Qısa cavab
Buddistlərin çoxu Buddaya baş əyir, lakin yalnız bəziləri ondan və ya bodhisattvadan (başqalarını xilas etməyə əhd etmiş varlıqdan) kömək istəyir. Bu, məktəbdən asılıdır. Theravada buddistləri Buddaya sığınır və qorunmaq üçün misralar oxuyur. Lakin Pali mətnləri onun dilindən deyir ki, Buddalar yalnız yolu göstərir. Bir çox Saf Torpaq və başqa Mahayana buddistləri onları xilas etmək üçün həqiqətən Amitabhanı və ya Avalokitesvaranı çağırır. İslam hamı üçün bir cavab verir. Quran deyir ki, Allahla (﷾) yanaşı heç kəsi çağırmayın (72:18). Hətta Peyğəmbərə (ﷺ) belə də deyilir ki, yalnız Rəbbinə dua etdiyini və heç kəsi doğru yola gətirməyə gücü olmadığını söyləsin (72:20-21). Allah (﷾) Onu çağıranları eşidir (40:60) və Onun izni olmadan heç kəs Onun yanında şəfaət edə bilməz (2:255).
Tam izah
İki qol və kim kimi çağırır
Buddizmin iki böyük qolu var. Əsasən Cənubi və Cənub-Şərqi Asiyada olan Theravada Pali mətnlərinə tabedir. Əsasən Şərqi Asiyada olan Mahayana əlavə sutralar qoşur və çoxlu bodhisattvaya hörmət edir. Zen və Saf Torpaq Mahayana məktəbləridir. Theravada buddisti Buddaya, Təlimə və onun şagirdləri icması Sanqhaya sığınmaqla buddist olur. Bir çox Saf Torpaq və başqa Mahayana buddistləri də Amitabhanı və ya Avalokitesvaranı adı ilə çağırır. Bir çox Zen əməlçisi heç kəsə dua etmir və meditasiyada oturur. Bu səhifə hər əməlin hansı məktəbə aid olduğunu deyir və bir məktəbin əməlini başqasınınkı kimi təsvir etmir.
“Buddaya sığınıram, Təlimə sığınıram, Sanqhaya sığınıram.”
Theravada: sığınacaq, baş əymə və qoruyucu misralar
Pali mətnlərində Buddanın ardıcılları ona, onun təliminə və Sanqhaya sığınır. Dhammapada deyir ki, bu sığınacaq ona gedəni dörd nəcib həqiqəti görməyə aparır. O, həmçinin deyir ki, Buddaya və ya onun şagirdinə ehtiram böyük savab gətirir. Theravada buddistləri Ratana Suttanı da qoruyucu ayin (paritta) kimi oxuyur. Onun “bu həqiqətlə sağ olasınız!” nəqəratı toplanmış varlıqlara deyilir. Sonunda oxuyan həmin varlıqlara “Buddaya baş əyirik! Salamat olasınız!” deyir. Burada gətirilən mətnlər əzabdan keçmiş müəllimə hörməti təqdim edir. Onlar çağıranı eşidib cavab verən Buddanı təqdim etmir.
“Buddaya sığınıram, Təlimə sığınıram, Sanqhaya sığınıram.”
“Buddaya, onun təliminə və Sanqhaya sığınan dörd nəcib həqiqəti doğru anlayışla görür: əzab, əzabın mənşəyi, əzabın aşılması və əzabın sakitləşməsinə aparan nəcib səkkizqat yol. Belə sığınacaq pənahdır, ən uca sığınacaqdır. O sığınacağa getməklə bütün əzabdan azad olursan.”
“İnsan layiq olana, çoxalmanı aşmış, kədər və nalədən ayrılmış, sönmüş, heç bir tərəfdən qorxmayan Buddaya və ya onun şagirdinə hörmət edəndə, belələrinə hörmət edənin savabını heç kim ‘bu qədərdir’ deyib hesablaya bilməz.”
“Bu həyatda və ya o birində heç bir sərvət, göylərdə heç bir uca cəvahir Dərk Edənə bərabər deyil. Bu uca cəvahir Buddadadır: bu həqiqətlə sağ olasınız!”
“Burada yerdə və ya göydə toplanan bütün varlıqlar: Dərk Edənə tanrılar və insanlar hörmət edir! Buddaya baş əyirik! Salamat olasınız!”
Pali Buddası özü barədə nə deyir
Dhammapadada Budda dinləyicilərinə deyir ki, işi özləri görməlidir və Buddalar yalnız yolu göstərir. Başqa misra deyir ki, insan özünün ağasıdır. Həyatının sonuna yaxın, Uzun Söhbətlərdə, o, Anandaya deyir ki, rahiblər öz adaları və sığınacaqları kimi yaşamalıdır. Təlim də onların adası və sığınacağı olmalıdır, başqa heç nə yox. Bu Pali mətnlərində Budda özündən uzağa, səyə və təlimə işarə edir.
“İşi özünüz görməlisiniz, Dərk Edənlər yalnız yolu göstərir.”
“İnsan doğrudan da özünün ağasıdır, çünki onun başqa ağası kim ola bilər? Yaxşı ram edilmiş özlüklə insan nadir bir ağa qazanır.”
“Beləliklə, Ananda, öz adanız, öz sığınacağınız olaraq yaşayın, başqa sığınacaq olmadan. Qoy təlim sizin adanız və sığınacağınız olsun, başqa sığınacaq olmadan.”
Mahayana: Avalokitesvara və Amitabha
Lotus Sutra Pali mətni yox, Mahayana sutrasıdır. Orada Budda deyir ki, bodhisattva Avalokitesvaranın adını eşidənlər və ya ona yalvaranlar dərdlərdən azad olur. Adı çəkilən dərdlərə od və sel daxildir. Həmçinin Mahayana olan Böyük Sukhavativyuha Saf Torpaq buddizminin əsas mətnlərindəndir. Yekun hissəsi çin mətninin məşhur 18-ci əhdinə uyğun gələn 19-cu duasında Amitabha Budda olmazdan əvvəl əhd edir. Onun torpağında doğulmaq üçün fikrini döndərənlər, hətta on fikirlə də, orada doğulacaq. Əhd beş ən ağır yanlışı edənləri və ya yaxşı Qanunu təhqir edənləri kənarda qoyur. Adı çağırmaq bu mətnlərə əsaslanır.
“Ey yaxşı ailədən olan gənc, bu dünyada dərd çəkən yüz minlərlə, on minlərlə kotilərlə məxluqun hamısı Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvaranın adını eşitsələr, o dərd yığınından azad olacaqlar. Ey yaxşı ailədən olan gənc, bu Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvaranın adını saxlayanlar böyük od yığınına düşsələr, Bodhisattva Mahasattvanın parlaqlığı sayəsində ondan xilas olacaqlar. Ey yaxşı ailədən olan gənc, çayların axını apardığı məxluqlar Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvaraya yalvarsalar, bütün çaylar onlara keçid verəcək.”
“Ey Bhaqavat, əgər hədsiz və saysız Budda ölkələrindəki varlıqlar mən Bodhiyə çatandan sonra adımı eşidib ağıllarını o Budda ölkəmdə doğulmağa yönəltsələr və bunun üçün savab ehtiyatlarını yetişdirsələr, əgər onlar, hətta (o Budda ölkəsi) fikrini yalnız on dəfə təkrar edənlər də, həmişə (beş) Anantarya günahını işləmiş və yaxşı Qanuna maneə və təhqir törətmiş varlıqlar istisna olmaqla, o Budda ölkəsində doğulmasalar, onda mən ən yüksək kamil biliyə çatmayım.”
Özündən uzağa işarə edən müəllim və kimə
Quran Peyğəmbərin (ﷺ) dilindən deyir ki, o, Rəbbinə dua etməkdən artıq heç nə etmir və Ona heç kəsi şərik qoşmur. O, həmçinin deyir ki, zərər vermək və ya heç kəsi doğru yola gətirmək onun gücündə deyil. O deyir ki, o, yalnız Allahın (﷾) bir olduğu vəhy olunmuş başqaları kimi bir insandır. Deməli, Pali mətnlərinin Buddası da, Quranın Peyğəmbəri də özlərindən uzağa işarə edir. İslam kimə işarə etdiyini deyir: bizi yaradan və yalnız Özü cavab verə bilən Birə.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “Mən yalnız öz Rəbbimə dua edirəm və heç kəsi Ona şərik qoşmuram!” De: “Mən sizə nə bir zərər, nə də bir xeyir verməyə qadir deyiləm!””
“De: “Mən də sizin kimi bir insanam. Mənə, sizin məbudunuzun Tək bir ilah olduğu vəhy olunur. Kim Rəbbi ilə qarşılaşacağına ümid bəsləyirsə, qoy yaxşı işlər görsün və Rəbbinə etdiyi ibadətlərində heç kəsi Ona şərik qoşmasın!””
“İşi özünüz görməlisiniz, Dərk Edənlər yalnız yolu göstərir.”
Eşidən və yaxın olan Bir
Quran Allahın (﷾) sözlərini nəql edir: “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim”. O deyir ki, O, qullarına həqiqətən yaxındır və çağıran hər dua edəni eşidir. O deyir ki, bütün hökmranlıq Ona məxsusdur. Ondan başqa çağırılanların ən kiçik gücü yoxdur, çağırışı eşitməz və cavab verə bilməz. Ona görə müsəlman yalnız Allahdan (﷾) istəyir. Hər namazda oxunan Quranın birinci surəsi deyir: “Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik”. Dua, iman və xarakter birlikdə bir həyat tərzidir və möminin istəməsi onun hissəsidir.
“Rəbbiniz buyurdu: “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim. Mənə ibadət etməyə təkəbbürlük göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər”.”
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
“O, gecəni gündüzə, gündüzü də gecəyə qatar. O, günəşi və ayı (Öz əmrinə) ram etmişdir. Onların hər biri müəyyən olunmuş vaxtadək (qiyamət gününə qədər) hərəkət edər. Bu, sizin Rəbbiniz olan Allahdır. Mülk Onundur. Sizin Ondan başqa dua etdikləriniz xurma çəyirdəyinin pərdəsinə belə sahib deyillər.”
“Əgər siz onlara dua etsəniz, onlar sizin duanızı eşitməzlər, eşitsələr də cavab verə bilməzlər. Özləri də Qiyamət günü sizin (onları Allaha) şərik qoşduğunuzu inkar edəcəklər. Heç kəs sənə (hər şeydən) Xəbərdar olan (Allah) kimi xəbər verə bilməz.”
“Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik.”
Allahla (﷾) yanaşı heç kəsi çağırmayın
Quran deyir ki, məscidlər Allaha (﷾) məxsusdur, ona görə Onunla yanaşı heç kəs çağırılmamalıdır. Bu, müsəlman olsun, olmasın, hər oxucu üçün qaydadır. O, müəllimə hörməti qadağan etmir. O, yalnız Allaha (﷾) aid olan çağırışı, güvənməyi və sədaqəti insana təqdim etməyi qadağan edir.
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”
Şəfaət: yalnız Onun izni ilə
İslam şəfaətin olduğunu inkar etmir. Quran kimin Allahın (﷾) yanında şəfaət edə biləcəyini deyir: Onun izni olmadan heç kəs və yalnız Onun razı qaldığı şəxslər üçün. O deyir ki, hətta mələklərin şəfaəti də Allah (﷾) izn verməyincə heç bir fayda vermir. Deməli, şəfaət heç kəsin öz haqqı ilə malik olduğu güc deyil. Heç bir insan Allahın (﷾) yerinə istənilən yan yol deyil. Həmin gün Peyğəmbər (ﷺ) şəfaət edəcək, lakin yalnız Allah (﷾) izn verəndən sonra və yalnız Onun razı qaldığı şəxslər üçün. Deməli, mömin bu şəfaəti Allahdan (﷾) istəyir və Onun yerinə heç kəsdən istəmir.
“Allah Özündən başqa (haqq) məbud olmayandır, (əbədi) Yaşayandır, (bütün yaratdıqlarının) Qəyyumudur. Onu nə mürgü, nə də yuxu tutar. Göylərdə və yerdə nə varsa, (hamısı) Ona məxsusdur. Allahın izni olmadan Onun yanında kim şəfaət edə bilər? O, (qullarının) gələcəyini və keçmişini bilir. Onlar Allahın elmindən Onun istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməzlər. Onun Kürsüsü göyləri və yeri əhatə etmişdir. Bunları qoruyub saxlamaq Ona ağır gəlməz. O, Ucadır, Əzəmətlidir.”
“Şübhəsiz ki, Rəbbiniz göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra da Ərşin üzərinə ucalan Allahdır. İşləri idarə edən Odur. Onun izni olmadan kimsə şəfaətçi ola bilməz. O, sizin Rəbbiniz olan Allahdır. (Elə isə) Ona ibadət edin. Məgər düşünüb ibrət almırsınız?”
“O gün Rəhmanın izin verdiyi və söz deməsinə razı olduğu şəxslərdən başqa heç kimin şəfaəti fayda verməyəcəkdir.”
“Göylərdə neçə-neçə mələk var ki, onların şəfaəti Allahın istədiyi və razı qaldığı kimsədən başqa (heç kəsə) heç bir fayda verməz.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbərdən (ﷺ) Qiyamət günü onun şəfaəti ilə ən xoşbəxt adamın kim olacağı soruşuldu. O, Əbu Hureyrəyə dedi ki, onun hədisə həvəsini görüb bu barədə ondan əvvəl heç kimin soruşmayacağını gözləyirdi. Sonra dedi ki, bu, ‘Allahdan başqa tanrı yoxdur’ sözünü səmimiyyətlə (xalisən), qəlbindən deyən olacaq.
| Kim | Nə edirlər |
|---|---|
| Teravada buddistləri | Buddaya, onun təliminə və Sanqhaya sığınır; əyilir, qorunmaq üçün ayələr oxuyurlar. Mətnlər çağıranı eşidən yox, yol göstərən müəllim təqdim edir. |
| Təmiz Torpaq və digər Mahayana buddistləri | Çoxları Amitabhanı və ya Avalokitesvaranı adı ilə çağırır. |
| Zen ilə məşğul olanlar | Çoxları heç kimə dua etmir, meditasiyada oturur. |
| Müsəlmanlar | Yalnız Allahı (﷾) çağırırlar. Şəfaət yalnız Onun izni ilə, qəbul etdiyi kəslər üçündür. |
‘Biz onlara hörmət edirik, ibadət etmirik’
Quran Allahdan (﷾) başqa himayədar tutanların sözünü nəql edir. Onlar deyir: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”. O cavab verir ki, xalis din Allaha (﷾) məxsusdur və Allah (﷾) ixtilaf edənlər arasında hökm verəcək. Başqa yerdə Ondan başqa şeylərə ibadət edənlər “Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir!” deyir. Quran soruşur ki, onlar Allaha (﷾) bilmədiyi bir şeyimi xəbər verir. Prinsip hər oxucuya çatır: Onu çağırmaq üçün heç bir vasitəçi lazım deyil, çünki Allah (﷾) yaxındır və eşidir.
“Bilin ki, xalis din yalnız Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilaf etdikləri məsələlər barədə onların arasında hökm verəcəkdir. Həqiqətən Allah, yalançı və kafir olan kimsəni doğru yola yönəltməz.”
“Onlar Allahı qoyub özlərinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilməyənlərə ibadət edir və: “Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “(Yoxsa) Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır.”
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
Çağırılacaq Bir
Quran diqqətlə ölçülməyi istəyir. Onu bütün insanlara göndərilmiş Muhəmməd (ﷺ) gətirib. Müsəlmanlar hər oxucunu, buddistləri də, onu oxumağa və onun təsvir etdiyi Biri çağırmağa dəvət edir.
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
Altı cavab cavablandırılıb
Xuddakapatha 1 — Əsas parçalar, 1-ci parça (Üç sığınacaq)
“Buddaya sığınıram, Təlimə sığınıram, Sanqhaya sığınıram.”
Nə üçün istinad olunub
Theravada buddistləri yalnız sığınır, baş əyir və qorunmaq üçün oxuyur. Bu, müəllimə hörmətdir və sizin onunla mübahisəniz yoxdur.
Cavab
Bu, ədalətlidir və bu səhifə Theravadaçıların Buddaya tanrı kimi dua etdiyini demir. Pali mətnləri hörməti təqdim edir və Buddanın özü Buddaların yalnız yolu göstərdiyini deyir (Dhammapada 276). Qalan sual insanın ehtiyac içində hara üz tutmasıdır. Quran cavab verir: Allah (﷾) “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim” deyir (40:60) və O, yaxındır (2:186).
Nəticə — Mətnlərin təqdim etdiyi Theravada əməlinə qarşı heç bir iddia yoxdur. Sual insanın ehtiyac içində kimi çağırmasıdır.
Dhammapada 195-196 — Buddalar, 195-196-cı şeirlər
“İnsan layiq olana, çoxalmanı aşmış, kədər və nalədən ayrılmış, sönmüş, heç bir tərəfdən qorxmayan Buddaya və ya onun şagirdinə hörmət edəndə, belələrinə hörmət edənin savabını heç kim ‘bu qədərdir’ deyib hesablaya bilməz.”
Nə üçün istinad olunub
Biz Buddaya hörmət edirik, ona ibadət etmirik. Baş əymə hörmətdir və heç kəs ondan heç nə istəmir.
Cavab
İslamın qadağan etdiyi müəllimə hörmət deyil. Quran Allahla (﷾) yanaşı kimisə çağırmağı qadağan edir (72:18). O, həmçinin başqa himayədar tutanların sözünü nəql edir: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”. O cavab verir ki, xalis din Allaha (﷾) məxsusdur (39:3). Hörmət hörmət qaldığı yerdə cavab veriləcək heç nə yoxdur. O, xilas istəməyə çevrildiyi yerdə Quranın qaydası tətbiq olunur.
Nəticə — Hörmət sual deyil. Sual kimisə kömək üçün çağırmaq və ona Allaha (﷾) aid olan sədaqəti verməkdir.
Böyük Sukhavativyuha (Sukhavatinin təsviri) 8.19 — 8-ci bölmə, 19-cu dua, s. 15
“Ey Bhaqavat, əgər hədsiz və saysız Budda ölkələrindəki varlıqlar mən Bodhiyə çatandan sonra adımı eşidib ağıllarını o Budda ölkəmdə doğulmağa yönəltsələr və bunun üçün savab ehtiyatlarını yetişdirsələr, əgər onlar, hətta (o Budda ölkəsi) fikrini yalnız on dəfə təkrar edənlər də, həmişə (beş) Anantarya günahını işləmiş və yaxşı Qanuna maneə və təhqir törətmiş varlıqlar istisna olmaqla, o Budda ölkəsində doğulmasalar, onda mən ən yüksək kamil biliyə çatmayım.”
Nə üçün istinad olunub
Biz öz gücümüzlə yox, Amitabhanın gücü (başqa güc) ilə xilas oluruq. Onun adını söyləmək yalvarış yox, artıq verilmiş xilasa minnətdarlıqdır.
Cavab
Minnətdarlıq da eşidənə deyilir. Saf Torpağın əsaslandığı mətndə əhd saysız aləmlərdə ona üz tutanlara onun torpağında yenidən doğuş vəd edir. O, yalnız beş ən ağır yanlışı edənləri və ya yaxşı Qanunu təhqir edənləri kənarda qoyur. Hər belə çağıranı eşidib xilas edən varlıq Quranın yalnız Allaha (﷾) verdiyini edir (40:60; 35:13-14). Pali Buddası Buddaların yalnız yolu göstərdiyini deyir (Dhammapada 276).
Nəticə — Amitabha hər çağıranı eşidib xilas edirsə, ona İslamın yalnız Allaha (﷾) verdiyi güc verilir.
Saddharma-pundarika (Lotus Sutrası) 24 — XXIV fəsil (Hər tərəfli olan, Avalokitesvaranın çevrilmələri), s. 406
“Ey yaxşı ailədən olan gənc, bu dünyada dərd çəkən yüz minlərlə, on minlərlə kotilərlə məxluqun hamısı Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvaranın adını eşitsələr, o dərd yığınından azad olacaqlar. Ey yaxşı ailədən olan gənc, bu Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvaranın adını saxlayanlar böyük od yığınına düşsələr, Bodhisattva Mahasattvanın parlaqlığı sayəsində ondan xilas olacaqlar. Ey yaxşı ailədən olan gənc, çayların axını apardığı məxluqlar Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvaraya yalvarsalar, bütün çaylar onlara keçid verəcək.”
Nə üçün istinad olunub
Avalokitesvara mərhəmət bodhisattvasıdır. Onun adını çağırmaq mərhəmətin bizə çatma yoludur və insandan heç nə istəmir.
Cavab
Lotus Sutra deyir ki, od və ya seldə olan məxluqlar onun adını eşidəndə və ya yalvaranda azad olur. Bu, hər çağırana xilas vədidir. Şəxs rəmzdirsə, çağıranı heç nə eşitmir. Varlıqdırsa, Quranın yaxın olan və cavab verən Allaha (﷾) verdiyini edir (2:186; 40:60). Quran deyir ki, Ondan başqa çağırılanlar cavab verə bilməz (35:14).
Nəticə — Rəmz eşidə bilməz, hər çağıranı eşidən varlıqda isə yalnız Allahın (﷾) gücü var.
Diqha Nikaya 16 — Uzun söhbətlər, 16-cı söhbət (Son sönməyə dair böyük söhbət), seqment 2.26.1
“Beləliklə, Ananda, öz adanız, öz sığınacağınız olaraq yaşayın, başqa sığınacaq olmadan. Qoy təlim sizin adanız və sığınacağınız olsun, başqa sığınacaq olmadan.”
Nə üçün istinad olunub
Bir çox Zen əməlçisi və Pali mətnlərində Buddanın özü özünə güvənməyi deyir. Mən heç kəsə dua etmirəm, ona görə bunların heç biri mənə aid deyil.
Cavab
Onda bu səhifə sizin dua etdiyinizi demir və İslam səyə və təmiz qəlbə hörmət edir. Quran səyin cavab verə bilmədiyi sual əlavə edir: bizi kim yaradıb və kim saxlayır. O deyir ki, bunu edən Bir yaxındır, çağıranı eşidir və Ondan istənilməlidir (2:186; 40:60).
Nəticə — Özünə güvənmək yolun yarısıdır. Quran bizi yaradan və cavab verən Birini əlavə edir.
Quran 2:255 — Əl-Bəqərə surəsi, ayə 255
“Allah Özündən başqa (haqq) məbud olmayandır, (əbədi) Yaşayandır, (bütün yaratdıqlarının) Qəyyumudur. Onu nə mürgü, nə də yuxu tutar. Göylərdə və yerdə nə varsa, (hamısı) Ona məxsusdur. Allahın izni olmadan Onun yanında kim şəfaət edə bilər? O, (qullarının) gələcəyini və keçmişini bilir. Onlar Allahın elmindən Onun istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməzlər. Onun Kürsüsü göyləri və yeri əhatə etmişdir. Bunları qoruyub saxlamaq Ona ağır gəlməz. O, Ucadır, Əzəmətlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Müsəlmanlar da Peyğəmbərdən (ﷺ) Allahın yanında şəfaət istəyir və kömək istəmək üçün qəbirləri ziyarət edir. İslam tənqid etdiyiniz buddistlərin etdiyini edir.
Cavab
İslam qəbirləri ziyarət etməyə icazə verir (Muslim 977a). O, yalnız Allahın (﷾) verdiyi üçün ölüləri çağırmağı qadağan edir: “Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!” (72:18). Şəfaət bütünlüklə Allaha (﷾) aiddir (39:44). Peyğəmbər (ﷺ) o Gün şəfaət edəcək, lakin yalnız Allahın (﷾) iznindən sonra, Onun qəbul etdikləri üçün (2:255; 20:109; Buxari 99). Deməli, müsəlman bu şəfaəti Allahdan (﷾) istəyir və Onun yerinə heç kimdən istəmir. “Müsəlman Allahdan başqa kimdənsə kömək istəyə bilərmi?” səhifəsi bunu izah edir.
Nəticə — İslamın qaydası bildirilib və sitat gətirilib: Allahla (﷾) yanaşı heç kimi çağırmayın, şəfaət isə yalnız Onun izni ilədir.
Baxışlar
Theravada buddist təlimi (Pali mətnləri)
Theravada buddisti Pali mətnlərindən cavab verir. O, Buddaya sığınır, ona baş əyir və hörmət və minnətdarlıq kimi qoruyucu misralar oxuyur. Buddanın özü deyir ki, Buddalar yalnız yolu göstərir və hər dinləyici öz adası və sığınacağı olmalıdır.
Pali mətnlərinə tabe olan Theravada
Theravada buddistləri Buddaya sığınır, ona baş əyir və qorunmaq üçün misralar oxuyur. Bu, tanrıya dua yox, müəllimə hörmətdir və Pali Buddası Buddaların yalnız yolu göstərdiyini deyir.
Təkzib
Qəbul edilir və İslam Theravadaçıların Buddaya tanrı kimi dua etdiyini demir. Qalan duanın ödədiyi ehtiyacdır və Quran ona cavab verir: “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim” (40:60).
Sığınmaq dörd nəcib həqiqəti görməyə aparır və Buddaya və ya onun şagirdinə ehtiram böyük savab gətirir (Dhammapada 190-192; 195-196). Deməli, Buddaya hörmət önəmli dini əməldir.
Təkzib
Qəbul edək ki, misralar sığınmağı anlayışa, ehtiramı savaba bağlayır. Heç bir misra Buddadan eşitməyi və ya hərəkət etməyi istəmir. İslam belə sayır ki, savab və sığınacağın özü Allahın (﷾) əlindədir.
Biz Buddaya hörmət edirik, ona ibadət etmirik. Şagirdin müəllimə baş əyməsi kimi, baş əymə hörmətdir.
Təkzib
Quranın qadağan etdiyi müəllimə hörmət deyil. O, Allahla (﷾) yanaşı kimisə çağırmağı qadağan edir (72:18). O, həmçinin “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik” sözünü nəql edir (39:3) və ona cavab verir.
Budda dinləyicilərinə öz adası və sığınacağı olmağı deyib (DN 16) və insanın özünün ağası olduğunu söyləyib (Dhammapada 160). Deməli, dua lazım deyil: iş bizimdir.
Təkzib
Müsəlmanlar səyə çağırışa hörmət edir. Lakin heç kəs özünü yaratmır və özünü yaşatmır və Quran deyir ki, bunu edən Bir yaxındır və hər çağırana cavab verir (2:186).
Saf Torpaq və başqa Mahayana məktəbləri
Bir çox Saf Torpaq və başqa Mahayana buddistləri Mahayana sutralarına əsasən Amitabhanı və ya Avalokitesvaranı çağırır. Bəzi Saf Torpaq müəllimləri deyir ki, adı söyləmək artıq verilmiş xilasa minnətdarlıqdır, bəzi Mahayana oxucuları isə bu şəxsləri rəmz sayır. Bir çox Zen əməlçisi heç kəsə dua etmir.
Saf Torpaq və Zen daxil olmaqla Mahayana
Amitabhanın adını söyləmək yalvarış deyil. Bu, onun gücünün (başqa gücün) artıq verdiyi xilasa minnətdarlıqdır. Əhd ona üz tutanlara onun torpağında yenidən doğuş vəd edir.
Təkzib
Xilaskara minnətdarlıq yenə də eşidənə ünvanlanır. Əhd bunu saysız aləmlərdə ona üz tutanlara vəd edir. Hər çağıranı yalnız Allah (﷾) eşidir və xilas edir (40:60; 35:13-14).
Lotus Sutra deyir ki, Avalokitesvaranın adını eşidənlər və ya ona yalvaranlar dərdlərdən azad olur. Mərhəmət bodhisattvasını çağırmaq mərhəmətin bizə çatma yoludur.
Təkzib
Sutra onu çağıran hər kəsə od və seldən xilas vəd edir. Quran öyrədir ki, Allahdan (﷾) başqa çağırılanlar eşidə və cavab verə bilməz və bütün hökmranlıq Onundur (35:13-14).
Amitabha və Avalokitesvara bizi eşidən şəxslər yox, hər zehindəki Budda təbiətinin rəmzləridir. Onları çağırmaq bu təbiəti oyatmaqdır.
Təkzib
Sutralar real torpaqdan və gələcək real xilasdan danışır. Şəxslər rəmzdirsə, heç nə eşitmir. Şəxsdirlərsə, yalnız Allahın (﷾) etdiyini edirlər.
Bir çox Zen əməlçisi heç kəsə dua etmir. Meditasiyada oturmaq və doğru olanı etmək əməlin hamısıdır və Pali Buddası artıq işin bizim olduğunu deyir.
Təkzib
Onda bu səhifə onların dua etdiyini demir və İslam səyə hörmət edir. Quran deyir ki, qəlblər Allahın (﷾) zikri ilə rahatlıq tapır və bizdən yalnız Onu çağırmağı istəyir (13:28; 1:5).
İslam baxışı
Hər iki müəllim özündən uzağa işarə edir. Pali Buddası Buddaların yalnız yolu göstərdiyini deyir. Peyğəmbərə (ﷺ) yalnız Rəbbinə dua etdiyini söyləmək deyilir. İslam kimə işarə etdiyini deyir. Allah (﷾) eşidir və cavab verir, Onunla yanaşı heç kəs çağırılmamalıdır və şəfaət yalnız Onun izni ilədir. İman, ibadət və xarakter birlikdə bir həyat tərzidir.
Quran Peyğəmbərin (ﷺ) dilindən deyir ki, o, Rəbbinə dua etməkdən artıq heç nə etmir. O deyir ki, zərər vermək və ya heç kəsi doğru yola gətirmək onun gücündə deyil.
Allah (﷾) “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim” deyir və yaxın olduğunu və hər dua edəni eşitdiyini söyləyir. Ondan başqa çağırılanlar eşidə və cavab verə bilməz.
Quran deyir ki, məscidlər Allaha (﷾) məxsusdur. Deməli, Onunla yanaşı heç kəs çağırılmamalıdır.
Onun izni olmadan heç kəs Allahın (﷾) yanında şəfaət edə bilməz və yalnız Onun razı qaldığı şəxslər üçün. Bu, İslamın istisnasız bildirdiyi öz qaydasıdır.
Quran “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik” sözünü nəql edir. O cavab verir ki, xalis din yalnız Allaha (﷾) məxsusdur.
Mömin yalnız Allahdan (﷾) kömək istəyir və dua, iman və xarakter birlikdə vahid həyat yoludur.