Qısa cavab
Bunu deyir, lakin öz müqəddəs mətnləri buna sadiq qalmır. Dhammapada deyir ki, heç kim başqasını təmizləyə bilməz. Padşah Yama günahkara deyir ki, pis əməlinin nəticəsini yalnız o yaşayacaq. Lakin Budda həm də deyir ki, ölmüş qohumlar üçün verilən bəxşişlər onlar kabus kimi yenidən doğulubsa, onlara çatır. Başqa buddist mətn deyir ki, ölülər burada verilənlə yaşayır. Budda onun ziyarətgahlarına həcc zamanı ölən hər kəsə cənnət vəd edir. O, abidəsinə çələng qoyan hər kəsə daimi rifah vəd edir. Deməli, ən qədim buddist mətnlər hər ikisini öyrədir və onlarda heç nə bir insanın bəxşişinin başqasının xeyrinə necə çevrildiyini izah etmir. İslamda belə boşluq yoxdur. Hər can öz əməllərinə görə cavab verir və hər mükafatı verən Allah (﷾) ölülər üçün dua və sədəqəni qəbul edir.
Tam izah
Hər kəs təkdir
Buddanın sözlərinin toplusu olan Dhammapada deyir ki, təmiz və ya natəmiz olmaq hər kəsin şəxsi işidir. Heç kim başqasını təmizləyə bilməz. O deyir ki, Buddalar yalnız yolu göstərir: işi özünüz görməlisiniz. Tanrıların Elçiləri adlı moizədə padşah Yama günahkara deyir ki, onun pis əməlini başqa heç kim etməyib. Onun nəticəsini yalnız o yaşayacaq.
“Çünki pislik insanın özü ilə edilir, insan özü ilə korlanır. Pislik insanın özü ilə edilmir, insan özü ilə təmizlənir. Təmizlik və natəmizlik şəxsi işlərdir, heç kim başqasını təmizləyə bilməz.”
“İşi özünüz görməlisiniz, Dərk Edənlər yalnız yolu göstərir.”
“O pis əməli sənin anan, atan, qardaşın və ya bacın etməyib. Onu dostlar və həmkarlar, qohumlar və yaxınlar, asketlər və brəhmənlər və ya ilahi varlıqlar etməyib. O pis əməli yalnız sən etmisən və nəticəsini də yalnız sən yaşayacaqsan.”
Ölülərə çatan bəxşişlər
Köhnə Hindistan dininin kahini olan brəhmən Buddadan soruşur ki, ölülər üçün verilən bəxşişlər onlara həqiqətən kömək edirmi. Budda cavab verir ki, bəxşiş kabuslar arasında yenidən doğulmuş qohuma kömək edir. Belə kabus qohumlarının verdiyi ilə yaşayır. Əgər həmin qohum orada deyilsə, bəxşişi başqa ölmüş qohumlar alacaq və o yer heç vaxt onlardan boş qalmır. Khuddakapatha adlı kiçik şeir kitabı deyir ki, ölülər burada verilənlə yaşayır, yağışın düzənliklərə axdığı kimi.
“Brəhmən kimi tanınan biz ölülər üçün bəxşiş verir və xatirə ayinləri keçiririk: ‘Qoy bu bəxşiş dünyadan köçmüş qohumlarıma və yaxınlarıma kömək etsin. Qoy onlar bu bəxşişdən pay alsınlar.’ Lakin bu bəxşiş dünyadan köçmüş qohumlara və yaxınlara həqiqətən kömək edirmi?”
“Bədənləri dağılanda, ölümdən sonra onlar kabuslar aləmində yenidən doğulurlar. Orada kabuslar aləmindəki varlıqların yeməyi ilə qidalanıb yaşayırlar. Ya da dostların və həmkarların, qohumların və yaxınların buradan onlara verdiyi ilə qidalanıb yaşayırlar. Oradakı şərait uyğundur, ona görə də bəxşiş orada yaşayana kömək edir.’ ‘Lakin dəyərli Qotama, dünyadan köçmüş qohum o yerdə doğulmayıbsa, bu bəxşişdən kim pay alır?’ ‘Orada doğulmuş başqa köçmüş qohumlar o bəxşişdən pay alacaq.’ ‘Bəs nə o qohum, nə də başqa qohumlar o yerdə doğulmayıbsa, bəxşişdən kim pay alır?’ ‘Bu mümkün deyil, brəhmən, bu qədər uzun müddətdə o yerin köçmüş qohumlardan boş qalması baş verə bilməz.”
“Dünyadan köçənlər, ölülər o yerdə burada verilənlə yaşayırlar. Necə ki, yüksəklikdə yağan su düzənliklərə axır, eləcə də burada verilən dünyadan köçmüş kabuslara kömək edir.”
Həcc üçün cənnət, çələng üçün rifah
Ölümündən az əvvəl Budda ziyarət ediləcək dörd yerin adını çəkib: doğulduğu, oyandığı, ilk dəfə öyrətdiyi və dünyasını dəyişdiyi yer. O dedi ki, bu ziyarətgahlara həcc zamanı ölən hər kəs cənnətdə yenidən doğulacaq. O, yol ayrıcında qalıqları üzərində abidə istəyib. Orada çələng və ya ətir qoyan və ya təzim edən daimi rifaha və xoşbəxtliyə malik olacaq.
“‘Ananda, imanlı bir centlmen bu dörd ilham verən yeri görməyə getməlidir. Hansı dörd? ‘Burada Dərk Edən doğuldu!’ deyə düşünməklə: bu, ilham verən yerdir. ‘Burada Dərk Edən ali, tam oyanmış Budda kimi oyandı!’ deyə düşünməklə: bu, ilham verən yerdir. ‘Burada Dərk Edən ali Dhamma Çarxını fırlatdı!’ deyə düşünməklə: bu, ilham verən yerdir. ‘Burada Dərk Edən qalıqsız sönmə ünsüründə tam söndü!’ deyə düşünməklə: bu, ilham verən yerdir. İmanlı bir centlmenin görməyə getməli olduğu dörd ilham verən yer bunlardır. İmanlı rahiblər, rahibələr, dünyəvi kişilər və dünyəvi qadınlar gəlib düşünəcək: ‘Burada Dərk Edən doğuldu!’, ‘Burada Dərk Edən ali, tam oyanmış Budda kimi oyandı!’, ‘Burada Dərk Edən ali Dhamma Çarxını fırlatdı!’ və ‘Burada Dərk Edən qalıqsız sönmə ünsüründə tam söndü!’ Bu ziyarətgahlara ziyarət zamanı dünyasını dəyişən hər kəs bədəni dağılanda, ölümdən sonra yaxşı bir yerdə, səmavi aləmdə yenidən doğulacaq.’”
“Dərk Edən üçün yol ayrıcında abidə tikilməlidir. Orada kimsə çələng, ətir və ya toz qaldıranda, təzim edəndə və ya qəlbində etimad oyandıranda, bu, onun daimi rifahı və xoşbəxtliyi üçün olacaq.”
Ruhlara qurbanlar
Həmin moizədə Budda öz dövrünün xalqı olan Vacjilərdən danışır. Onlar ziyarətgahlarına hörmət edir və keçmişdə edilmiş ruh qurbanlarını davam etdirir. O deyir ki, bunu etdikcə onlar tənəzzül yox, inkişaf gözləyə bilər.
“Vacjilər daxili və ya xarici Vacji ziyarətgahlarına hörmət, ehtiram, dəyər və sayğı göstərdikcə, keçmişdə verilmiş və edilmiş lazımi ruh təqdimlərinə etinasızlıq göstərmədikcə, tənəzzül deyil, inkişaf gözləyə bilərlər.”
Uyğun gəlməyən iki təlim
Əgər heç kim başqasını təmizləyə bilmirsə və hər kəs öz əməlinin nəticəsini tək yaşayırsa, bəxşiş başqasına keçə bilməz. Əgər keçə bilirsə, əməlin bəhrəsi yalnız edənin deyil. Pali mətnlərində karma arxasında heç kim olmayan qanun kimi işləyir. Deməli, onlarda heç nə burada verilən bəxşişi oradakı kabusa kimin göndərdiyini izah etmir.
“Çünki pislik insanın özü ilə edilir, insan özü ilə korlanır. Pislik insanın özü ilə edilmir, insan özü ilə təmizlənir. Təmizlik və natəmizlik şəxsi işlərdir, heç kim başqasını təmizləyə bilməz.”
“O pis əməli sənin anan, atan, qardaşın və ya bacın etməyib. Onu dostlar və həmkarlar, qohumlar və yaxınlar, asketlər və brəhmənlər və ya ilahi varlıqlar etməyib. O pis əməli yalnız sən etmisən və nəticəsini də yalnız sən yaşayacaqsan.”
“Bədənləri dağılanda, ölümdən sonra onlar kabuslar aləmində yenidən doğulurlar. Orada kabuslar aləmindəki varlıqların yeməyi ilə qidalanıb yaşayırlar. Ya da dostların və həmkarların, qohumların və yaxınların buradan onlara verdiyi ilə qidalanıb yaşayırlar. Oradakı şərait uyğundur, ona görə də bəxşiş orada yaşayana kömək edir.’ ‘Lakin dəyərli Qotama, dünyadan köçmüş qohum o yerdə doğulmayıbsa, bu bəxşişdən kim pay alır?’ ‘Orada doğulmuş başqa köçmüş qohumlar o bəxşişdən pay alacaq.’ ‘Bəs nə o qohum, nə də başqa qohumlar o yerdə doğulmayıbsa, bəxşişdən kim pay alır?’ ‘Bu mümkün deyil, brəhmən, bu qədər uzun müddətdə o yerin köçmüş qohumlardan boş qalması baş verə bilməz.”
| Mətn | Nə deyir |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Heç kim başqasını təmizləyə bilməz. |
| Tanrıların Elçiləri | Pis əməlin nəticəsini yalnız onu edən hiss edəcək. |
| Nömrəli Xitablar 10.177 | Sədəqə ruhlar arasında yenidən doğulmuş qohuma kömək edir. |
| Khuddakapatha | Ölülər burada verilənlə yaşayır. |
| Buddanın son səfəri | Onun ziyarətgahlarına ziyarətdə ölənə cənnət; abidəsinə çələng qoyana davamlı xeyir. |
Bir hesab və verən Rəbb
Quran deyir ki, heç kim başqasının yükünü daşımır və insan üçün yalnız öz əməlinin əvəzi var. Peyğəmbər (ﷺ) həm də öyrədib ki, ölmüş insanın yaxşı əməlləri onun üçün dua edən saleh övlad vasitəsilə davam edir. O, öyrədib ki, ölmüş ana üçün verilən sədəqə ona çatır. Ziddiyyət yoxdur, çünki mükafat heç vaxt əməlin içindəki güc olmayıb. Onu vermək Allaha (﷾) aiddir və O, başqaları üçün dua və sədəqəni istədiyi kimi qəbul edir. Quran möminlərə mömin kişilərlə mömin qadınlar üçün bağışlanma diləməyi deyir.
“(O səhifələrində deyilənlərdən bəziləri bunlardır:) Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. İnsan üçün yalnız öz əməlinin əvəzi vardır.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, insan öləndə əməlləri üçündən başqa sona çatır: davamlı sədəqə, insanların faydalandığı elm və onun üçün dua edən saleh övlad.
Aişə rəvayət edir ki, bir kişi Peyğəmbərə (ﷺ) anasının qəfil öldüyünü dedi. O düşünürdü ki, anası sağ olsaydı, sədəqə verərdi və onun üçün sədəqə versə, anasının savab alacağını soruşdu. Peyğəmbər (ﷺ) bəli dedi.
“(Ey Peyğəmbər!) Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan heç bir) ilah yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə və mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah (gündüzlər) gəzib-dolaşdığınız yeri də, (gecələr) gecələyəcəyiniz məskəni də bilir.”
İbadət yalnız Allaha (﷾) aiddir
İslam ruhlara və ya ziyarətgahlara qurban vermir. Quran deyir ki, ibadət yerləri yalnız Allaha (﷾) məxsusdur, buna görə Onunla yanaşı heç kəsə dua edilmir.
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”
Adi cavablar
Quran 53:38-39 — ən-Nəcm surəsi, ayə 38-39
“(O səhifələrində deyilənlərdən bəziləri bunlardır:) Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. İnsan üçün yalnız öz əməlinin əvəzi vardır.”
Nə üçün istinad olunub
İslamda da eyni problem var. Quran deyir ki, insan üçün yalnız öz əməlinin əvəzi var, lakin müsəlmanlar ölüləri üçün sədəqə verir.
Cavab
İslamda mükafat əməlin içindəki güc deyil. Onu vermək Allaha (﷾) aiddir. Peyğəmbər (ﷺ) öyrədib ki, ölmüş ana üçün verilən sədəqə ona çatır və saleh övladın duası ölümdən sonra davam edən əməllər arasındadır. Hesabı müəyyən edən ona əlavə etməyi də seçir. Pali mətnlərindəki karmada bunu edəcək heç kim yoxdur.
Nəticə — Ölülərə kömək mükafatı Rəbbin verdiyi İslama uyğun gəlir. O, özü işləyən karmaya uyğun gəlmir.
Baxışlar
Buddist cavablar
Ölülər bəxşişin özü ilə yox, ona öz sevinci ilə qidalanır. Həcc və çələnglər yalnız öz qəlbinizdə oyatdıqları imanla kömək edir.
Ölülərə bəxşişə öz sevincləri kömək edir. Onların minnətdar sevinci öz yaxşı əməlidir, deməli, heç bir savab bir varlıqdan digərinə keçmir.
Təkzib
Moizə bundan artıq deyir. Kabus qohumlarının verdiyi ilə yaşayır və orada yaşayana bəxşişin özü kömək edir. Kabus yalnız başqası verdiyi üçün sevinə bilər. Deməli, onun rifahı yenə də başqa insanın əməlindən asılıdır.
Həcc və çələnglər insanın öz qəlbində etimadı artırdığı üçün kömək edir, deməli, savab yenə də onun özününkündür.
Təkzib
Vədlər yerlərə və qurbanlara bağlıdır: dörd ziyarətgaha gedərkən ölmək üçün cənnət, bir abidəyə çələng üçün rifah. Budda bir xalqın inkişafını onun ruhlara qurbanlarına bağlayıb. Bunlar sizin qəlbinizə yox, başqalarına verilir.
İslam baxışı
Pali mətnləri öyrədir ki, hər kəs etdiyinin nəticəsini tək yaşayır. Lakin onlar həm də öyrədir ki, bəxşişlər ölüləri yedizdirir və ziyarətgahlar cənnət gətirir. İslam ardıcıldır: hər can özü üçün cavab verir və başqalarına çatan kömək hər mükafatı verən Allahdan (﷾) gəlir.
Dhammapada deyir ki, heç kim başqasını təmizləyə bilməz. Padşah Yama deyir ki, əməlinin nəticəsini yalnız günahkar yaşayacaq.
Budda deyir ki, ölülər üçün bəxşişlər kabus kimi yenidən doğulmuş qohumlara kömək edir. O, ziyarətgahlarına həcc zamanı ölənlərə cənnət vəd edir. O, bir xalqın inkişafını onun ruhlara qurbanlarına bağlayır.
Quran öyrədir ki, hər can üçün öz əməlinin əvəzi var. Peyğəmbər (ﷺ) öyrədib ki, övladın duası və ölmüş valideyn üçün verilən sədəqə Allahın (﷾) lütfü ilə onlara çatır.