Qısa cavab
Teravada buddistlərinin uyduğu müqəddəs mətnlər olan Pali mətnləri yaradana qarşı iki cür arqument gətirir. Birincisi, onlar artıq mövcud olan dünyaya doğulmuş və ondan sonra gələn varlıqları özünün yaratdığını səhvən sanan Brahmanı təsvir edir. İkincisi, deyirlər ki, hər əməli bir Rəbb yaratmış olsaydı, heç kim məsuliyyət daşımazdı. Quranın Allahı (﷾) doğulmur, ölmür və bizim əməllərimiz də daxil olmaqla hər şeyi yaradır. Lakin hər insan öz seçiminə görə cavab verir. Quran Allahın (﷾) iradəsinin bunu aradan qaldırdığı bəhanəsini rədd edir. Deməli, birinci arqument başqa bir varlıq barədədir. İkincisi isə Quranın özünün rədd etdiyi bəhanə ilə bitir. İslam sizdən Onun kim olduğunu eşitməyi və bunu sizə deyən kitabı ölçməyi istəyir.
Tam izah
Buddizmin iki qolu və ilk sutrada Brahma
Buddizmin iki böyük qolu var. Teravada (ağsaqqalların yolu) Cənubi və Cənub-Şərqi Asiyada yayılıb və Pali mətnlərini saxlayır. Mahayana (böyük araba) Şərqi və Mərkəzi Asiyada yayılıb və əlavə sutralar qəbul edir. Zen və Saf Torpaq mahayana məktəbləridir. Bu səhifə hər dəfə mətnin qatını göstərir. Pali Kanonu sutraları (Buddanın xitabları), rahiblər üçün qaydaları və Abhidhammanı ehtiva edir. Onun Digha Nikayası (Uzun Xitablar) kosmos genişlənəndə boş ilahi saraya yenidən doğulmuş varlıqdan danışır. O, ondan sonra gələn varlıqları özünün yaratdığını sanır. Sujatonun ingilis tərcüməsi Pali Brahmanı “the Divinity” (İlahi) kimi verir. Ondan sonra gələn varlıqlar ona inanır, çünki o, orada birinci olub.
“Mən İlahiyəm, Böyük İlahi, Qalib, Məğlubedilməz, Hər Şeyi Görən, Güc Sahibi, Qadir Tanrı, Düzəldən, Yaradan, Birinci, Doğuran, İdarə Edən, doğulanların və doğulacaqların Atası. Bu varlıqlar mənim tərəfimdən yaradılıb!”
“Çünki görürük ki, o, burada birinci doğulub, biz isə sonra gəlmişik.”
Brahma bilmir və məhv olur
Pali mətnləri bu Brahma barədə daha çox deyir. Digha Nikaya 11-də rahib ondan dörd ünsürün harada sona çatdığını soruşur. O, rahibi kənara çəkib bilmədiyini etiraf edir. Anguttara Nikaya 10.29-da hətta Böyük İlahi (Brahma) “çürüyür və məhv olur”. Majjhima Nikaya 49-da Budda İlahi Bakaya nəyin qalıcı olduğu barədə cəhalət içində itdiyini deyir. Deməli, Pali Brahması doğulmuş, yanılan, məhdud və keçicidir.
“Dilənçi rahib, bu tanrılar elə bilir ki, mənim bilmədiyim, görmədiyim, anlamadığım və dərk etmədiyim heç nə yoxdur. Buna görə də onların önündə cavab vermədim. Lakin mən də bu dörd əsas halın heç bir qalıq qoymadan harada sona çatdığını bilmirəm.”
“Qalaktikanın uzandığı yerə qədər Böyük İlahi ən üstün sayılır. Lakin Böyük İlahi də çürüyür və məhv olur.”
“Ey ağa, İlahi Baka cəhalət içində itib! Ey ağa, İlahi Baka cəhalət içində itib! Çünki əslində daimi olmayan, qalıcı olmayan, keçici, natamam və yox olmağa məhkum olanı o, daimi, qalıcı, əbədi, tam və yox olmayan deyir.”
Dünyaya doğulan varlıq onun Yaradanı deyil
Burada Pali mətnləri və Quran ağlın bir məsələsində razıdır. Dünya başlayandan sonra gələn onu düzəltməyib. Bilməyən və məhv olan hər şeyin əsası deyil. Quran belə varlığı təsvir etmir. O deyir ki, Allah (﷾) Təkdir, Möhtac deyildir, nə doğub, nə də doğulub və Ona bənzər heç nə yoxdur. O, Əvvəl və Axır, Ölməz Yaşayan və hər şeyin Yaradanıdır. Pali Brahma təsvirində heç nə bu təsvirə toxunmur.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir.”
“O, Əvvəldir, Axırdır, Zahirdir, Batindir. O, hər şeyi biləndir.”
“Sən, Ölməz, (əbədi) Yaşayana təvəkkül et və Onu həmd-səna ilə təriflə. Onun qullarının günahlarından xəbərdar olması kifayətdir.”
“Allah hər şeyin xaliqidir. O, hər şeyi qoruyandır.”
Hər əməli yaradan Rəbb: Anguttara Nikaya 3.61 və Cataka 528
Pali mətnləri hər əməli yaradan Rəbbə qarşı da arqument gətirir. Anguttara Nikaya 3.61-də Budda ‘hərəkətsizliklə bitir’ dediyi üç təlimi adlandırır. Birincisi budur ki, insanın hiss etdiyi hər şey keçmiş əməllərə görədir. İkincisi, bu, Qadir Tanrının yaratmasına görədir. Üçüncüsü, onun səbəbi yoxdur. İkincisi doğru olsaydı, deyir, insan öldürə və ya oğurluq edə bilərdi, “hamısı da Qadir Tanrının yaratmasına görə”. Deyir ki, buna inananlarda nə səy, nə də nəyin edilməli olduğu fikri var. Cataka beyti 528 bunu daha kəskin deyir. O deyir ki, belə Rəbb “günaha bulaşıb”, çünki insan yalnız Onun iradəsini edir. Cataka beytləri kanondur; onların ətrafındakı hekayələr sonrakı şərhdir.
“Bu fərdin yaşadığı hər şey, xoş, ağrılı və ya neytral, keçmiş əməllərə görədir.”
“Bu fərdin yaşadığı hər şey, xoş, ağrılı və ya neytral, Qadir Tanrının yaratmasına görədir.”
“Bu halda canlıları öldürə, oğurluq edə, iffətsiz ola; yalan, qeybət, kobud və ya mənasız söz danışa; tamahkar, kinli ola və ya yanlış görüşə sahib ola bilərsiniz, hamısı da Qadir Tanrının yaratmasına görə.’ Qadir Tanrının yaradıcı gücünün ən vacib şey olduğuna inananlarda nə həvəs, nə səy, nə də ediləcək və edilməyəcək şeylər olduğu fikri var.”
“Hər məxluqda səadət və ya kədəri, yaxşı və ya pis əməli yerinə yetirməyə qadir Rəbb varsa, O Rəbb günaha bulaşıb. İnsan yalnız Onun iradəsini edir.”
Quran bu bəhanəni rədd edir
Quran bu arqumenti bilir və Allahın (﷾) hər şeyi yaratdığını inkar etmir. Deyir ki, Allah (﷾) hər şeyin xaliqidir. Deyir ki, O, sizi və “sizin etdiklərinizi (öz əllərinizlə düzəltdiklərinizi)” yaradıb, İbn Kəsir bunu ilk növbədə ‘etməyiniz’ kimi oxuyur. O, həmçinin hər insanı öz seçiminə görə məsul tutur. Allaha (﷾) şərik qoşan və Allah (﷾) istəsəydi bunu etməzdik deyənlərin sözünü gətirir. Bu arqumenti yalan adlandırır və onların yalnız zənnə uyduğunu deyir. Deyir ki, Allah (﷾) insana yol göstərib. Kim istəyir iman etsin, kim də istəyir iman etməsin. Hər cana yanlışı və doğrusu göstərilib və Allah (﷾) insanlara zülm etmir. Peyğəmbərdən (ﷺ) yazılana güvənib-güvənməmək soruşuldu. O, onlara əməl etməyə davam etməyi dedi. Quran həmçinin deyir ki, Allah (﷾) istəməyincə heç kim istəyə bilməz və O, hər şeyi bilir. Deməli, İslam Allahın (﷾) bilgisini, iradəsini, qüdrətini və yaratmasını insanın həqiqi seçimi ilə birlikdə saxlayır. “İslam seçimlərimizin əhəmiyyəti olmadığını deyirmi? Müsəlmanların azad iradəsi varmı?” səhifəsi bunu göstərir. Buddanın hər yanlışa bəraət qazandıran təlim barədə narahatlığını Quran da bölüşür. O, bu bəhanəni öyrətmir.
“Allah hər şeyin xaliqidir. O, hər şeyi qoruyandır.”
“Halbuki sizi də, sizin etdiklərinizi (öz əllərinizlə düzəltdiklərinizi) də Allah yaratmışdır.”
“Sizi də, sizin etdiklərinizi (öz əllərinizlə düzəltdiklərinizi) də Allah yaratmışdır” sözləri barədə İbn Kəsir deyir ki, ‘ma’ sözü ‘etməyiniz’ (Allah sizi və işinizi yaradıb) və ya ‘etdiyiniz şey’ deməkdir. O deyir ki, iki oxunuş bir-birini tələb edir və birincisi daha aydındır.
“Həqiqətən, Allah insanlara əsla zülm etməz, lakin insanlar özləri özlərinə zülm edərlər.”
“Müşriklər deyəcəklər: “Əgər Allah istəsəydi, (Ona) nə biz, nə də atalarımız şərik qoşardı və heç bir şeyi də haram etməzdik”. Onlardan əvvəlkilər də (öz peyğəmbərlərini) beləcə yalançı hesab etmişdilər. Sonda əzabımızı daddılar. De: “Bizə göstərə biləcəyiniz bir elminiz varmı? Siz ancaq zənnə qapılır və ancaq yalan danışırsınız”.”
“Biz ona haqq yolu göstərdik! (Bundan sonra o,) istər şükür etsin, istər nankor olsun.”
“De: ‘Haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir iman etsin, kim də istəyir iman etməsin.’”
“And olsun nəfsə və ona (gözəl) biçim verənə, ona (nəfsə) günahlarını və (Allahdan) qorxmasını təlqin edənə!”
“Nəfsini (günahdan) təmizləyən nicat tapmışdır. Onu (günaha) batıran isə ziyana uğramışdır.”
“Sizlərdən doğru yolda olmaq istəyənlər üçün. Aləmlərin Rəbbi olan Allah (doğru yolda olmağınızı) istəməyincə, siz istəyə bilməzsiniz!”
“O, Əvvəldir, Axırdır, Zahirdir, Batindir. O, hər şeyi biləndir.”
Əli rəvayət edir ki, bir cənazədə Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər adamın Cənnətdə və ya Oddakı yeri artıq yazılıb. Səhabələr bəs yazılana güvənib əməldən əl çəkməlidirlərmi deyə soruşdular. O dedi: əməl etməyə davam edin, çünki hər kəsə yaradıldığı yerə aparan əməlləri etmək asan olacaq. Sonra Quran 92:5-7-ni oxudu.
‘Brahma niyə məxluqlarını düzəltmir?’
Majjhima Nikaya 101 cayn zahidlərinə qarşı ağrının beş səbəbini bir sınaqdan keçirir. Səbəblərdən biri Qadir Tanrının yaratmasıdır. Sutra deyir ki, ağrı ondan gəlsəydi, onu yaradan pis Tanrı olardı. Keçmiş əməllər barədə də eyni şeyi deyir: onda caynlar pis əməllər etmiş olmalıdır. Cataka 543 bu sualı geniş verir. Bodhisatta (keçmiş həyatında Budda) Brahmanın dörd kastanı yaratdığı və qurbanları əmr etdiyi iddiasına cavab verir. Brahmanın niyə məxluqlarını düzəltmədiyini soruşur. Onun əlinin xeyir-dua üçün niyə belə nadir uzandığını və məxluqlarının niyə ağrıya məhkum olduğunu soruşur. Beytlər kanondur; onun ətrafındakı hekayə sonrakı şərhdir.
“Əgər hissiyyatlı varlıqlar Qadir Tanrının yaratmasına görə ləzzət və ağrı çəkirlərsə, aydındır ki, caynları pis Tanrı yaradıb, çünki onlar indi belə şiddətli ağrı çəkirlər.”
“Gözü olan iyrənc mənzərəni görə bilər; Brahma məxluqlarını niyə düzəltmir? Geniş qüdrətini heç bir hədd saxlaya bilmirsə, Əli niyə xeyir-dua üçün belə nadir uzanır? Məxluqlarının hamısı niyə ağrıya məhkumdur? O, niyə hamıya səadət vermir?”
Ağrı sınaqdır və hesab ölümdə bağlanmır
Quran ağrı sualına cavab verir. Allah (﷾) hansımızın əməlcə ən yaxşı olduğunu sınamaq üçün ölümü və həyatı yaradıb və bizi şər və xeyirlə sınayır. Hər can Ona qayıdır, buna görə hesab qəbirdə bağlanmır. “Allah niyə əzaba icazə verir?” səhifəsi tam cavab verir. O, həqiqi seçimdən, insanların verdiyi zərərdən və hər haqsızlığın çəkildiyi Gündən danışır. Ağrının olduğu dünya pis Yaradanı göstərmir. O, mükafat yox, sınaq olan dünyanı göstərir.
“Hansınızın daha yaxşı əməl sahibi olduğunu sınamaq üçün ölümü və həyatı yaradan Odur. O, Qüdrətlidir, Bağışlayandır.”
“Hər kəs ölümü dadacaqdır. Biz sizi sınamaq üçün şər və xeyirlə imtahana çəkirik. Siz ancaq Bizə qaytarılacaqsınız!”
İlk başlanğıc yoxdur və kənara qoyulan suallar
Samyutta Nikaya 15.3 deyir ki, bu köçün bilinən başlanğıcı yoxdur və varlıqların dolaşmasının ilk nöqtəsi tapılmır. Majjhima Nikaya 63 Buddanın bildirməmiş qoyduğu görüşləri sadalayır. Biri kosmosun əbədi və ya sonlu olmasıdır. Başqası can və bədənin eyni olub-olmamasıdır. Üçüncüsü Dərk Edənin (Buddanın) ölümdən sonra mövcud olub-olmamasıdır. Onun Malunkyaputtaya cavabı zəhərli ox məsəlidir. Zəhərli oxla vurulmuş adam oxu çıxartdırmalıdır, əvvəlcə onu kimin atdığını soruşmamalıdır. Yaradan bildirilməmiş məsələlər siyahısında yoxdur.
“bu köçün bilinən başlanğıcı yoxdur. Cəhalətlə örtülmüş və ehtirasla bağlanmış hissiyyatlı varlıqların dolaşıb köçməsinin ilk nöqtəsi tapılmır.”
“Məsələn: kosmos əbədidir, ya əbədi deyil, ya sonludur, ya sonsuzdur; can və bədən eynidir, ya can bir şeydir, bədən başqa; ölümdən sonra Dərk Edən hələ də var, ya artıq yoxdur, ya həm var, həm yoxdur, ya da nə var, nə də yoxdur.”
İlk halqası olmayan zəncir və Buddanın bildirdikləri
Hər halqası başqasından asılı olan zəncir zəncirin niyə olduğu barədə heç nə izah etmir. Quran insanların heç nədən yaradılıb-yaradılmadığını və ya özlərinin yaradan olub-olmadığını soruşur. “Hər şeyin yaradanı varsa, Tanrını kim yaradıb?” səhifəsinin izah etdiyi kimi, başqa heç nədən asılı olmayan nəsə mövcud olmalıdır. Budda da görünməyən şeylər barədə çox şey bildirib. O, yenidən doğulmanı, əməlləri və nəticələrini, İlahi aləmini öyrədib. Deməli, bütün görünməyən məsələləri kənara qoymayıb. Yaradanın olub-olmaması nəyin real olduğu barədə sualdır və cavab əzabın sonunun nə demək olduğunu müəyyən edir. Bu, ikinci dərəcəli sual deyil.
“bu köçün bilinən başlanğıcı yoxdur. Cəhalətlə örtülmüş və ehtirasla bağlanmış hissiyyatlı varlıqların dolaşıb köçməsinin ilk nöqtəsi tapılmır.”
“Əməl dediyim niyyətdir. Çünki seçim etdikdən sonra bədən, nitq və zehinlə hərəkət edilir.”
“Qalaktikanın uzandığı yerə qədər Böyük İlahi ən üstün sayılır. Lakin Böyük İlahi də çürüyür və məhv olur.”
“Yoxsa onlar heç bir şey olmadan (Xaliqsizmi) yaranıblar? Yaxud onlar (öz-özlərini) yaradanlardır? Yoxsa onlar göyləri və yeri yaradıblar? Xeyr, onlar qətiyyən inanmırlar.”
| Arqument | Pali mətnlərində | Quranın cavabı |
|---|---|---|
| Brahma | Artıq mövcud dünyada doğulan varlıq ondan sonra gələnləri yaratdığını yanlış sanır. O, bilmir və məhv olur. | Allah (﷾) doğulmur və ölmür. O, Əvvəl və Axırdır, hər şeyin Yaradanıdır. |
| Hər əməli edən Rəbb | Hər əməlin arxasında Tanrının yaratması dursaydı, heç kim səy göstərməz və məsuliyyət daşımazdı. | Allah (﷾) hər şeyi, əməllərimizi də yaradır, lakin hər kəs öz seçiminə görə cavab verir. Quran Allah (﷾) istəsəydi bəhanəsini yalan adlandırır. |
| Ağrı | Ağrı Tanrının yaratmasından gəlsəydi, onu yaradan pis Tanrı olardı. | Həyat və ölüm imtahandır və hər can Ona qayıdır: hesab ölümlə bağlanmır. |
| İlk başlanğıc yoxdur | Dolaşan varlıqların ilk nöqtəsi tapılmır. | Hər halqası başqasından asılı olan zəncir heç nəyi izah etmir. Onlar yoxdan yaradılıblarmı? |
Mahayana: sonsuz Budda və Qanun-bədən
Mahayana sutraları Budda barədə daha çox deyir. Lotus Sutrasında o, “dünyanın atası, Özü Doğulan, Şəfa Verən, bütün məxluqların Qoruyanı”dır. Onun ömrünün müddəti sonsuz dövr qədər uzundur. Almaz Kəsən Sutrada Buddaların “Qanun-bədəni var” və Qanunun təbiəti anlaşıla bilməz. Bir çox mahayana buddisti bunları Mütləqə işarə kimi oxuyur. Hər ikisi Pali mətni yox, mahayana sutrasıdır.
“Beləcə mən dünyanın atası, Özü Doğulan, Şəfa Verən, bütün məxluqların Qoruyanıyam. Onların azğın, sərsəm və cahil olduğunu bilərək, özüm rahatlıqda olmadan son rahatlığı öyrədirəm.”
“ömrümün müddəti sonsuz bir dövr qədər uzundur; onu əvvəlcə lazımi yolu getdikdən sonra əldə etmişəm.”
“Budda Qanundan görülməlidir (bilinməlidir); çünki Ağaların (Buddaların) Qanun-bədəni var; Qanunun təbiəti isə nə anlaşıla, nə də anladıla bilər.”
Yaradan kimdir və iddianı necə ölçməli
Lotus Sutrasının öz 18-ci beyti deyir ki, bu Budda sonsuz ömrünü lazımi yolu getdikdən sonra əldə edib. Əldə edən səbəbsiz Bir deyil. Almaz Kəsən beyti deyir ki, Qanun-bədən anlayışdan kənardır. Quran da deyir ki, “Gözlər Onu dərk etməz”, buna görə fərq başqa yerdədir. Həmin beytdə Qanun-bədən dünyanı yaradan, bilən, danışan, əmr edən və hökm verən kimi təsvir olunmur. Quranın Allahı (﷾) bunların hamısını edir, doğulmayıb və heç bir yol ilə heç nə əldə etməyib. O deyir: “Mən (onlara) yaxınam” və hər çağırana cavab verir. O, mesajını necə ölçəcəyimizi də deyib: Quranı diqqətlə düşünün və onun bir-birinə uyğun olub-olmadığını görün. Quranı bütün bəşəriyyətə göndərilmiş Muhəmməd (ﷺ) gətirib. Müsəlmanlar hər oxucunu, buddistləri də, kitabı və onu gətirən adamı ölçməyə dəvət edir. Buddanın arqumentləri ilə tanış olub Yaradan barədə nəyin doğru olduğunu bilmək istəyən oxucu üçün növbəti addım budur.
“ömrümün müddəti sonsuz bir dövr qədər uzundur; onu əvvəlcə lazımi yolu getdikdən sonra əldə etmişəm.”
“Budda Qanundan görülməlidir (bilinməlidir); çünki Ağaların (Buddaların) Qanun-bədəni var; Qanunun təbiəti isə nə anlaşıla, nə də anladıla bilər.”
“Gözlər Onu dərk etməz. O isə gözləri dərk edər. O, Lətifdir (qullarına qarşı şəfqətlidir). (Hər şeydən) Xəbərdardır.”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
“Rəbbiniz buyurdu: “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim. Mənə ibadət etməyə təkəbbürlük göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər”.”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
Yeddi cavab cavablandırılıb
Anquttara Nikaya 3.61 — Nömrəli söhbətlər, üçlər kitabı, 61-ci söhbət (Təriqət təlimləri), seqment 1.6
“Bu fərdin yaşadığı hər şey, xoş, ağrılı və ya neytral, Qadir Tanrının yaratmasına görədir.”
Nə üçün istinad olunub
Allah hər şeyi yaradıbsa, heç kim məsuliyyət daşımır. Budda göstərir ki, bu, hərəkətsizliklə bitir, İslam isə Allahın hər şeyi istədiyini deyir.
Cavab
Buddanın narahatlığı həqiqidir və Quran onu bölüşür. O, eyni bəhanəni gətirir, “Əgər Allah istəsəydi, (Ona) nə biz, nə də atalarımız şərik qoşardı” və onu yalan adlandırır. Deyir ki, Allah (﷾) insana yol göstərib və hər cana yanlışı və doğrusu göstərilib. Peyğəmbər (ﷺ) səhabələrinə, yazılana güvənib-güvənməmək soruşanda, əməl etməyə davam etməyi deyib. İslam öyrədir ki, Allah (﷾) insan və onun əməlləri də daxil olmaqla hər şeyi yaradır (39:62; 37:96), lakin heç kimə zülm etmir (10:44). Onun iradəsi heç vaxt bəhanə deyil (6:148).
Nəticə — AN 3.61-dəki bəhanə Quranın rədd etdiyi bəhanədir. Allah (﷾) hər şeyi yaradır və hər insan yenə də öz seçiminə görə cavab verir.
Quran 81:28-29 — ət-Təkvir surəsi, ayə 28-29
“Sizlərdən doğru yolda olmaq istəyənlər üçün. Aləmlərin Rəbbi olan Allah (doğru yolda olmağınızı) istəməyincə, siz istəyə bilməzsiniz!”
Nə üçün istinad olunub
Quranın özü deyir ki, Allah istəməyincə siz istəyə bilməzsiniz. Deməli, seçiminiz həqiqətən sizin deyil.
Cavab
Bu ayə “Sizlərdən doğru yolda olmaq istəyənlər”ə ünvanlanıb, deməli, insan iradəsini əsas götürür. Deyir ki, bu iradə Aləmlərin Rəbbi Allahdan (﷾) kənarda qalmır. Quran hər ikisini birlikdə saxlayır. Deyir ki, Allah (﷾) insana yol göstərib, kim istəyir iman etsin, kim də istəyir iman etməsin. “İslam seçimlərimizin əhəmiyyəti olmadığını deyirmi? Müsəlmanların azad iradəsi varmı?” səhifəsi bu sualı tam araşdırır.
Nəticə — İslam Allahın (﷾) hər şey üzərində iradəsini və insanın həqiqi seçimini birlikdə saxlayır. Quran Allahın (﷾) iradəsini bəhanə kimi işlətmir (6:148).
Cataka 543 — The Jataka, 6-cı cild, 543-cü nömrə (Bhuridatta Cataka), s. 110
“Gözü olan iyrənc mənzərəni görə bilər; Brahma məxluqlarını niyə düzəltmir? Geniş qüdrətini heç bir hədd saxlaya bilmirsə, Əli niyə xeyir-dua üçün belə nadir uzanır? Məxluqlarının hamısı niyə ağrıya məhkumdur? O, niyə hamıya səadət vermir?”
Nə üçün istinad olunub
Yaradan dünyanın ağrısına görə günahkar olardı. Cataka 543 Brahmanın niyə məxluqlarını düzəltmədiyini soruşur.
Cavab
Cataka bunu Aritthanın təsvir etdiyi, insanları doğuma görə sıralamış və qurbanları əmr etmiş deyilən Brahmadan soruşur. Daha geniş sualın, yaxşı Yaradanın niyə ağrıya icazə verməsinin, Quranda cavabı var. Allah (﷾) ölümü və həyatı sınaq kimi yaradıb və hər can hesab üçün Ona qayıdır. Ağrı son söz deyil, çünki hesab ölümdə bağlanmır. “Allah niyə əzaba icazə verir?” səhifəsi tam cavab verir.
Nəticə — Sınaq dünyasında ağrı pis Yaradanı göstərmir (67:2; 21:35).
Samyutta Nikaya 15.3 — Bağlı söhbətlər, 15-ci fəsil, 3-cü söhbət (Göz yaşları), seqmentlər 1.2-1.3
“bu köçün bilinən başlanğıcı yoxdur. Cəhalətlə örtülmüş və ehtirasla bağlanmış hissiyyatlı varlıqların dolaşıb köçməsinin ilk nöqtəsi tapılmır.”
Nə üçün istinad olunub
Yenidən doğulma dövrəsinin bilinən başlanğıcı yoxdur, buna görə dünyanı heç nəyin yaratmasına ehtiyac yoxdur.
Cavab
Sutra deyir ki, varlıqların dolaşmasının ilk nöqtəsi tapılmır. Bu, varlıqlar barədə ifadədir və dünyanın nədən asılı olduğunu demir. Hər halqa başqasından asılıdırsa, bütün zəncir yenə də nədənsə asılıdır. İlk halqası olmayan zəncir zəncirin niyə olduğunu izah etmir. Başqa heç nədən asılı olmayan nəsə mövcud olmalıdır və Quran Onun adını çəkir.
Nəticə — Başlanğıcsız dövrə Yaradana ehtiyacı aradan qaldırmır. “Hər şeyin yaradanı varsa, Tanrını kim yaradıb?” səhifəsi bunu araşdırır.
Maccima Nikaya 63 — Orta söhbətlər, 63-cü söhbət (Malunkyaputta ilə qısa söhbət), seqment 2.3
“Məsələn: kosmos əbədidir, ya əbədi deyil, ya sonludur, ya sonsuzdur; can və bədən eynidir, ya can bir şeydir, bədən başqa; ölümdən sonra Dərk Edən hələ də var, ya artıq yoxdur, ya həm var, həm yoxdur, ya da nə var, nə də yoxdur.”
Nə üçün istinad olunub
Zəhərli oxun göstərdiyi kimi, Budda Tanrı barədə sualları kənara qoyub. Əvvəlcə əzab oxunu çıxarın.
Cavab
MN 63-ün bildirməmiş qoyduğu məsələlər dünyanın əbədiliyi, can və bədən və Dərk Edənin ölümdən sonrasıdır. Yaradan onların arasında deyil, AN 3.61 və DN 1 isə onun barədə mübahisə edir. Budda yenidən doğulma və İlahi aləmi kimi başqa görünməyən şeyləri də öyrədib. O, görünməyən barədə bütün sualları rədd etməyib. Əzaba nəyin son qoyması bu dünyanın kimin olduğundan və kimin hökm verdiyindən asılıdır. Deməli, Yaradan sualı dərmanın bir hissəsidir.
Nəticə — Budda görünməyəni kənara qoymayıb, buna görə Yaradan sualı açıqdır. Cavab əzabın sonunun nə demək olduğunu müəyyən edir.
Diqha Nikaya 1 — Uzun söhbətlər, 1-ci söhbət (İlahi Tor), seqmentlər 2.5.2-2.5.3
“Mən İlahiyəm, Böyük İlahi, Qalib, Məğlubedilməz, Hər Şeyi Görən, Güc Sahibi, Qadir Tanrı, Düzəldən, Yaradan, Birinci, Doğuran, İdarə Edən, doğulanların və doğulacaqların Atası. Bu varlıqlar mənim tərəfimdən yaradılıb!”
Nə üçün istinad olunub
DN 1-də Brahmaya Qadir Tanrı, Düzəldən, Yaradan, Ata deyilir. Bunlar yaradan Tanrının adlarıdır, deməli, Budda Tanrını rədd edib.
Cavab
Bunlar yanılan varlığın özünə iddia etdiyi adlardır. Sutra onun necə doğulduğunu, ondan sonra kimin gəldiyini və niyə ona inandıqlarını da deyir. Anguttara Nikaya 10.29 deyir ki, hətta Böyük İlahi çürüyür və məhv olur. Quran bu adları heç bir yaradılmış varlığa vermir. Deyir ki, Allah (﷾) doğulmayıb, Ona bənzər heç nə yoxdur və O, Ölməz Yaşayandır. Sutra doğulan və keçib gedən Brahmanı rədd edir. Bu, Quranın Yaradanı deyil.
Nəticə — DN 1 Yaradanın adlarını iddia edən doğulmuş, yanılan varlığı rədd edir. O, doğulmayan və ölməyən Biri təsvir etmir.
Saddharma-pundarika (Lotus Sutrası) 15.21 — XV fəsil (Tathaqatanın ömür müddəti), 21-ci şeir, s. 309-310
“Beləcə mən dünyanın atası, Özü Doğulan, Şəfa Verən, bütün məxluqların Qoruyanıyam. Onların azğın, sərsəm və cahil olduğunu bilərək, özüm rahatlıqda olmadan son rahatlığı öyrədirəm.”
Nə üçün istinad olunub
Mahayanada Budda dünyanın atasıdır, Qanun-bədən isə Mütləqdir, deməli, buddizmin öz Tanrısı var.
Cavab
Bir çox mahayana buddisti belə deyərdi və Lotus Sutrası Buddanı həqiqətən dünyanın atası adlandırır. Lakin sutranın öz sözlərinə görə (18-ci beyt) o, sonsuz ömrünü “əvvəlcə lazımi yolu getdikdən sonra” əldə edib. Əldə edən səbəbsiz Bir deyil. Almaz Kəsən beyti anlayışdan kənar Qanun-bədəndən danışır və Quran da Allah (﷾) barədə “Gözlər Onu dərk etməz” deyir (6:103). Fərq başqa yerdədir. Həmin beytdə Qanun-bədən dünyanı yaradan, bilən, danışan, əmr edən və hökm verən kimi təsvir olunmur. Quranın Allahı (﷾) doğulmayıb, dünyanı yaradıb, hər çağıranı eşidir və cavab verir (2:186; 40:60). Hansı təsvirin doğru olduğu Quranın sizdən ölçməyinizi istədiyi sualdır (4:82).
Nəticə — Mahayana sutraları halını əldə etmiş Buddanı və anlayışdan kənar Qanun-bədəni təsvir edir. Quran doğulmayan və eşidən Biri təsvir edir.
Baxışlar
Pali mətnləri (teravada)
Pali mətnləri dünyanı yaratmış Tanrı öyrətmir. Onlar başqa varlıqları özünün yaratdığını sanan və yanılan Brahmanı göstərir. Arqument gətirirlər ki, hər əməli yaradan Rəbb heç kimi məsul qoymazdı.
Brahma başqa varlıqları özünün yaratdığını sanır. Lakin o, artıq mövcud olan dünyaya doğulmuş və yanılan bir məxluqdur (Digha Nikaya 1).
Təkzib
Qəbul edilir. Dünya başlayandan sonra gələn və başqalarını kimin yaratdığı barədə yanılan varlıq Yaradan deyil. Quran deyir ki, onun Allahı (﷾) doğulmayıb və Ona bənzər heç nə yoxdur.
Brahma ünsürlərin harada bitdiyini bilmir. Böyük İlahi də “çürüyür və məhv olur” (Digha Nikaya 11; Anguttara Nikaya 10.29; Majjhima Nikaya 49).
Təkzib
Qəbul edilir. Bilməyən və məhv olan Tanrı deyil. Quran Allahı (﷾) Əvvəl və Axır, hər şeyi tam bilən Ölməz Yaşayan adlandırır.
Hər əməli Rəbb yaratsaydı, heç kim məsuliyyət daşımazdı və belə təlimlər ‘hərəkətsizliklə bitir’ (Anguttara Nikaya 3.61).
Təkzib
Qəbul edilir ki, hər yanlışa bəraət qazandıran təlim yalandır. Quran onu Allaha (﷾) şərik qoşanların bəhanəsi kimi rədd edir. Deyir ki, Allah (﷾) hər şeyi yaradır, lakin hər cana yanlışı və doğrusu göstərilib və o, seçiminə görə cavab verir.
Cataka 528 hər sevinci və ya kədəri gətirməyə qadir Rəbbdən danışır. Deyir ki, belə Rəbb “günaha bulaşıb”, çünki insan yalnız Onun iradəsini yerinə yetirir.
Təkzib
Beyt belə Rəbbi günahda ittiham edir. Quran cavab verir: “Həqiqətən, Allah insanlara əsla zülm etməz, lakin insanlar özləri özlərinə zülm edərlər” (10:44). Allah (﷾) yol göstərir, kim istəyir iman etsin, kim də istəyir iman etməsin (76:3; 18:29).
Majjhima Nikaya 101 deyir ki, ağrı Qadir Tanrının yaratmasından gəlsəydi, caynları “pis Tanrı yaradıb”. Cataka 543 Brahmanın niyə məxluqlarını düzəltmədiyini soruşur.
Təkzib
MN 101 keçmiş əməlləri də eyni sınaqdan keçirir. Deməli, onun məqsədi caynların özlərinə işgəncə vermək əməlidir. Bu, Yaradanın olmadığına sübut deyil. Quran deyir ki, Allah (﷾) hansımızın əməlcə ən yaxşı olduğunu sınamaq üçün ölümü və həyatı yaradıb və hər can Ona qayıdır.
Yenidən doğulma dövrəsinin bilinən başlanğıcı yoxdur (Samyutta Nikaya 15.3), buna görə ilk səbəb lazım deyil.
Təkzib
Sutra varlıqların dolaşmasından danışır və ilk nöqtənin tapılmadığını deyir. İlk halqası olmayan zəncir hər halqa üçün yenə başqa şeydən asılıdır. Başqa heç nədən asılı olmayan nəsə mövcud olmalıdır.
Budda belə sualları kənara qoyub, çünki onlar əzabın sonuna aparmır. Zəhərli ox dərsi budur (Majjhima Nikaya 63).
Təkzib
Qəbul edilir ki, MN 63 dünyanın əbədiliyini, can və bədəni və Dərk Edənin ölümdən sonrasını kənara qoyur. O, Yaradanı sadalamır və başqa sutralar onun barədə mübahisə edir. Budda yenidən doğulmanı və tanrılar aləmlərini də öyrədib.
Mahayana sutraları
Mahayana sutraları ömrü sonsuz olan Buddadan və Qanun-bədəndən danışır. Bir çox mahayana buddisti bunun Mütləq olduğunu düşünür.
Lotus Sutrasında Budda “dünyanın atası, Özü Doğulan, Şəfa Verən, bütün məxluqların Qoruyanı”dır. Onun ömrü sonsuz dövr qədər uzundur.
Təkzib
Qəbul edilir. Lakin həmin fəsildə o, sonsuz ömrünü lazımi yolu getdikdən sonra əldə etdiyini deyir. Quranın Allahı (﷾) doğulmayıb və Ona bənzər heç nə yoxdur.
Almaz Kəsən Sutrada Buddaların “Qanun-bədəni var” və Qanunun təbiəti anlaşıla bilməz.
Təkzib
Qəbul edilir ki, Quranın Allah (﷾) barədə “Gözlər Onu dərk etməz” dediyi kimi (6:103), Qanun-bədən anlayışdan kənardır. Lakin bu beyt onu yaradan, bilən, danışan, əmr edən və hökm verən kimi təsvir etmir. Quranın Allahı (﷾) bunların hamısını edir və hər çağıranı eşidir.
İslam baxışı
Pali mətnləri doğulmuş, yanılan Brahmaya qarşı arqument gətirir. Onlar həmçinin deyir ki, hər əməlin arxasında Qadir Tanrının yaratması olsaydı, heç kim səy göstərməz və məsuliyyət daşımazdı. Quranın Allahı (﷾) doğulmuş Brahma deyil. O, doğulmayan və məhv olmayan Yaradandır və bizim əməllərimiz də daxil olmaqla hər şeyi yaradır. Hər insan yenə də öz seçiminə görə cavab verir. O, eşidir, bilir və hökm verir. İman, ibadət və xarakter bir həyat yolu kimi birlikdədir.
Pali mətnlərində Brahma artıq mövcud olan dünyaya doğulur. O, başqalarını kimin yaratdığı barədə yanılır, ünsürlərin harada bitdiyini bilmir və məhv olur.
Dünya başlayandan sonra gələn, bilməyən və ölən varlıq Yaradan ola bilməz. Hər şeyin Yaradanı bunların heç biri deyil.
Quran deyir ki, Allah (﷾) Təkdir, doğulmayıb, Əvvəl və Axır, Ölməz Yaşayan və hər şeyin Yaradanıdır. Ona bənzər heç nə yoxdur.
Quran Allahın (﷾) iradəsinin seçimimizi aradan qaldırdığı bəhanəsini rədd edir. Deyir ki, Allah (﷾) insana yol, hər cana yanlışı və doğrusu göstərib.
Quran deyir ki, Allah (﷾) bizim əməllərimiz də daxil olmaqla hər şeyi yaradır. Deyir ki, hər insan yenə də öz seçiminə görə cavab verir.
Allah (﷾) hər şeyi bilir və istəyir və Peyğəmbər (ﷺ) səhabələrinə əməl etməyə davam etməyi deyib.
Həyat sınaqdır və hesab ölümdə bağlanmır. Deməli, dünyadakı ağrı pis Yaradanı göstərmir.
İlk halqası olmayan səbəblər zənciri heç nə izah etmir. Budda da görünməyən şeylər barədə çox şey bildirib, buna görə Yaradanın olub-olmaması kənara qoyulacaq sual deyil.
Lotus Sutrasının Buddası sonsuz ömrünü lazımi yolu getdikdən sonra əldə edib. Quranın Allahı (﷾) doğulmayıb və Ona bənzər heç nə yoxdur.
Yaradan hər çağıranı eşidir və cavab verir və Quran diqqətlə ölçülməyi istəyir.
Quranı bütün bəşəriyyətə göndərilmiş Muhəmməd (ﷺ) gətirib. O, hər oxucunu kitabı və onu gətirən adamı ölçməyə dəvət edir.