Qısa cavab
Xeyr. Bibliya heç vaxt bütövlükdə Tanrının kəlamı olduğunu iddia etmir. ‘Bibliya’ sözü onda yoxdur. Ən çox sitat gətirilən ayə, 2 Timoteyə 3:16, Timoteyin uşaqlıqda bildiyi müqəddəs Yazılar barədə sətirdən sonra gəlir. O vaxt Əhdi-Cədidin bircə kitabı da yazılmamışdı. Ayəni bütün Bibliyanı sübut etmək üçün işlətmək həm də dairəvi mühakimədir. Vəhyin sonundakı xəbərdarlıq yalnız Vəhyi qoruyur. Luka İncilini peyğəmbər kimi yox, diqqətli tarixçi kimi açır. Erkən xristian missioneri Paulus bir hökm barədə deyir: “Rəbb yox, mən deyirəm”. Yazıçıları bəzi sözlərin Rəbbin olmadığını deyən kitab hər sözün Tanrının olduğunu iddia edə bilməz. Yalnız itmiş ilk nüsxələrin səhvsiz olması təlimi klassik ifadəsini 1881-ci ildə alıb. Quran başqadır. O, ilk səhifələrindən özünü Allahın (﷾) Kitabı adlandırır. O deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) onu öz istəyindən danışmayıb.
Tam izah
Xristianların göstərdiyi ayələr
Xristianlar ən çox üç parçanı göstərir. Paulus Timoteyə deyir ki, bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib. İkinci Peter deyir ki, Müqəddəs Yazının peyğəmbərliyi Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışan müqəddəs adamlardan gəlib. Bibliyanın son kitabı Vəhyin son fəsli ‘bu kitab’a əlavə edən və ya ondan çıxaran hər kəsə lənət edir. Çoxları bunları Bibliyanın özü barədə bütövlükdə danışması kimi oxuyur.
“Uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları bilirsən; onlar səni Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas üçün müdrik edə bilər. Bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib və təlim, töhmət, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır:”
“Hər şeydən əvvəl bunu bilin ki, Müqəddəs Yazıda heç bir peyğəmbərlik şəxsi yozuma aid deyil. Çünki peyğəmbərlik heç vaxt insanın iradəsi ilə gəlməyib, lakin Tanrının müqəddəs adamları Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışıblar.”
“Bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini eşidən hər kəsə şəhadət edirəm: kim bunlara bir şey əlavə etsə, Tanrı bu kitabda yazılmış bəlaları onun üzərinə əlavə edəcək. Kim bu peyğəmbərlik kitabının sözlərindən bir şey çıxarsa, Tanrı onun payını həyat kitabından, müqəddəs şəhərdən və bu kitabda yazılmış şeylərdən çıxaracaq.”
Əvvəlki ayəni oxuyun
Yazıçı Timoteyə deyir ki, öyrəndiklərində qalsın, çünki o, “Uşaqlıqdan” müqəddəs Yazıları bilir. Yəhudi tərbiyəsi almış uşağın bildiyi Yazılar ibrani müqəddəs mətnlərinin üç hissəsi olan Qanun, Peyğəmbərlər və Yazılar idi. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus onunla görüşəndə Həvarilərin İşləri Timoteyə artıq şagird deyir. Bu, təxminən 49-cu və ya 50-ci ildə idi. Paulusun qalan ən erkən məktubu təxminən 50-ci ilə aiddir. Deməli, Timotey uşaq olanda Əhdi-Cədidin bircə kitabı da yox idi.
“Lakin sən öyrəndiyin və əmin olduğun şeylərdə qal; onları kimdən öyrəndiyini bilirsən;”
“Uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları bilirsən; onlar səni Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas üçün müdrik edə bilər. Bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib və təlim, töhmət, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır:”
“O, Derbe və Listraya gəldi. Orada Timotey adlı bir şagird var idi, iman edən yəhudi qadının oğlu idi, atası isə yunan idi:”
“Paulus onu özü ilə aparmaq istədi; o yerlərdəki yəhudilərə görə götürüb onu sünnət etdi, çünki hamı onun atasının yunan olduğunu bilirdi.”
Standart dərslik. Paulusun ən erkən məktublarını təxminən 50-ci ilə, Markı təxminən 65-70-ə, Matta və Lukanı təxminən 80-85-ə, Yəhyanı isə təxminən 90-95-ə aid edir və qeyd edir ki, İsa aramey dilində danışırdı, İncillər isə özlərini adlandırmayan müəlliflər tərəfindən yunanca yazılıb. Bildirir ki, Paulus İsanı Onun sağlığında tanımayıb və yalnız çarmıxa çəkilmədən sonra imana gəlib.
2 Timoteyə məktubunu kim yazıb
Məktub yazıçısı kimi Paulusun adını çəkir. Lakin tənqidi alimlərin çoxu hesab edir ki, 1 və 2 Timoteyə və Titə məktublarını Paulusun ölümündən sonra onun adından davamçısı yazıb. Hər iki baxışda Timoteyin uşaqlığı barədə məqam qüvvədə qalır. Hər halda, ayədən heç vaxt adını çəkmədiyi kitablara zəmanət verməsi istənilir.
İddia edir ki, 1 və 2 Timoteyə və Titə məktublarını Paulus deyil, onun adından yazan sonrakı davamçı yazıb; Ehrman bildirir ki, tənqidi alimlərin çoxu bu fikirdədir.
Orijinallar da deyil
Bəzi xristianlar cavab verir ki, yalnız ilkin yazılar ilhamla verilib. Lakin ayə orijinallar barədə heç nə demir. O, Timoteyin uşaq ikən əlində olan Yazılardan danışır və onlar nüsxələr idi. Timoteyin dövründə Əhdi-Ətiqin kitabları əsrlərlə köhnə idi. İnsanlar onları ilk tumarlarda yox, nüsxələrdə oxuyurdu. Deməli, xristianların ‘orijinallar’ üçün işlətdiyi ayə ümumiyyətlə orijinallar barədə deyil.
“Uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları bilirsən; onlar səni Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas üçün müdrik edə bilər. Bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib və təlim, töhmət, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır:”
Bibliya barədə ən məşhur evangelist bəyanat. Təsdiq edir ki, Müqəddəs Yazı öyrətdiyi hər şeydə səhvsizdir və ilham, dəqiq desək, yalnız artıq mövcud olmayan ilkin əlyazmalara (avtoqraflara) aiddir. Nüsxələr və tərcümələr yalnız orijinalı sadiq əks etdirdiyi qədər Tanrının kəlamıdır.
Vəhydəki xəbərdarlıq kimin kitabını qoruyur
Xəbərdarlıq “Bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini” deyir, yəni Vəhydən danışır. Musa Bibliyanın çoxu yazılmazdan çox əvvəl Qanunun Təkrarında öz əmrləri barədə eyni xəbərdarlığı edib. Heç kim bunu bütün Bibliyanı bağlamaq kimi oxumur. Vəhy yalnız kitabların sonradan necə toplandığına görə sonda durur. Məhz iyirmi yeddi Əhdi-Cədid kitabının ilk siyahısı 367-ci ildən gəlir.
“Bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini eşidən hər kəsə şəhadət edirəm: kim bunlara bir şey əlavə etsə, Tanrı bu kitabda yazılmış bəlaları onun üzərinə əlavə edəcək. Kim bu peyğəmbərlik kitabının sözlərindən bir şey çıxarsa, Tanrı onun payını həyat kitabından, müqəddəs şəhərdən və bu kitabda yazılmış şeylərdən çıxaracaq.”
“Sizə əmr etdiyim sözə əlavə etməyin, ondan heç nə azaltmayın ki, sizə əmr etdiyim Tanrınız RƏBBin əmrlərini saxlayasınız.”
Kilsələrin Əhdi-Cədid barədə necə razılaşdığını izləyir. Üç əsr boyu İbranilərə, Yaqub və Vəhy kimi kitablar mübahisəli idi və bəziləri Hermasın Çobanını müqəddəs yazı kimi oxuyurdu. Athanasiusun 367-ci il məktubu məhz iyirmi yeddi kitabın qorunub qalmış ilk siyahısıdır; Hippo (393) və Karfagen (397) şuraları onu təsdiq edib; Suriya kilsələri uzun müddət daha qısa dəst işlədib.
Sözlərin özlərinin olduğunu deyən yazıçılar
Bəzi kitablar Yunus kimi “RƏBBin sözü” gəldi deyə açılır. Bir çoxu belə iddia etmir. Luka izah edir ki, çoxları artıq təsvirlər yazıb. Hadisələri yaxından izləyəndən sonra özünün də yazmağı “məsləhət bildi”yini deyir. Paulus Rəbbdən gələn bir hökmü özünün hökmlərindən ayırır. Başqa sual barədə “Rəbbdən əmrim yoxdur” deyir.
“RƏBBin sözü Amittay oğlu Yunusa gəlib dedi:”
“Aramızda ən qətiyyətlə inanılan şeyləri, əvvəldən şahid olanların və kəlamın xidmətçilərinin bizə çatdırdığı kimi, bir çoxları nizamla yazmağa girişdiyi üçün, mən də hər şeyi lap əvvəldən yaxşıca öyrənib sənə, möhtərəm Teofil, nizamla yazmağı məsləhət bildim,”
“Qalanlara Rəbb yox, mən deyirəm: Əgər bir qardaşın iman etməyən arvadı varsa və onunla yaşamağa razıdırsa, onu boşamasın.”
“Bakirələrə gəlincə, Rəbbdən əmrim yoxdur; lakin Rəbbin mərhəməti ilə sadiq olan biri kimi fikrimi bildirirəm.”
Sübut yox, dairə
2 Timoteyə 3:16 Bibliyanın ilhamla verildiyinə sübut kimi təqdim olunanda məktuba niyə etibar edilməli olduğunu soruşun. Onun verə biləcəyi yeganə cavab Bibliyada olmasıdır. Bu, dairədir. Kitab özünə zəmanət verə bilməz, necə ki, şahid öz dürüstlüyünə zəmanət verə bilməz.
“Uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları bilirsən; onlar səni Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas üçün müdrik edə bilər. Bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib və təlim, töhmət, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır:”
Bəzi xristianlar 2 Timoteyə 3:16-nı bütün Bibliyanın Tanrı sözü olduğuna sübut kimi təqdim edir: ‘Bütün Müqəddəs Yazılar Tanrının ilhamı ilə verilib’.
Niyə 2 Timoteyə etibar edilsin?
Çünki Bibliyadadır.
Niyə Bibliyaya etibar edilsin?
Çünki 2 Timoteyə bütün Müqəddəs Yazıların ilham olduğunu deyir. Arqument dairə vurub.
Ayə hansı Müqəddəs Yazını nəzərdə tuturdu?
Əvvəlki ayə Timoteyin ‘uşaqlıqdan’ bildiyi müqəddəs mətnlərdən danışır. Timotey uşaq olanda Əhdi-Cədidin bir kitabı da yazılmamışdı.
Deməli, ayə Əhdi-Cədidə zamin dura bilməz. Onun 27 kitabının qalan ilk siyahısı 367-ci ilə, Paulusdan təxminən üç əsr sonraya aiddir.
İtmiş ilk nüsxələrdən müdafiə
Bir çox evangelist xristian (Bibliyanın nüfuzunu vurğulayan protestantlar) hesab edir ki, Bibliya ilk, indi itmiş nüsxələrində səhvsiz idi. Onlar deyir ki, bu gün tapılan səhvlər sonra daxil olub. Eyni döyüşün iki təsviri çətinliyi göstərir. Şamueldə Davud yeddi yüz döyüş arabasının adamlarını və qırx min süvarini öldürür. Salnamələrdə arabalarda yeddi min adam və qırx min piyada var. Yeşaya vəd edir ki, Tanrının sözü əbədi qalacaq. Mətndə səhv varsa, ya bu vəd pozulub, ya da həmin parça heç vaxt Tanrının sözü olmayıb.
Bibliya barədə ən məşhur evangelist bəyanat. Təsdiq edir ki, Müqəddəs Yazı öyrətdiyi hər şeydə səhvsizdir və ilham, dəqiq desək, yalnız artıq mövcud olmayan ilkin əlyazmalara (avtoqraflara) aiddir. Nüsxələr və tərcümələr yalnız orijinalı sadiq əks etdirdiyi qədər Tanrının kəlamıdır.
“Suriyalılar İsrailin qarşısından qaçdı; Davud suriyalıların yeddi yüz döyüş arabası adamını və qırx min süvarisini öldürdü, ordu başçısı Şovakı vurdu, o, orada öldü.”
“Lakin suriyalılar İsrailin qarşısından qaçdı; Davud suriyalılardan arabalarda döyüşən yeddi min adamı və qırx min piyadanı öldürdü, ordu başçısı Şofakı da öldürdü.”
“Ot quruyur, çiçək solur, lakin Tanrımızın sözü əbədi qalır.”
İlham təlimi nə vaxt formalaşıb
İlk xristianlar ibrani müqəddəs mətnlərini yəhudilikdən götürüb və onları nüfuz sayıb. Əhdi-Cədid yazıçıları əsasən həmin mətnlərdən arqument gətirib. Paulus yəhudilərlə “Müqəddəs Yazılardan” söhbət edib. Xristianlar inanmağa başlayıb ki, Tanrı peyğəmbərlər və Peter və Paulus kimi həvari dedikləri insanlar vasitəsilə danışıb. Şimali Afrikada yepiskop olan Augustinus təxminən 405-ci ildə hesab edib ki, müqəddəs mətn kimi qəbul edilmiş kitabların yazıçıları heç səhv etməyib. Lakin erkən kilsə Bibliyasının necə ilhamla verildiyi barədə heç bir rəsmi təlim qoymayıb. Rəsmi təlim on doqquzuncu əsrdə, alimlər Bibliyanın Tanrıdan gəlib-gəlmədiyini sorğu-sual edəndə yaranıb. O deyir ki, yalnız Bibliyanın ilk, itmiş nüsxələri səhvsizdir. Onun klassik ifadəsi iki amerikalı protestant müəllim Hodge və Warfieldin 1881-ci ildə yazdığı ‘Inspiration’ essesidir. Amerikalı evangelist alimlər onu 1978-ci il Çikaqo Bəyanatında yenidən ifadə edib.
“Paulus adəti üzrə onların yanına getdi və üç Şənbə günü Müqəddəs Yazılardan onlarla söhbət etdi,”
Augustinus yazır ki, kanonik adlanan müqəddəs kitablara o qədər hörmət göstərir ki, qəti inanır ki, onların müəlliflərindən heç biri onları yazarkən səhv etməyib.
İki Prinston ilahiyyatçısı Müqəddəs Yazıların bütün hissələrində Tanrının kəlamı olduğu və ilkin avtoqraflarında təsdiq etdikləri hər şeydə səhvsiz olduğu doktrinasını izah edir. Onlar Bibliya tənqidi barədə artan mübahisənin ortasında yazırdılar.
İddia edir ki, Hodge və Warfieldin 1881-ci ildə izah etdiyi kimi itmiş ilkin avtoqraflarında səhvsiz Bibliya doktrinası on doqquzuncu əsrin Bibliya tənqidinə qarşı müdafiədən yaranmış ifadəsi idi.
Bibliya barədə ən məşhur evangelist bəyanat. Təsdiq edir ki, Müqəddəs Yazı öyrətdiyi hər şeydə səhvsizdir və ilham, dəqiq desək, yalnız artıq mövcud olmayan ilkin əlyazmalara (avtoqraflara) aiddir. Nüsxələr və tərcümələr yalnız orijinalı sadiq əks etdirdiyi qədər Tanrının kəlamıdır.
Quran özü barədə necə danışır
Quran özü barədə ilk uzun surəsindən danışır: “Bu, içində heç bir şəkk-şübhə olmayan, müttəqilərə doğru yol göstərən bir Kitabdır.” O, özünü aləmlərin Rəbbindən vəhy adlandırır. Allah (﷾) onda birinci şəxsdə danışır. Quran sözü onda təxminən yetmiş dəfə işlənir, ən çox Kitabın öz adı kimi. O deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) gətirdiyini öz istəyindən danışmayıb. O, oxucularını onda ixtilaf axtarmağa dəvət edir. O, yalnız sözünə inanılmasını istəmir. Şübhədə olan hər kəsə ona bənzər surə gətirməyi təklif edir. O bildirir ki, Allah (﷾) Özü onu qoruyacaq.
“Bu, içində heç bir şəkk-şübhə olmayan, müttəqilərə doğru yol göstərən bir Kitabdır.”
“Şübhəsiz ki, bu (Quran), aləmlərin Rəbbindən nazil edilmişdir. Onu sadiq ruh (Cəbrail) endirdi – sənin qəlbinə ki, xəbərdar edənlərdən olasan. (Bu Quran) açıq-aydın ərəb dilində (nazil edildi).”
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
| Sual | Bibliya | Quran |
|---|---|---|
| Özünü adlandırırmı? | ‘Bibliya’ sözü onda yoxdur. | Bəli. Qur'an sözü onda təxminən yetmiş dəfə keçir, çox vaxt öz adı kimi. |
| Özü barədə bütöv kitab kimi danışırmı? | Xeyr. 2 Timoteyə 3:16 Timoteyin uşaqkən bildiyi müqəddəs mətnlərdən danışır. Vəhy kitabının sonundakı xəbərdarlıq yalnız Vəhy kitabını qoruyur. | Bəli. O, birinci uzun surəsindən özü barədə danışır və özünü aləmlərin Rəbbindən vəhy adlandırır. |
| Sözlər kimindir? | Bəzi kitablar Rəbbin sözünün gəldiyini deyir. Luka diqqətli tarixçi kimi yazır, Paulus isə bəzi hökmlərin Rəbbin yox, onun özünün olduğunu deyir. | Allah (﷾) onda birinci şəxsdə danışır. Quran deyir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) oxuduğu öz həvəsindən yox, ona nazil edilən vəhydir. |
| Oxucu səhv tapsa nə olar? | Çox yevangelist xristian deyir ki, səhv itmiş ilk nüsxələrdən sonra girib. | O, sınağa dəvət edir. Deyir ki, Allahdan (﷾) başqasından olsaydı, oxucular onda çoxlu ziddiyyət tapardı. |
Ayə-ayə
2 Timoteyə 3:15-16 — fəsil 3, ayə 15-16
“Uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları bilirsən; onlar səni Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas üçün müdrik edə bilər. Bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib və təlim, töhmət, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır:”
Nə üçün istinad olunub
“Bütün Müqəddəs Yazı” bütün Bibliya, Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid deməkdir, deməli, Bibliyanın özü onun hər hissəsinin ilhamla verildiyini deyir.
Cavab
Ondan bir az əvvəlki ayə Timoteyin uşaqlıqdan bildiyi Yazıların adını çəkir. O vaxt Əhdi-Cədidin heç bir kitabı yox idi. Deməli, ayə ibrani müqəddəs mətnlərindən danışır. O, Paulusun öz məktubları barədə heç nə demir.
Nəticə — Ayə Əhdi-Cədiddən danışmır, buna görə Bibliyanın bütövlükdə Tanrının sözü olduğunu göstərə bilməz.
2 Peter 1:20-21 — fəsil 1, ayə 20-21
“Hər şeydən əvvəl bunu bilin ki, Müqəddəs Yazıda heç bir peyğəmbərlik şəxsi yozuma aid deyil. Çünki peyğəmbərlik heç vaxt insanın iradəsi ilə gəlməyib, lakin Tanrının müqəddəs adamları Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışıblar.”
Nə üçün istinad olunub
Peter deyir ki, Müqəddəs Yazı heç vaxt insanın iradəsi ilə gəlməyib, deməli, Bibliyanın hər kitabını Müqəddəs Ruhun təsiri ilə insanlar danışıb.
Cavab
Məktub ‘keçmiş vaxtda’ gəlmiş ‘Müqəddəs Yazının peyğəmbərliyi’ndən, İsrail peyğəmbərlərindən danışır. Luka öz diqqətli araşdırmasından sonra yazdığını deyir. Paulus bəzi hökmləri özününkü kimi qeyd edir.
Nəticə — Ayə köhnə peyğəmbərlərdən danışır. Luka vəhy yox, araşdırma iddia edir, Paulus isə bəzi hökmləri özününkü kimi qeyd edir.
Vəhy 22:18-19 — fəsil 22, ayə 18-19
“Bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini eşidən hər kəsə şəhadət edirəm: kim bunlara bir şey əlavə etsə, Tanrı bu kitabda yazılmış bəlaları onun üzərinə əlavə edəcək. Kim bu peyğəmbərlik kitabının sözlərindən bir şey çıxarsa, Tanrı onun payını həyat kitabından, müqəddəs şəhərdən və bu kitabda yazılmış şeylərdən çıxaracaq.”
Nə üçün istinad olunub
Bibliya bütün kitabı möhürləyən xəbərdarlıqla bitir: heç nə əlavə edilə və ya çıxarıla bilməz.
Cavab
Xəbərdarlıq “bu peyğəmbərlik kitabının” adını çəkir, yəni Vəhyin. Qanunun Təkrarı 4:2 əsrlər əvvəl Musanın əmrləri üçün eyni xəbərdarlığı verir. Məhz bu iyirmi yeddi kitabın ilk siyahısı 367-ci ildən gəlir.
Nəticə — Xəbərdarlıq hələ bir kitab kimi mövcud olmayan Bibliyanı yox, Vəhyi qoruyur.
2 Peter 3:15-16 — fəsil 3, ayə 15-16
“Rəbbimizin səbrini xilas sayın; necə ki sevimli qardaşımız Paulus da ona verilən hikmətə görə sizə yazıb. O, bütün məktublarında bu şeylərdən danışır; onlarda anlaşılması çətin bəzi şeylər var və bilməyənlər və sabit olmayanlar başqa Yazılar kimi onları da öz həlakları üçün təhrif edirlər.”
Nə üçün istinad olunub
Peter Paulusun məktublarını Müqəddəs Yazılar arasında sayır, deməli, Əhdi-Cədid ‘bütün Müqəddəs Yazı’ya daxildir.
Cavab
Məktub Paulusun məktublarını ‘başqa Yazılar’la birlikdə sayır. Lakin 2 Peter özü erkən kilsədə mübahisəli kitablardan biri idi. Kilsə tarixçisi Eusebius təxminən 325-ci ildə onu hələ onların arasında sayırdı. Məktub heç bir kitab siyahısının adını çəkmir və Əhdi-Cədidin İncilləri barədə heç nə demir. Paulusun özü isə bəzi hökmləri ‘Rəbb yox’ kimi qeyd edir.
Nəticə — Paulusun məktublarına tərif onlardakı hər sözü Tanrının etmir və Əhdi-Cədidin İncilləri və digər kitabları barədə heç nə demir.
1 Timoteyə 5:18 — fəsil 5, ayə 18
“Çünki Müqəddəs Yazı deyir: Xırmanda taxıl döyən öküzün ağzını bağlama. Və: İşçi muzduna layiqdir.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar 1 Timoteyə 5:18-i göstərir; o, “İşçi muzduna layiqdir” sözünə Müqəddəs Yazı deyir və bu söz Luka 10:7-də də var.
Cavab
Ayə İsanın işlətdiyi və ayrıca dolaşmış ola biləcək bir sözü sitat gətirir. O, heç bir İncilin və ya kitab siyahısının adını çəkmir. 27 kitablıq siyahı üç əsr sonra gəlib.
Nəticə — Sitat gətirilmiş bir söz hələ mövcud olmayan Əhdi-Cədidi yaratmır.
1 Korinflilərə 7:40 — fəsil 7, ayə 40
“Lakin mənim fikrimcə, belə qalsa, daha xoşbəxtdir; düşünürəm ki, məndə də Tanrının Ruhu var.”
Nə üçün istinad olunub
Paulus yalnız demək istəyir ki, İsa yer üzündə ikən bu barədə təlim verməyib. Onun öz hökmü yenə ilhamlıdır. O deyir: “düşünürəm ki, məndə də Tanrının Ruhu var” və sonra yazdıqlarının “Rəbbin əmrləridir” deyir.
Cavab
Paulusun öz sözü “düşünürəm”dir. O, hökmə “fikrim” deyir, çünki bu barədə “Rəbbdən əmrim yoxdur”. Rəbbin əmrləri barədə sətir 14-cü fəsildə, ibadətdə nizam barədədir. O, özünün Rəbbin olmadığını dediyi hökmləri geri qaytara bilməz. Ruhun ona məxsus olduğunu düşündüyünü deyən yazıçı hər sözün Tanrıdan olduğunu iddia etmir. Quran Peyğəmbərin (ﷺ) oxuduğu barədə deyir ki, o, öz istəyindən yox, ona nazil edilən vəhydir (53:3-4). Onun öz sözləri Qurandan ayrı, hədisdə saxlanılır.
Nəticə — Paulus özü oxucuya hansı sözlərin Rəbbin, hansılarının özünün olduğunu deyir, buna görə məktub hər hissəsində Tanrının sözü ola bilməz.
Baxışlar
Evangelist xristian
Bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib. Paulus bunu bütün Müqəddəs Yazı barədə deyir. Peter deyir ki, peyğəmbərlər Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışıb. Bütün Bibliya ilkin yazılarında səhvsiz idi.
2 Timoteyə 3:16 bildirir ki, bütün Müqəddəs Yazı Tanrının ilhamı ilə verilib.
Təkzib
Qəbul edək, Paulus nəzərdə tutduğu Yazını ilhamlı adlandırır. Lakin ondan əvvəlki ayə Timoteyin uşaqlıqdan bildiyi Yazıların adını çəkir və o vaxt Əhdi-Cədidin heç bir kitabı yox idi. Deməli, o, Əhdi-Cədidə və ya bu məktubun özünə zəmanət verə bilməz.
2 Peter 1:21 öyrədir ki, Müqəddəs Yazı insanın iradəsindən yox, Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışan insanlardan gəlib.
Təkzib
Qəbul edək, məktub deyir ki, insanlar Müqəddəs Ruhun təsiri ilə danışıb. Lakin o, ‘keçmiş vaxtda’ gəlmiş ‘Müqəddəs Yazının peyğəmbərliyi’ndən, yəni İsrail peyğəmbərlərindən danışır. Luka diqqətli araşdırmadan sonra yazdığını deyir, Paulus isə bəzi hökmləri özününkü kimi qeyd edir.
Bibliya ilkin yazılarında səhvsizdir və nüsxələr onlara uyğun gəldiyi qədər Tanrının kəlamıdır.
Təkzib
Qəbul edək, bir çox xristian bunu səmimi tutur. Lakin bu, heç kimdə olmayan yazıları qoruyur, buna görə heç vaxt yoxlana bilməz. Şamuel və Salnamələr bir döyüş barədə artıq fərqlənir.
İslam baxışı
Bibliyada Tanrıdan sözlər, Tanrı barədə sözlər və insan sözləri var və onun öz yazıçıları bunu deyir. Yalnız Quran hər sözünü Allaha (﷾) aid edir. Peyğəmbər (ﷺ) isə onu yalnız ona vəhy edildiyi kimi danışıb.
Timoteyin uşaqlıqdan bildiyi Yazılar ibrani müqəddəs mətnləri idi, çünki o vaxt Əhdi-Cədidin heç bir kitabı yox idi.
Deməli, 2 Timoteyə 3:16 Əhdi-Cədiddən danışmır.
Vəhyin xəbərdarlığı ‘bu kitab’ barədədir və Musa öz əmrləri barədə eyni xəbərdarlığı edib.
Məhz iyirmi yeddi Əhdi-Cədid kitabının ilk siyahısı bu məktublar yazılandan çox sonra, 367-ci ilə aiddir.
Luka İncilini nə baş verdiyini diqqətlə araşdırandan sonra yazmağı seçdiyi təsvir kimi təqdim edir. O, onu Tanrıdan aldığı mesaj kimi təqdim etmir.
Paulus bəzi hökmlərini Rəbbin yox, özününkü kimi qeyd edir.
Şamuel və Salnamələr eyni döyüş üçün müxtəlif rəqəmlər verir. Yeşaya 40:8 Tanrının sözünün əbədi qalacağını vəd edir. Deməli, səhvi olan parça heç vaxt Tanrının sözü olmayıb.
Əhdi-Cədid yazıçıları, Paulusun “Müqəddəs Yazılardan” söhbət etdiyi kimi, əsasən ibrani müqəddəs mətnlərindən arqument gətirib.
1881-ci ildə Bibliyanı sorğu-sual edən alimlər barədə mübahisə var idi. Orada Hodge və Warfield öyrədib ki, Bibliyanın ilk, əllə yazılmış nüsxələri səhvsiz idi.
Bu təlim Bibliyanı alimlərin sorğu-sualına qarşı müdafiə etmək üçün on doqquzuncu əsrdə işlənib. O, erkən kilsənin təlimi deyildi.
İslam əvvəldən hesab edib ki, Quran aləmlərin Rəbbindən nazil olub. Yalnız Bibliyanın itmiş ilk nüsxələrinin səhvsiz olması barədə rəsmi təlim klassik ifadəsini 1881-ci ildə alıb.
Quran əvvəldən sona qədər özünü Allahın (﷾) Kitabı kimi təqdim edir. O deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) onu öz istəyindən danışmayıb.
Quran oxucularını Allahdan (﷾) gəlib-gəlmədiyini sınamaq üçün onda ziddiyyət axtarmağa dəvət edir.
Bibliyanın ilhamla verildiyini Bibliyanın içindəki ayə ilə sübut etmək dairəvi mühakimədir.
Tənqidi alimlərin çoxu hesab edir ki, 2 Timoteyə məktubu Paulusun ölümündən sonra onun adından yazılıb.