Qısa cavab
Xeyr. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus sözlərinin bir qismini Rəbbin yox, özünün sözü kimi qeyd edir. Bir fəsildə o, hökm verir və onun Rəbbdən gəldiyini deyir. Bir neçə sətir sonra başqasını verir və deyir: “Rəbb yox, mən deyirəm”. Üçüncü məsələ barədə yazır ki, “Rəbbdən əmrim yoxdur”. O, bu hökmə öz “fikrimi” deyir. O deyir ki, “əmr kimi deyil, icazə kimi” danışır. Sözlərinin bir qismini özününkü kimi qeyd edən müəllifin hər sözü Tanrının sözü sayıla bilməz. Lakin kilsə bunların hamısını Bibliyaya qoyub. İslam bu xətti aydın saxlayır. Quranda yalnız Allahın (﷾) kəlamı var. Peyğəmbərin (ﷺ) sözləri ondan ayrı saxlanılır.
Tam izah
Xristianlar Paulusun məktublarını niyə müqəddəs mətn sayır
Xristianlar hesab edir ki, Paulus dirilmiş Məsihin seçdiyi həvari, yəni İsanın göndərdiyi adam kimi yazıb. Onlar Paulusun məktublarını “başqa Yazılar” yanına qoyan 2 Peteri göstərir. Onlar Paulusun saloniklilərin onun mesajını insan kəlamı kimi yox, Tanrı kəlamı kimi qəbul etməsinə görə təşəkkürünü göstərir. Paulus həm də korinflilərə deyir ki, yazdıqları “Rəbbin əmrləridir”.
“Rəbbimizin səbrini xilas sayın; necə ki sevimli qardaşımız Paulus da ona verilən hikmətə görə sizə yazıb. O, bütün məktublarında bu şeylərdən danışır; onlarda anlaşılması çətin bəzi şeylər var və bilməyənlər və sabit olmayanlar başqa Yazılar kimi onları da öz həlakları üçün təhrif edirlər.”
“Buna görə də biz Tanrıya aramsız şükür edirik ki, bizdən eşitdiyiniz Tanrı kəlamını qəbul edəndə onu insan kəlamı kimi deyil, həqiqətdə olduğu kimi, Tanrı kəlamı kimi qəbul etdiniz; o, iman edən sizlərdə də təsirli işləyir.”
“Kimsə özünü peyğəmbər və ya ruhani sayırsa, qoy qəbul etsin ki, sizə yazdıqlarım Rəbbin əmrləridir.”
Paulus öz sözlərini Rəbbin sözlərindən ayırır
1 Korinflilərə 7-də Paulus xətti özü çəkir. Nikah barədə bir hökm ondan yox, Rəbbdəndir. Növbətisi Rəbbdən yox, ondandır. Bakirələr barədə Rəbbdən əmri yoxdur və öz fikrini bildirir. O, əmr kimi yox, icazə kimi danışır. O, “yaxşı sayıram” yazır və dul qadınlara məsləhətini “mənim fikrimcə” verir. O, fəsli “düşünürəm ki, məndə də Tanrının Ruhu var” sözləri ilə bağlayır. Paulus “düşünürəm”dən artıq iddia etmir, kilsə isə onun üçün daha çox şey iddia edir. Başqa yerdə o deyir: “Rəbbə görə demirəm, lakin ... sanki axmaqcasına deyirəm”.
“Evlilərə mən yox, Rəbb əmr edir: arvad ərindən ayrılmasın.”
“Qalanlara Rəbb yox, mən deyirəm: Əgər bir qardaşın iman etməyən arvadı varsa və onunla yaşamağa razıdırsa, onu boşamasın.”
“Lakin bunu əmr kimi deyil, icazə kimi deyirəm.”
“Bakirələrə gəlincə, Rəbbdən əmrim yoxdur; lakin Rəbbin mərhəməti ilə sadiq olan biri kimi fikrimi bildirirəm.”
“Buna görə indiki çətinlik üçün bunu yaxşı sayıram, yəni insanın belə qalması yaxşıdır.”
“Lakin mənim fikrimcə, belə qalsa, daha xoşbəxtdir; düşünürəm ki, məndə də Tanrının Ruhu var.”
“Dediyimi Rəbbə görə demirəm, lakin bu öyünmə inamı ilə sanki axmaqcasına deyirəm.”
Məktub kimi açılan məktublar
Filippililərə Paulus və Timoteydən məktub kimi açılır. Saloniklilərə hər iki məktub Paulus, Silvan və Timoteyin adından açılır. Bu məktubların heç biri Yunus kitabı kimi Tanrıdan mesaj kimi açılmır. Paulus Rəbbin nüfuzunu iddia edəndə bunu müəyyən təlimlər üçün edir. 1 Korinflilərə 7-də o, başqalarından onu özü əsirgəyir.
“İsa Məsihin qulları Paulus və Timoteydən Filippidə Məsih İsada olan bütün müqəddəslərə, yepiskoplar və diakonlarla birlikdə:”
“Paulus, Silvan və Timoteydən Ata Tanrıda və Rəbb İsa Məsihdə olan Saloniklilərin kilsəsinə: Atamız Tanrıdan və Rəbb İsa Məsihdən sizə lütf və sülh olsun.”
“RƏBBin sözü Amittay oğlu Yunusa gəlib dedi:”
“Kimsə özünü peyğəmbər və ya ruhani sayırsa, qoy qəbul etsin ki, sizə yazdıqlarım Rəbbin əmrləridir.”
“Qalanlara Rəbb yox, mən deyirəm: Əgər bir qardaşın iman etməyən arvadı varsa və onunla yaşamağa razıdırsa, onu boşamasın.”
Səhv və onun düzəlişi, ikisi də saxlanılıb
Paulus əvvəlcə Tanrıya şükür edir ki, iki adamdan başqa korinflilərdən heç kimi vəftiz etməyib. Sonra o, vəftiz etdiyi bir ev əhlini də xatırlayır. O, başqa kimisə vəftiz edib-etmədiyini bilmədiyini etiraf edir. Birinci bəyanat səhv idi və həm o, həm də düzəlişi Bibliyada qalır. Quran əvvəlki hökmü sonrakı ilə əvəz edəndə heç vaxt faktı dəyişməyib. Paulusun birinci bəyanatı fakt idi və səhv idi. Növbəti ayədə o deyir ki, Məsih onu vəftiz etməyə göndərməyib. Lakin Mattanın İsası millətləri öyrətməyi və onları vəftiz etməyi bir əmrdə birləşdirir.
“Tanrıya şükür edirəm ki, Krisp və Qaydan başqa heç birinizi vəftiz etməmişəm; heç kim mənim adımla vəftiz etdiyimi deməsin. Stefananın ev əhlini də vəftiz etdim; bundan başqa, kimisə vəftiz edib-etmədiyimi bilmirəm.”
“Çünki Məsih məni vəftiz etməyə deyil, Müjdəni vəz etməyə göndərdi; söz hikməti ilə deyil ki, Məsihin xaçı boş olmasın.”
“Buna görə gedin, bütün millətləri öyrədin, onları Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin.”
“Biz (hər hansı) bir ayəni nəsx edir və ya onu unutdururuqsa, ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Məgər bilmirsən ki, Allah hər şeyə qadirdir?!”
Paulus İsanın xidməti zamanı onunla olmayıb
Xristianlar deyir ki, Paulusu İsa göndərib. Lakin Paulus İsanın xidməti zamanı onunla heç vaxt görüşməyib. İsanın şagirdləri Yəhudanın yerinə adam seçəndə şərti Peter qoydu. Bu adam Yəhyanın vəftizindən İsanın götürüldüyü vaxta qədər onlarla olmalı idi. Paulus həmin illərdə heç vaxt şagirdlər arasında olmayıb.
“Buna görə Yəhyanın vəftizindən Rəbb İsanın bizdən yuxarı götürüldüyü günə qədər Onun aramızda girib-çıxdığı bütün vaxt bizimlə olan bu adamlardan biri bizimlə Onun dirilməsinin şahidi təyin olunmalıdır.”
Paulusun məktubları: bir baxışda problemlər
- Paulus İsanın xidməti vaxtı onunla heç görüşməyib. İsanın şagirdləri Yəhudanın yerinə adam seçəndə onun Yəhyanın vəftizindən İsanın götürülməsinə qədər onlarla olmasını tələb etdilər. Paulus olmamışdı.
- Paulus bəzi hökmlərini öz hökmü kimi işarələyir: ‘mən deyirəm, Rəbb yox’. Başqa bir məsələdə ‘Rəbbin əmri’ yoxdur və öz fikrini verir.
- Deyir ki, korinflilərdən iki kişidən başqa heç kimi vəftiz etməyib. Sonra bir ev əhlini xatırlayır və başqa kimisə vəftiz edib-etmədiyini bilmədiyini deyir. Səhv də, düzəlişi də Bibliyada durur.
- Filipililərə və 1 Saloniklilərə Tanrıdan xəbər kimi deyil, Paulus və Timoteydən məktub kimi başlayır.
Allahın (﷾) kəlamını insanlarınkından ayrı saxlamaq
Yeşaya deyir ki, Tanrının fikirləri insanın fikirləri deyil. Quran öz əlləri ilə yazıb sonra “Bu, Allah tərəfindəndir!” deyənləri pisləyir. O deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Quranı öz həvəsindən danışmayıb. Buna görə Quranda yalnız vəhy olunanlar var. Onun öz sözləri hədis kimi, yəni səhabələrinin ötürdüyü Peyğəmbərin (ﷺ) sözləri və əməlləri barədə rəvayətlər kimi ayrıca qeyd olunub. Onlar heç vaxt Quran kimi oxunmur.
“Çünki Mənim fikirlərim sizin fikirləriniz deyil, sizin yollarınız da Mənim yollarım deyil, RƏBB bəyan edir. Çünki göylər yerdən uca olduğu kimi, Mənim yollarım sizin yollarınızdan, fikirlərim fikirlərinizdən ucadır.”
“Vay o şəxslərin halına ki, onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: “Bu, Allah tərəfindəndir!”– deyirlər ki, bunun sayəsində bir az qazanc əldə etsinlər. Öz əlləri ilə yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şeyə görə də vay onların halına!”
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
Ayə-ayə
1 Korinflilərə 7:12 — fəsil 7, ayə 12
“Qalanlara Rəbb yox, mən deyirəm: Əgər bir qardaşın iman etməyən arvadı varsa və onunla yaşamağa razıdırsa, onu boşamasın.”
Nə üçün istinad olunub
“Rəbb yox” sözü yalnız o deməkdir ki, İsa yer üzündə ikən bu barədə təlim verməyib. Paulus yenə də ilham almış həvari kimi hökm verir.
Cavab
Paulus burada dayanmır. Həmin fəsildə o deyir ki, əmr kimi yox, icazə kimi danışır və “yaxşı sayıram” yazır. Başqa yerdə o deyir: “Rəbbə görə demirəm, lakin ... sanki axmaqcasına deyirəm”. Rəbbin nüfuzunu bu hökmlərdən Paulus özü əsirgəyir.
Nəticə — Paulus bu sözləri özü özününkü kimi qeyd edir, deməli, onlar Tanrının kəlamı deyil.
1 Korinflilərə 14:37 — fəsil 14, ayə 37
“Kimsə özünü peyğəmbər və ya ruhani sayırsa, qoy qəbul etsin ki, sizə yazdıqlarım Rəbbin əmrləridir.”
Nə üçün istinad olunub
Paulus deyir ki, yazdıqları Rəbbin əmridir və mesajı vəhy ilə gəlib (Qalatiyalılara 1:12).
Cavab
O, bunu 14-cü fəsildə, ibadətdə nizam barədə deyir. Həmin məktubda o, “Rəbb yox, mən deyirəm” və “Rəbbdən əmrim yoxdur” yazır. Ümumi iddia onun özünün Rəbbin olmadığını dediyi hökmləri geri qaytara bilməz. Qalatiyalılara 1:12 hər məktubun hər sətri barədə yox, vəz etdiyi mesaj barədədir.
Nəticə — Paulusun Rəbbin nüfuzuna iddiası özününkü kimi qeyd etdiyi hökmləri əhatə etmir.
1 Saloniklilərə 2:13 — fəsil 2, ayə 13
“Buna görə də biz Tanrıya aramsız şükür edirik ki, bizdən eşitdiyiniz Tanrı kəlamını qəbul edəndə onu insan kəlamı kimi deyil, həqiqətdə olduğu kimi, Tanrı kəlamı kimi qəbul etdiniz; o, iman edən sizlərdə də təsirli işləyir.”
Nə üçün istinad olunub
Paulus deyir ki, saloniklilər onun mesajını Tanrı kəlamı kimi qəbul edib, deməli, onun məktubları Tanrının kəlamıdır.
Cavab
Paulus vəz edərkən onların “bizdən eşitdiyiniz” mesajdan danışır. O, hər məktubun hər sətrinin Tanrıdan gəldiyini demir və başqa məktublarda bəzi sətirlərin gəlmədiyini açıq deyir.
Nəticə — Paulusun vəzi barədə iddia onun özününkü kimi qeyd etdiyi hökmləri əhatə etmir.
2 Peter 3:15-16 — fəsil 3, ayə 15-16
“Rəbbimizin səbrini xilas sayın; necə ki sevimli qardaşımız Paulus da ona verilən hikmətə görə sizə yazıb. O, bütün məktublarında bu şeylərdən danışır; onlarda anlaşılması çətin bəzi şeylər var və bilməyənlər və sabit olmayanlar başqa Yazılar kimi onları da öz həlakları üçün təhrif edirlər.”
Nə üçün istinad olunub
Peter Paulusun məktublarını müqəddəs mətnlər sırasında sayır, deməli, İsanın ilk ardıcılları onlara artıq Tanrının kəlamı kimi baxırdı.
Cavab
Ayə Paulusun məktublarını həqiqətən “başqa Yazılar” yanına qoyur. Lakin 2 Peterin özü mübahisəli kitablardan idi. Dördüncü əsrin əvvəlində kilsə tarixçisi Eusebius onu hələ də hamının qəbul etmədiyi yazılar sırasında göstərirdi. Heç bir sonrakı məktub Paulusun öz “Rəbb yox, mən” sözünü Rəbbin sözünə çevirə bilməz.
Nəticə — Mübahisəli məktubun Paulus barədə fikri Paulusun bəzi hökmlərin özününkü olduğu barədə öz bəyanatını ləğv edə bilməz.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Xristianlar hesab edir ki, Paulus Məsihin həvarisi idi və onun məktubları müqəddəs mətndir. Onlar deyir ki, o, öz fikrini verdiyi yerlərdə belə Müqəddəs Ruh onun yazdıqlarına yol göstərib.
2 Peter Paulusun məktublarını “başqa Yazılar” yanına qoyur.
Təkzib
Ayə Paulusun məktublarını həqiqətən “başqa Yazılar” yanına qoyur. Lakin 2 Peterin özü mübahisəli kitablardan idi. Heç bir sonrakı məktub Paulusun öz “Rəbb yox, mən” sözünü Rəbbin sözünə çevirə bilməz.
Paulus deyir ki, saloniklilər onun mesajını haqlı olaraq insan kəlamı kimi yox, Tanrı kəlamı kimi qəbul edib.
Təkzib
Paulus vəz edərkən onların “bizdən eşitdiyiniz” mesajdan danışır. O, hər məktubun hər sətrinin Tanrıdan gəldiyini demir və başqa məktubda bəzi sətirlərin gəlmədiyini açıq deyir.
Paulus korinflilərə deyir ki, onlara yazdıqları Rəbbin əmrləridir.
Təkzib
O, bunu 14-cü fəsildə, ibadətdə nizam barədə deyir. Həmin məktubun 7-ci fəslində o yazır: “Rəbb yox, mən deyirəm”. Ümumi iddia onun özünün Rəbbin olmadığını dediyi hökmləri geri qaytara bilməz.
1 Korinflilərə 7:12-də “Rəbb yox” sözü yalnız o deməkdir ki, İsa bu məsələ barədə söz qoymayıb. Deməli, Paulus həvari nüfuzu ilə hökm verir.
Təkzib
Paulus burada dayanmır. Həmin fəsildə o deyir ki, əmr kimi yox, icazə kimi danışır və “yaxşı sayıram” yazır. Rəbbin nüfuzunu bu hökmlərdən özü əsirgəyir.
İslam baxışı
Paulus məktublar yazıb və onların bəzi hökmlərini özününkü kimi qeyd edib. Yalnız Quran Allahın (﷾) kəlamıdır və Peyğəmbərin (ﷺ) sözləri ondan ayrı saxlanılır.
Paulus Rəbbdən gələn hökmü özününkü olduğunu və Rəbbin olmadığını dediyi hökmlərlə qarşılaşdırır.
Paulus bəzi məsləhətlərinə əmr yox, icazə deyir və “yaxşı sayıram” və “mənim fikrimcə” yazır.
Paulus deyir ki, bəzi sözlərini belə danışır: “Rəbbə görə demirəm, lakin ... sanki axmaqcasına deyirəm”.
Paulus kimi vəftiz etdiyi barədə yazılı şəkildə özünü düzəldir və həm səhv, həm də düzəliş Bibliyada qalır.
Filippililərə və Saloniklilərə məktublar Paulus və yoldaşlarından məktub kimi açılır. Heç biri məktubun özünün Tanrıdan gəldiyini demir.
Paulus dul qadınlara məsləhət verəndə yalnız deyir ki, məndə Tanrının Ruhu olduğunu düşünürəm.
Həvarilərin İşləri 1 şahid üçün şərt qoyur və Paulus ona cavab vermirdi. O, xidməti zamanı heç vaxt İsa ilə getməyib.
Quran insanların yazısını Allahın (﷾) kəlamı kimi qələmə verməyi pisləyir və onda yalnız vəhy olunanlar var.