Qısa cavab
Şintonun ən qədim kitabları Allahdan (﷾) gələn söz olduğunu iddia etmir. Onlar saray qeydləridir. Kojikinin Müqəddiməsi deyir ki, Səmavi Hökmdar (imperator) köhnə salnamələrin və ailə qeydlərinin düzəldilməsini əmr edib. O deyir ki, onlar “dəqiq həqiqətdən uzaqlaşıb və əsasən boş yalanlarla şişirdilib”. Nihon Şoki əsas mətnində günəş kamisinin doğulmasının bir izahını verir və başqalarını onları rədd etmədən yanına qoyur. Həmin tərtibçilər əllərində olanı dürüstcə deyiblər: insanların dediklərinin qeydi. Allah (﷾) adından danışdığını deyən elçisi olmayan, insanların xatırladıqlarının qeydi Yaradanın nə istədiyini bizə deyə bilməz. İslam öz danışanını, aləmlərin Rəbbini adlandıran və hər kəsi bu iddianı sınamağa dəvət edən Kitabla cavab verir (2:23). Tam izah hər addımı açıqlayır.
Tam izah
Kojiki necə yarandığını deyir
Kojiki, ‘Qədim Hadisələrin Qeydi’, Yaponiyanın qədim keçmişinin ən qədim iki kitabından biridir. Onun Müqəddiməsini saray məmuru Futo no Yasumaro yazıb. O deyir ki, Səmavi Hökmdar imperatorların salnamələrinin və ailələrin əlindəki köhnə sözlərin araşdırılmasını əmr edib. O eşitmişdi ki, onlar dəqiq həqiqətdən uzaqlaşıb. Bu, onun Kojiki barədə yox, həmin başqa qeydlər barədə hökmüdür. O, yalanların silinməsini və həqiqətin müəyyən edilməsini istəyirdi. Sonra bir imperatriça Yasumaroya köhnə sözləri seçib yazmağı əmr edib. O, kitabı Va-donun beşinci ilində (712) təqdim edib və işini Fərmana itaət adlandırır. Chamberlain-in 1882-ci il ingilis tərcüməsi şintonun müqəddəs varlıqları olan kamiləri ‘Deity’ (İlah) kimi verir. Şinto alimləri izah edir ki, kamilər Qərb mənasında ‘tanrılar’ deyil, ona görə bu səhifə Chamberlain-in sözünü yalnız onun sitatlarının içində saxlayır.
“Eşidirəm ki, imperatorların salnamələri və müxtəlif ailələrin əlindəki əsl sözlər dəqiq həqiqətdən uzaqlaşıb və əsasən boş yalanlarla şişirdilib.”
“Buna görə indi istəyirəm ki, imperatorların salnamələri seçilib yazılsın, köhnə sözlər araşdırılıb müəyyən edilsin, yalanlar silinib həqiqət təsdiqlənsin”
“köhnə sözlərdəki səhvlərə təəssüflənərək və əvvəlki salnamələrdəki yanlış ifadələri düzəltmək istəyərək, O, Va-donun dördüncü ilinin doqquzuncu ayının on səkkizinci günü mənə, Yasumaroya, əmr etdi”
“Beşinci Rütbənin Birinci Sinfinin Yuxarı Bölməsinin Məmuru və Beşinci Xidmət Ordeninin sahibi, Saray Əyanı Futo no Yasumaro tərəfindən Va-donun beşinci ilinin birinci ayının 28-ci günü ehtiramla təqdim olunub.”
“Fərmanın məzmununa ehtiramla itaət edərək diqqətli seçim etmişəm.”
Kami anlayışının necə başa düşüldüyü barədə Kokuqakuin Universitetinin məqaləsi. Qeyd edir ki, ‘kami’ adətən ‘tanrı’ kimi tərcümə olunur, lakin tez-tez yapon sözü ilə ingilis sözünün tamamilə fərqli anlayışlar olduğu iddia edilir və yəhudi və xristian ənənəsinin monoteizmini şintonun politeist fikirləri ilə müqayisə edir.
Kami anlayışı barədə Kokuqakuin Universitetinin məqaləsi. ‘Tanrı’ sözünü ‘kami’ üçün yararsız tərcümə adlandırır və deyir ki, kami ideyası yaradılışdan ayrı prinsip və ya varlığa yox, varlığın birliyində iştirak edən bir keyfiyyətə işarə edir. Ueda Kenjidən sitat gətirir ki, həm Nihon Şoki, həm Kojiki kamilərin yarandığı əvvəlcədən mövcud substansiyadan danışır. Ueda Kenjinin ən erkən yapon miflərində heç bir yaradan ilahın olmadığı görüşünü bildirir.
Kojiki biliyinin haradan gəldiyini deyir
Müqəddimə kitabın bildiklərinin mənbələrini adlandırır. O deyir ki, başlanğıc barədə bilik əsl təlimə söykənməklə və əvvəlki müdriklərə etibar etməklə gəlir. Xidmətçi Hiyeda no Areyə imperatorların şəcərələrini və əvvəlki dövrlərin sözlərini əzbərləmək əmr olunub. Sonra saray köhnə sözləri araşdırıb düzəldib. Bunlar yaddaşla daşınan və saray tərəfindən qiymətləndirilən mənbələrdir. Müqəddimə əsl təlimi kimin verdiyini demir. O, kitabı yuxarıdan bir insana endirilmiş mesaj kimi təqdim etmir.
“Beləliklə, böyük başlanğıcın dumanında biz əsl təlimə söykənərək yerin bətnə düşməsi və adaların doğulması vaxtını öyrənirik; ilkin başlanğıcın uzaqlığında isə əvvəlki müdriklərə etibar edərək İlahların yaranması və insanların qurulması dövrünü dərk edirik.”
“Dərhal Areyə imperatorların şəcərələrini və əvvəlki dövrlərin sözlərini əzbərləmək əmr olundu.”
“Buna görə indi istəyirəm ki, imperatorların salnamələri seçilib yazılsın, köhnə sözlər araşdırılıb müəyyən edilsin, yalanlar silinib həqiqət təsdiqlənsin”
Nihon Şoki izahları yan-yana qoyur
Aston-un ingilis tərcüməsində ‘Nihongi’ və ya Yaponiya Salnamələri olan Nihon Şoki digər böyük erkən tarixdir. Onun ilk iki kitabı, Tanrılar Dövrü, tez-tez dayanıb başqa variant verir. “Bir yazıda deyilir” ilə başlayan abzas fərqli izah gətirir. Saytın faylının 1-ci və 2-ci kitablarında 56 abzas belə başlayır. Aston-un Günəş İlahəsi, Chamberlain-in Göydə-Parlayan-Böyük-Əzəmətli-İlah adlandırdığı günəş kamisinin doğulmasını götürək. O, Amaterasudur. 52-ci abzas deyir ki, İzanaqi və İzanami cütü onu birlikdə yaradıb. “Bir yazıda” izahlarından biri olan 64-cü abzas deyir ki, o, İzanaqinin sol əlindəki ağ mis güzgüdən yaranıb. 81-ci abzas deyir ki, onun sol gözünü yumasından bir İlah yaranıb. Bu, Kojikinin də izahıdır. Tərtibçilər əsas mətndə bir izah verir və başqalarını rədd etmədən yanına qoyur.
“Sonra onlar birlikdə Oho-hiru-me no muchi adlanan Günəş İlahəsini yaratdılar.”
“Bir yazıda deyilir:—“İzanaqi no Mikoto dedi: ‘Dünyaya hökm sürəcək qiymətli uşağı yaratmaq istəyirəm.’ Buna görə sol əlinə ağ mis güzgü aldı və ondan Oho-hiru-me no Mikoto adlı bir İlah yarandı.””
“Sonra onun sol gözünü yumasından Ama-terasu-no-oho-Kami adlı bir İlah yarandı.”
“Sonra sol əzəmətli gözünü yuyanda doğulan İlahın adı Göydə-Parlayan-Böyük-Əzəmətli-İlah idi.”
| Harada | O, necə yaranıb |
|---|---|
| Nihon Shoki, 52-ci bənd (əsas mətn) | İzanaqi və İzanami onu birlikdə törədib. |
| Nihon Shoki, 64-cü bənd (‘Bir yazıda’) | İzanaqinin sol əlindəki ağ mis güzgüdən. |
| Nihon Shoki, 81-ci bənd və Kojiki | İzanaqinin sol gözünü yumasından. |
Hər kitaba veriləcək iki sadə sual
Yaradandan gəldiyini iddia edən hər kitaba iki şey soruşun. O, kimin danışdığını deyirmi? O, hər kəsi iddianı yoxlamağa dəvət edirmi? Bunlar Quranın özü barədə cavab verdiyi suallardır və İslama görə o, onlardan keçir. Kojiki birinci suala öz Müqəddiməsində cavab verir. Danışanlar saray məmuru, hökmdar əmri, köhnə sözlər və əvvəlki müdriklərdir. O, Yaradanın sözü olduğunu iddia etmir, ona görə belə iddia üçün sınaq qoymur. Bu, kitabın qüsuru deyil. Kojiki özü barədə dediyi şeydir, qeyddir. Lakin insanların dediklərinin qeydinin arxasında Yaradandan gələn elçi olmalıdır. Onsuz o, göyləri və yeri yaradanın bizdən nə istədiyini deyə bilməz.
“Eşidirəm ki, imperatorların salnamələri və müxtəlif ailələrin əlindəki əsl sözlər dəqiq həqiqətdən uzaqlaşıb və əsasən boş yalanlarla şişirdilib.”
“Fərmanın məzmununa ehtiramla itaət edərək diqqətli seçim etmişəm.”
“Beləliklə, böyük başlanğıcın dumanında biz əsl təlimə söykənərək yerin bətnə düşməsi və adaların doğulması vaxtını öyrənirik; ilkin başlanğıcın uzaqlığında isə əvvəlki müdriklərə etibar edərək İlahların yaranması və insanların qurulması dövrünü dərk edirik.”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“O, şair sözü deyil! Nə az inanırsınız! O, kahin sözü də deyil! Nə az düşünürsünüz! O, aləmlərin Rəbbi tərəfindən nazil edilmişdir!”
| Sual | Kojiki | Quran |
|---|---|---|
| Yaradanın danışdığını deyirmi? | ||
| Bu iddianın sınanmasına dəvət edirmi? |
- Bəli
- Xeyr
Quran özü barədə nə deyir
Quran öz danışanını adlandırır. O deyir ki, şairin və ya kahinin sözü deyil, aləmlərin Rəbbi tərəfindən nazil edilmiş Mesajdır. Çağırışını qoyan ayədə Allah (﷾) quluna nazil etdiyindən danışır. O, şübhə edən hər kəsə ona bənzər bir surə gətirməyi deyir. Başqa yerdə deyir ki, o, Allahdan (﷾) başqası tərəfindən olsaydı, insanlar onda çoxlu ixtilaf tapardılar. Hər ikisi hər oxucuya açıqdır. Quranın çağırışına, ziddiyyətlərə və müqəddəs mətnin necə sınanacağına aid səhifələr İslamın onun davam gətirdiyini dediyi sübutları verir.
“O, şair sözü deyil! Nə az inanırsınız! O, kahin sözü də deyil! Nə az düşünürsünüz! O, aləmlərin Rəbbi tərəfindən nazil edilmişdir!”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“De: “Əgər insanlar və cinlər bu Qurana bənzər bir şey gətirmək üçün (bir yerə) toplaşıb, bir-birinə kömək etsələr belə ona bənzərini gətirə bilməzlər”.”
Qeydin cavab verə bilmədiyi
Saray qeydi insanların başlanğıc barədə nə dediyini deyə bilər. Arxasında Yaradandan elçi olmadan o, Onun bizdən nə istədiyini və ölümdən sonra nə gəldiyini deyə bilməz. Quran onları kimin yaratdığını soruşur (52:35-36) və deyir ki, insan başlı-başına buraxılmır (75:36). O, bizdən nəsə istəyirsə, bizə demiş olmalıdır və deyilən yoxlaya biləcəyimiz bir şey olmalıdır. İslam heç bir xalqın tək buraxıldığını demir. Quran deyir ki, hər xalqın xəbərdar edəni olub (35:24; 16:36). O, Yaponiya üçün heç kimin adını çəkmir və Kojiki də belə birini qeyd etdiyini iddia etmir. İslamın istədiyi budur ki, Allahın (﷾) bütün bəşəriyyətə göndərdiyi söz sınansın və oxunsun.
“Yoxsa onlar heç bir şey olmadan (Xaliqsizmi) yaranıblar? Yaxud onlar (öz-özlərini) yaradanlardır? Yoxsa onlar göyləri və yeri yaradıblar? Xeyr, onlar qətiyyən inanmırlar.”
“Yoxsa insan başlı-başına buraxılacağınımı güman edir?!”
“Həqiqətən, Biz səni haqla müjdə verən və xəbərdar edən olaraq göndərdik. Elə bir ümmət yoxdur ki, ona xəbərdar edən (bir peyğəmbər) gəlmiş olmasın.”
“Biz hər ümmətə: “Allaha ibadət edin, tağutdan uzaq olun”– (deyə,) peyğəmbər göndərdik. Onlardan kimisini Allah doğru yola yönəltmiş, kimisinə də azdırmışdır. Yer üzündə gəzib dolaşın və (haqqı) yalan sayanların aqibətinin necə olduğunu görün!”
Şükür hara gedir və dəvət
Yaponiyada çoxları yeməkdən əvvəl kiçik bir şükür adəti olan itadakimasu deyir. İslam şükrün son olaraq kimə məxsus olduğunu deyir: şükür edək deyə bizə eşitmə, görmə və anlayış verənə (16:78). İslam bütöv həyat tərzidir (din) və o, həmin şükürlə və Ona necə şükür edilməsini istədiyini bilməklə başlayır. Beləliklə, İslam oxucudan Quran üçün onun hər kəsdən istədiyini etməsini istəyir. Onu etibar etdiyiniz tərcümədə oxuyun və onun aləmlərin Rəbbindən olub-olmadığını soruşun. Onun çağırışını sınayın və tapmayacağınızı dediyi ixtilafı axtarın. O, Allahın (﷾) sözüdürsə, onu gətirən son Peyğəmbərə (ﷺ) tabe olmaq Onun bizdən istədiyi həyat yoludur.
“Allah sizi analarınızın bətnindən heç bir şey bilmədiyiniz bir halda çıxartdı. Bəlkə şükür edəsiniz deyə sizə qulaqlar, gözlər və ürəklər verdi.”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
Məqam-məqam
Kojiki, Müqəddimə, 4-cü abzas — Səmavi Hökmdarın əmri
“Eşidirəm ki, imperatorların salnamələri və müxtəlif ailələrin əlindəki əsl sözlər dəqiq həqiqətdən uzaqlaşıb və əsasən boş yalanlarla şişirdilib.”
Nə üçün istinad olunub
Siz Kojikinin özünü yalan adlandırdığını demək üçün “boş yalan” sözlərini sitat gətirirsiniz.
Cavab
Xeyr. Müqəddimə bunu Kojiki barədə yox, sarayın düzəltməyə başladığı köhnə salnamələr və ailə qeydləri barədə deyir. Bu səhifə onu yalnız kitabın necə hazırlandığını göstərmək üçün sitat gətirir.
Nəticə — Sözlər Səmavi Hökmdarın əvvəlki qeydlər barədə hökmüdür. Onlar sarayın qeydləri düzəltdiyini göstərir, Müqəddimə də Kojikinin belə olduğunu deyir.
Quran 75:16-19 — əl-Qiyamə surəsi, ayə 16-19
“(Ey Peyğəmbər! Cəbrail sənə Quranı nazil etdikdə) onu tələm-tələsik yadda saxlamaq üçün dilini tərpətmə! Şübhəsiz ki, onu (qəlbində) cəm etmək və (dilində) oxutmaq Bizə aiddir. Biz onu (Cəbrailin dili ilə) oxuduğumuz zaman sən onun oxunuşuna tabe ol. Sonra onu bəyan etmək də Bizə aiddir.”
Nə üçün istinad olunub
Kojiki imperatorun əmri ilə redaktə olunub, başqa kitabların da redaktorları olub, ona görə bu, onun əleyhinə sayıla bilməz.
Cavab
Bu səhifə bunu Kojikinin əleyhinə saymır. Müqəddimə kitabı redaktor işi kimi təqdim edir və bu, dürüstdür. Quran özü üçün fərqli şey iddia edir: aləmlərin Rəbbi tərəfindən nazil edilmiş Mesaj (69:43). Onun toplanması və izahı Allahın (﷾) işidir (75:16-19). Quran Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında əzbərlənib və yazılıb. Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, mələk Cəbrayıl Peyğəmbərlə (ﷺ) Quranı hər il bir dəfə nəzərdən keçirirdi. Vəfat etdiyi ildə Cəbrayıl bunu iki dəfə edib (əl-Buxari 4998). “Quran necə qorunub saxlanılıb?” səhifəsi sübutları verir.
Nəticə — İki kitab öz mənşəyini fərqli təsvir edir. Kojiki saray qeydi olduğunu deyir. Quran aləmlərin Rəbbindən Mesaj olduğunu deyir və sınağa dəvət edir.
Kojiki, Müqəddimə, 4-cü abzas — Hiyeda no Are
“Dərhal Areyə imperatorların şəcərələrini və əvvəlki dövrlərin sözlərini əzbərləmək əmr olundu.”
Nə üçün istinad olunub
Kojiki Hiyeda no Arenin yaddaşından gəlib, Quran da əzbərlənib. Deməli, sınağınız onları ayırd edə bilməz.
Cavab
Yaddaş sözləri daşıyır. O, onları kimin dediyini demir. Müqəddimə deyir ki, Are imperatorların şəcərələrini və əvvəlki dövrlərin sözlərini öyrənib. Quran deyir ki, onun sözləri aləmlərin Rəbbindən Mesajdır (69:43) və sınağa dəvət edir (2:23; 4:82). Sınaq kitabın necə daşındığını yox, nə iddia etdiyini və iddianın davam gətirib-gətirmədiyini soruşur.
Nəticə — İkisi də yadda saxlanılıb, lakin yalnız Quran ilahi danışan iddia edir və iddianın sınağını təklif edir.
Encyclopedia of Shinto: Kamigakari, takusen
‘Kamiqakari’, yəni insanın kamiyə tutulmasını izah edir; bunun ardınca çox vaxt ‘takusen’ gəlir, tutulan adamın kaminin iradəsini çatdırmaq üçün vasitəçi olduğu kahinlik sözü. Kami iradəsini yuxuda da bildirə bilər. Qeyd edir ki, Kojiki və Nihon Şoki bir nümunə qeyd edir və belə kahinlik sözləri sonralar ilahi iradəni öyrənmək yolu kimi görülüb.
Nə üçün istinad olunub
Köhnə kitablar kamilərin kahinlik sözləri ilə iradələrini bildirdiyini qeyd edir. Motoori Norinaqa Kojikinin izahlarını həqiqətən baş vermiş hadisələr kimi oxuyub.
Cavab
Tutaq ki, kitablar kamilərin bir insan vasitəsilə və ya hekayədə danışdığını bildirir. Onlar bunu başqalarının dediyi kimi bildirir və bəzən variantları yan-yana qoyur. Motoori Kojikiyə qeyd kimi etibar edib və onun Müqəddiməsi mənbələrini adlandırır: köhnə sözlər və əvvəlki müdriklər. Heç bir kitab göyləri və yeri yaradandan gəldiyini demir və bu iddianın sınağına dəvət etmir. Kitabların öz izahına görə kamilər dünyanın içində varlığa gəlib. Quran öz danışanını aləmlərin Rəbbi kimi adlandırır və sınaq qoyur (69:43; 2:23).
Nəticə — Kamilərin bildirilən sözləri Yaradandan gələn, Onu adlandıran və sınağa dəvət edən Kitab deyil.
Quran 69:41-43 — əl-Haqqə surəsi, ayə 41-43
“O, şair sözü deyil! Nə az inanırsınız! O, kahin sözü də deyil! Nə az düşünürsünüz! O, aləmlərin Rəbbi tərəfindən nazil edilmişdir!”
Nə üçün istinad olunub
Hədis toplularında da hadisələrin müxtəlif variantları var, ona görə variantlar sadiq qeyddə normaldır.
Cavab
Normaldır. Hədislər Peyğəmbərin (ﷺ) dedikləri və etdikləri barədə xəbərlərdir, hər birinin alimlərin qiymətləndirdiyi adları çəkilən rəvayətçilər zənciri var. Onların arxasında Allahdan (﷾) danışdığını deyən elçi durur. Quran deyir ki, o, öz həvəsindən danışmırdı (53:3-4). Quranın özü öz danışanını adlandıran və sınağa açıq olan bir Kitabdır (69:43; 4:82).
Nəticə — Peyğəmbər (ﷺ) barədə xəbərlər zəncirləri ilə ölçülür və onların arxasında elçi durur. Quran Mesajın özüdür və bir Kitabdır.
Quran 23:12-14 — əl-Muminun surəsi, ayə 12-14
“Həqiqətən, Biz insanı palçıq cövhərindən yaratdıq. Sonra nütfə halında möhkəm yerdə yerləşdirdik. Sonra nütfədən laxtalanmış qan yaratdıq; sonra o laxtalanmış qandan bir parça ət yaratdıq; sonra o bir parça ətdən sümüklər yaratdıq; sonra da sümükləri ət ilə örtdük; sonra da onu başqa bir məxluq olaraq xəlq etdik. Yaradanların ən yaxşısı olan Allah (ən Əzəmətli), xeyiri və bərəkəti bol olandır!”
Nə üçün istinad olunub
Quran insanın yaradılışını müxtəlif cür danışır (gil, torpaq, damcı), Nihon Şokinin günəş kamisinin doğulmasını müxtəlif cür danışdığı kimi.
Cavab
Quran bir izahın maddələrini və mərhələlərini adlandırır. İlk insan torpaqdan yaradılıb (3:59) və Quran insanın gildən damcı ilə başlayan mərhələlərlə yaradılmasını təsvir edir (23:12-14). O, rəqib izahları yan-yana qoyub seçimi oxucuya buraxmır. Ziddiyyətlərə aid səhifə buna ətraflı cavab verir.
Nəticə — Bir Kitab bir yaradılışın mərhələlərini adlandırır. Aralarında seçə bilmədiyi rəqib variantları sadalayan tərtibçi başqa iş görür.
Baxışlar
Şinto: kamilərin köhnə qeydləri ilə yaşanan əməl
Şinto Kojikinin və ya Nihon Şokinin vəhy olduğunu öyrətmir. O, onlara kamilər dövrünün ən qədim qeydləri kimi hörmət edir. O, adətlərini oxumaqdan çox bayramda, duada və təmizlənmədə yaşadır.
Kojiki və Nihon Şoki müqəddəs mətn yox, kamilər dövrünün qeydləridir. Şinto yaşanır, ona görə vəhy olunmuş kitaba ehtiyacı yoxdur.
Təkzib
Tutaq ki, kitablar qeyd olduqlarını deyir. Onda təkcə əməl Yaradanın nə istədiyini və ölümdən sonra nə gəldiyini deyə bilməz. İslam öz danışanını adlandıran və sınağa dəvət edən Kitab təklif edir (2:23; 69:43).
Kojiki yalanı silmək və həqiqəti müəyyən etmək üçün yazılıb. Deyirlər ki, deməli, o, qədimlərin bildiklərinin diqqətli qeydidir.
Təkzib
Tutaq ki, o, diqqətlə hazırlanıb. Müqəddimə üsulu köhnə sözləri araşdırmaq və yalanları silmək kimi təsvir edir. Qeyd belə hazırlanır, mesaj belə gəlmir.
Nihon Şoki müxtəlif variantları yan-yana qoyur. Bu, dürüst alimliyi göstərir, çünki aldığı hər ənənəni saxlayır.
Təkzib
Tutaq ki, belədir və buna hörmət edək. Dürüst tərtibçilər əsas mətndə bir izah verib, başqalarını rədd etmədən yanına qoyublar. Bu, Yaradandan gələn mesajı yox, deyilənlərin sadiq qeydini göstərir.
Günəş kamisinin doğulması izahları kimi köhnə hekayələr simvolikdir. Onlar təbiət və icma barədə dərslər öyrədir və Allahdan gələn söz kimi oxunmalı deyil.
Təkzib
Simvolların açarı lazımdır. Kimin danışdığını deməyən qeyd simvollarının nə demək olduğunu deyə bilməz, ona görə hər oxucu öz açarını qoyur. Allahdan (﷾) söz olmadan heç kim kimin açarının düzgün olduğunu deyə bilməz. Quranı onu gətirən izah edib (16:44).
Kamilər Qərb mənasında ‘tanrılar’ deyil, ona görə Allahdan gələn söz sualı yaranmır.
Təkzib
Tutaq ki, belədir. Onda sualı ‘tanrı’ sözü olmadan verin. Kimsə göyləri və yeri yaradıb (52:35-36) və insan başlı-başına buraxılmır (75:36). O, nə istədiyini bizə deyibmi?
İki kitabın özü barədə dedikləri
Kojikinin Müqəddiməsi kitabı əmrlə hazırlanmış və diqqətlə seçilmiş saray qeydi kimi təqdim edir. Nihon Şoki eyni hadisələrin bir neçə izahını verir.
Kojikinin Müqəddiməsi deyir ki, Səmavi Hökmdar əmr verib. İmperatorların salnamələri və ailələrin köhnə sözləri araşdırılıb düzəldilməli idi.
Bir imperatriça Yasumaroya köhnə sözləri seçib yazmağı əmr edib. O, kitabı Va-donun beşinci ilində (712) təqdim edib və işini Fərmana itaət adlandırır.
Müqəddimə əsl təlimi, köhnə sözləri və əvvəlki müdrikləri mənbələri kimi adlandırır. O, kitabı yuxarıdan bir insana endirilmiş mesaj kimi təqdim etmir.
Nihon Şoki günəş kamisinin doğulmasının üç izahını verir: biri əsas mətndə, ikisi yanında, heç biri rədd edilmədən. Biri Kojikinin izahıdır.
İslam baxışı
İslam deyir ki, Yaradan öz danışanını adlandıran və sınağa dəvət edən Kitabda danışıb. Şintonun qeydləri dürüst qeydlərdir və bunu iddia etmir.
Quran öz danışanını adlandırır. O, özünü aləmlərin Rəbbi tərəfindən nazil edilmiş Mesaj adlandırır.
Quran sınağa dəvət edir. O, şübhə edən hər kəsə ona bənzər bir surə gətirməyi deyir. O deyir ki, Allahdan (﷾) başqası tərəfindən gəlsəydi, onda çoxlu ixtilaf olardı.
Müsəlmanlar hesab edir ki, Quran özü üçün qoyduğu sınaqlardan keçir. Quranın çağırışına və ziddiyyətlərə aid səhifələr sübutları verir.
Kimsə göyləri və yeri yaradıb və insan başlı-başına buraxılmır. Deməli, Ondan elçisi olmayan, insanların dediklərinin qeydi Yaradanın bizə verdiyinin hamısı ola bilməz.
İslam heç bir xalqın tək buraxıldığını demir. Hər xalqın xəbərdar edəni olub, lakin Quran Yaponiya üçün heç kimin adını çəkmir.
Şükür bizə eşitmə, görmə və anlayış verənə məxsusdur. İslam Ona cavab verən bütöv həyat tərzidir (din).