Qısa cavab
Xeyr. Bunu deyən səhih hədis bilmirik. Səhih rəvayətlər deyir ki, rəhbərlik Qureyşdə qalacaq. Bu, yalnız Peyğəmbərin (ﷺ) ailəsi yox, bütün qəbilədir və Əbu Bəkr, Ömər və Osman hamısı Qureyşdən idi. Ailə üçün gətirilən sözlər həqiqidir və bizim üçün əzizdir. ‘Mən kimin movlasıyamsa, Əli də onun movlasıdır’ sözü məhəbbətə və dəstəyə çağırır. ‘Allahın Kitabı və ev əhlim’ sözü ailəsinə qayğı göstərməyimizi istəyir. Heç biri hökmdar adlandırmır. İcma Əbu Bəkri seçib və Əli ona beyət edib. Ailənin şərəfi həqiqidir. Burada sual yalnız rəhbərlik barədədir.
Tam izah
Səhih rəvayətlər rəhbərlik barədə nə deyir
Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, xilafət iki nəfər qalsa belə Qureyş arasında qalacaq. O, həmçinin demişdir ki, insanlar bu işdə Qureyşə tabe olur. Qureyş qəbilədir. Peyğəmbərin ailəsi onun içində bir nəsildir. Mədinə müsəlmanları olan Ənsar hökmdar seçmək üçün toplaşanda Əbu Bəkr Qureyşdən ərəblər arasında ən yaxşı nəsil kimi danışıb. Müaviyə də Peyğəmbərin (ﷺ) bu hakimiyyətin dini ayaqda saxladıqları müddətcə Qureyşdə qalacağını dediyini bildirir. Rəvayətlər evi yox, qəbiləni adlandırır.
Abdullah ibn Ömərdən rəvayət: Allahın Rəsulu (ﷺ) demişdir: xilafət, hətta iki adam qalsa belə, Qüreyş arasında qalacaq.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) demişdir: insanlar bu işdə Qüreyşin ardınca gedir; onların müsəlmanları Qüreyşin müsəlmanlarının ardınca gedir.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndə Ömər onun ölmədiyində israr etdi. Əbu Bəkr gəldi, Peyğəmbərin üzünü öpdü, sonra insanlara dedi ki, Muhəmmədə ibadət edən bilsin ki, Muhəmməd ölüb, Allaha ibadət edən isə bilsin ki, Allah diridir və heç vaxt ölmür. O, Muhəmmədin yalnız bir elçi olduğunu bildirən 39:30 və 3:144 ayələrini oxudu və insanlar ağladılar.
Bənu Saidə talvarındakı səhnəni verən 3667 ilə eyni qeyd. Mədinə müsəlmanları olan ənsardan bəziləri dedi ki, bir rəhbər onlardan, biri mühacirlərdən olsun. Əbu Bəkr cavab verdi ki, Qüreyşin mühacirləri ərəblər arasında ən yaxşı ailədir və onlara Öməri və ya Əbu Ubeydəni seçməyi dedi. Ömər cavab verdi ki, onlar başçıları, ən yaxşıları və Allahın Rəsuluna (ﷺ) ən əzizləri olan Əbu Bəkri seçirlər, onun əlindən tutub beyət etdi, xalq da ondan sonra beyət etdi.
Muhəmməd ibn Cübeyr ibn Mutim rəvayət edir ki, Abdullah ibn Əmrin Qəhtandan bir kralın gələcəyini dediyi xəbəri çatanda Müaviyə Peyğəmbərin (ﷺ) belə dediyini eşitdiyini söyləyib ki, bu iş, yəni hakimiyyət Qüreyşdədir və onlar dini ayaqda saxladıqca, onlara qarşı çıxanı Tanrı üzüstə yerə sərər.
Muhəmməd ibn Cübeyr rəvayət edir ki, Müaviyə Allahın Rəsulunun (ﷺ) belə dediyini eşitdiyini söylədi: bu iş, yəni xilafət, Qüreyşdə qalacaq və onlar dinin qaydalarına əməl etdikcə onlara qarşı üsyan edəni Allah üzüstə yerə vuracaq. Bu, hökmlər bölməsindəki rəvayətdir.
‘Mən kimin movlasıyamsa, Əli də onun movlasıdır’
Bu söz həqiqidir. O, Cami ət-Tirmizi və Sünən İbn Macədədir. Movla sözü yaxın dost, köməkçi, himayədar deməkdir. Quranda eyni söz Allahın (﷾) Peyğəmbərin (ﷺ) movlası olması barədə işlədilir və Yusuf Əli onu Himayədar kimi verir. Başqa səhih rəvayət Büreydə Əlini sevməyəndə Peyğəmbərin (ﷺ) Əlini müdafiə etdiyini göstərir: o, Büreydədən Əliyə nifrət edib-etmədiyini soruşub və Əlinin daha çoxuna layiq olduğunu deyib. Başqa rəvayətlər bu sözü Vida Həccindən qayıdarkən yolda, Xumda yerləşdirir. Harada deyilibsə də, o, Əlini sevməyə və dəstəkləməyə çağırır. O, Əlinin Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra hökmdar olduğunu demir.
Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: mən kimin ‘movlası’yamsa, Əli də onun ‘movlası’dır. ‘Movla’ yaxın dost, köməkçi və ya himayədar deməkdir.
Müaviyə Əlini tənqid edəndə Səd ibn Əbu Vəqqas Əlini müdafiə edir. O, Peyğəmbərin (ﷺ) Əli haqqında üç sözünü xatırlayır: mən kimin yaxın dostuyamsa (‘movla’), Əli də onun yaxın dostudur; sən mənim üçün Harunun Musa üçün olduğu kimisən, yalnız məndən sonra peyğəmbər olmayacaq; və bu gün bayrağı Allahı və Onun Rəsulunu sevən bir adama verəcəyəm.
“(Ey Hafsa və Aişə!) Hər ikiniz Allaha tövbə etməlisiniz. Çünki ikinizin də qəlbi (günaha) meyl etmişdir. Əgər ona (Peyğəmbərə) qarşı bir-birinizə dəstək versəniz, (bilin ki,) Allah, Cəbrail və saleh möminlər onun (dostu və) yardımçısıdır. Bunlardan başqa mələklər də onun yardımçılarıdır.”
Büreydə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Əlini qənimətin beşdə birini gətirməyə göndərib, Büreydə gördüyünü xoşlamayıb və Peyğəmbərə (ﷺ) deyib. Peyğəmbər (ﷺ) Əliyə nifrət edib-etmədiyini soruşub və deyib ki, Əli beşdə birdən bundan çoxuna layiqdir.
‘Allahın Kitabı və ev əhlim’
Zeyd ibn Ərqəm bildirir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Xum adlı su yerində danışıb. O demişdir ki, iki ağır şey qoyur. Birincisi doğru yol və nur olan Allahın (﷾) Kitabıdır və o, ona möhkəm sarılmağı deyib. İkincisi onun ev əhlidir və o demişdir: ailəmin üzvlərinə qarşı vəzifələrinizi sizə xatırladıram. Zeyd izah edib ki, onlar sədəqə haram olanlardır. Sözlər qayğı, məhəbbət və ehtiram istəyir. Onlar hakimiyyətdən danışmır.
Zeyd ibn Ərqəm rəvayət edir ki, Məkkə ilə Mədinə arasında Xum adlı su yerində Peyğəmbər (ﷺ) Allaha həmd etdi və dedi ki, insanlar arasında iki ağır şey qoyur: içində doğru yol və nur olan Allahın Kitabı, ona möhkəm sarılın; və ev əhli, insanlara ailəsinin üzvlərinə qarşı vəzifələrini xatırladaraq. Zeyd dedi ki, Peyğəmbərin (ﷺ) arvadları onun ev əhlindəndir, lakin burada nəzərdə tutulan ev əhli sədəqə haram olanlardır: Əlinin, Əqilin, Cəfərin və əl-Abbasın ailəsi.
‘Harun Musaya nə idisə’
Peyğəmbər (ﷺ) Təbuka gedəndə Əlini Mədinədə qoyub. Əli soruşub ki, onu qadınlar və uşaqlarla qoyurmu. Peyğəmbər (ﷺ) cavab verib ki, Harun Musaya nə idisə, onun da ona elə olmasına sevinməlidir. O əlavə edib ki, ondan sonra peyğəmbər olmayacaq. Bu, həmin hadisə üçün deyilmiş böyük şərəfdir. Musa da dağa gedəndə Harunu xalqının başında qoyub (7:142), Peyğəmbər (ﷺ) Təbuk zamanı Əlini Mədinədə qoyduğu kimi. O, Peyğəmbərdən (ﷺ) sonrakı hakimiyyətdən danışmır.
Səd ibn Əbu Vəqqas rəvayət edir ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) Təbuka yürüş edəndə Əlini Mədinədə qoydu. Əli soruşdu: məni qadın və uşaqlarla qoyursan? Peyğəmbər (ﷺ) cavab verdi: Harunun Musa üçün olduğu kimi mənim üçün olmağa razı deyilsənmi, yalnız məndən sonra peyğəmbər olmayacaq?
“Biz Musaya otuz gecəlik vədə verdik və buna on gecə də əlavə etdik. Beləliklə də Rəbbinin təyin etdiyi vaxt qırx gecə oldu. Musa qardaşı Haruna dedi: “Qövmümün içərisində mənim xəlifəm ol, (onları) islah et və fəsad törədənlərin yoluna uyma!””
| Kəlam | Nə tələb edir |
|---|---|
| Rəhbərlik Qüreyşdə qalır | Ev yox, qəbilə adını çəkir; Əbu Bəkr, Ömər və Osmanın hamısı Qüreyşdən idi. |
| ‘Mən kimin məvlasıyamsa, Əli də onun məvlasıdır’ | Əlini sevmək və ona dəstək olmaq. |
| İki ağır şey: Quran və Əhli-Beyti | Qurandan möhkəm yapışın, ailəsinin qayğısına qalın. |
| ‘Harun Musa üçün olduğu kimi’ | Təbuk zamanı Əlini Mədinədə qoyanda deyilmiş böyük şərəf. |
Onların heç biri Peyğəmbərdən (ﷺ) sonrakı hökmdarın adını çəkmir.
İcma seçdi və Əli beyət etdi
Peyğəmbərin (ﷺ) vəfat etdiyi gün müsəlmanlar hökmdar seçmək üçün toplaşıb. Ömər Əbu Bəkrin əlindən tutub demişdir: biz səni, başçımızı və ən yaxşımızı seçirik. O əlavə edib ki, Əbu Bəkr onlar arasında Allahın (﷾) Rəsuluna (ﷺ) ən sevimli idi. İnsanlar ondan sonra beyət edib. Təxminən altı ay sonra Əli Əbu Bəkri çağırıb, sonra onun haqqını açıq tərifləyib və beyət edib. Əli həmçinin Əbu Bəkri, sonra Öməri Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra ən yaxşılar kimi adlandırıb. Hansı inciklik hiss olunubsa da, Əli məsələni özü bağlayıb.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndə Ömər onun ölmədiyində israr etdi. Əbu Bəkr gəldi, Peyğəmbərin üzünü öpdü, sonra insanlara dedi ki, Muhəmmədə ibadət edən bilsin ki, Muhəmməd ölüb, Allaha ibadət edən isə bilsin ki, Allah diridir və heç vaxt ölmür. O, Muhəmmədin yalnız bir elçi olduğunu bildirən 39:30 və 3:144 ayələrini oxudu və insanlar ağladılar.
Bənu Saidə talvarındakı səhnəni verən 3667 ilə eyni qeyd. Mədinə müsəlmanları olan ənsardan bəziləri dedi ki, bir rəhbər onlardan, biri mühacirlərdən olsun. Əbu Bəkr cavab verdi ki, Qüreyşin mühacirləri ərəblər arasında ən yaxşı ailədir və onlara Öməri və ya Əbu Ubeydəni seçməyi dedi. Ömər cavab verdi ki, onlar başçıları, ən yaxşıları və Allahın Rəsuluna (ﷺ) ən əzizləri olan Əbu Bəkri seçirlər, onun əlindən tutub beyət etdi, xalq da ondan sonra beyət etdi.
Aişədən uzun rəvayətdə Peyğəmbərin (ﷺ) vəfatından sonra Fatimənin altı aylıq həyatı müddətində beyət etməmiş Əli o vəfat etdikdən sonra Əbu Bəkrlə barışmağa çalışır. O, Əbu Bəkri çağırır və Əbu Bəkr onun yanına gəlir. Əli deyir ki, ailə Əbu Bəkrin üstünlüyünü və Allahın ona verdiyini bilir və buna paxıllıq etmir, lakin Əbu Bəkr onlarla məsləhətləşməyib və onlar Rəsula (ﷺ) qohumluqlarına görə bu işdə haqları olduğunu düşünürdülər. Əbu Bəkr ağlayır və deyir ki, Rəsulun (ﷺ) qohumlarına yaxşılıq ona öz qohumlarına yaxşılıqdan əzizdir. Əli həmin gün günortadan sonra ona beyət edir və açıq şəkildə Əbu Bəkrin haqqını tərifləyir. Müsəlmanlar sevinir və yenidən Əliyə yaxınlaşırlar. Eyni rəvayət Fatimənin mirası barədə xahişi ilə başlayır; bu hissə “Fatimə Əbu Bəkrə qəzəblənmişdimi?” səhifəsində müzakirə olunur.
Əlinin oğlu İbn əl-Hənəfiyyə atasından Allahın Rəsulundan (ﷺ) sonra insanların ən yaxşısının kim olduğunu soruşdu. Əli Əbu Bəkr, sonra Ömər cavabını verdi. Əlinin növbəti olaraq Osmanın adını çəkəcəyindən qorxub soruşdu: bəs sən? Əli cavab verdi ki, o, müsəlmanlar arasında sadəcə bir adamdır.
Əli və əl-Həsən nə edib
Osman öldürüləndən sonra insanlar Əlinin yanına gələndə ət-Təbəri qeyd edir ki, o, əvvəlcə imtina edib və yalnız insanlar təkid edəndə qəbul edib. Hökm sürəndə o, İraq əhalisindən əvvəlki kimi davam etməyi istəyib, çünki ixtilafı sevmirdi. Oğlu əl-Həsən sonradan müsəlmanları birləşdirmək üçün rəhbərliyi təhvil verib. Peyğəmbər (ﷺ) öz nəvəsinin birlik naminə hakimiyyətdən əl çəkdiyi sülhü əvvəlcədən tərifləyib.
Ət-Təbəri qeyd edir ki, Osman öldürüldükdən sonra xalq Əlinin yanına axışıb və İslam üçün qorxduqlarını deyərək ona beyət etmək istəyib. Əli əvvəlcə imtina edib, xalq səsini ucaldıb onu qəbul edənə qədər təkid edib.
Təsvir edir ki, Osman öldürüldükdən sonra mühacir və ənsardan bir heyət Əlidən xilafəti qəbul etməsini istəyib, o isə imtina edib. Səhabələr heyəti onu daha çox sıxışdırmaq üçün geri göndəriblər və o, öz şərtləri ilə qəbul edib. Sonra mühacirlər, ənsar və xalq ona beyət edib. Razvi deyir ki, Muhəmmədin (ﷺ) icması Əlini “çağırıb” və Gibbondan sitat gətirir ki, o, hökm sürməkdənsə xidmət etməyi üstün tutduğunu bildirib.
Ubeydə rəvayət edir ki, Əli İraq əhalisinə əvvəllər hökm etdikləri kimi hökm etməyi dedi, çünki ixtilafı xoşlamırdı, xalq bir qrup kimi birləşənə və ya o, səhabələrinin öldüyü kimi ölənə qədər.
Əl-Həsən əl-Bəsri rəvayət edir ki, əl-Həsən ibn Əli Müaviyəyə qarşı dağ kimi ordular çəkdi və Amr ibn əl-As xəbərdarlıq etdi ki, onlar rəqiblərini öldürməyincə geri dönməyəcəklər. Müaviyə soruşdu ki, iki tərəf bir-birini məhv etsə, insanların, onların qadınlarının və uşaqlarının qayğısına kim qalacaq və sülh təklif etmək üçün Qüreyşdən iki kişi göndərdi. Əl-Həsənin istədiyi hər şərtə onlar zamin olacaqlarını cavab verdilər və əl-Həsən Müaviyə ilə sülh bağladı. Sonra rəvayətçi Peyğəmbərin (ﷺ) minbərdən əl-Həsənin iki böyük müsəlman qrupu arasında sülh yaradacağı barədəki sözlərini xatırlayır.
Şərəf hakimiyyət deyil
Ailənin şərəfi hakimiyyətdən asılı deyil. Peyğəmbər (ﷺ) əl-Həsəni sevib və Allahdan (﷾) onu sevməyi istəyib. Əbu Bəkr insanlara Muhəmmədə (ﷺ) ailəsi vasitəsilə ehtiram göstərməyi deyib. Peyğəmbər (ﷺ) Əlini Allahı (﷾) və Rəsulunu sevən adam kimi adlandırıb. Müsəlmanlar ailəyə məhəbbət, qayğı və hörmət borcludur. Onlar həmçinin Peyğəmbərin (ﷺ) xəbər verdiyi kimi inanır ki, onun ailəsindən olan adam, Mehdi zamanın sonuna yaxın çıxacaq.
Əl-Bəra rəvayət edir ki, Peyğəmbəri (ﷺ) əl-Həsəni çiynində daşıyıb belə deyərkən görüb: Ey Allah, mən onu sevirəm, Sən də onu sev.
Əbu Bəkr dedi: Muhəmmədi (ﷺ) onun ailəsi vasitəsilə gözləyin (hörmət edin).
Sələmə rəvayət edir ki, Əli Xeybər vaxtı göz ağrısına görə geridə qalmışdı, sonra Peyğəmbərin (ﷺ) ardınca yola düşdü. Xeybərin fəthi ərəfəsində Peyğəmbər dedi ki, sabah bayrağı Allahı və Onun Rəsulunu sevən bir kişiyə verəcək və Allah onun rəhbərliyi altında qələbə verəcək. Əli gözlənilmədən gəldi, Peyğəmbər ona bayrağı verdi və Allah onun rəhbərliyi altında qələbə verdi.
Əli ibn Əbu Talib rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: bu dünyadan yalnız bir gün qalsa belə, Allah mənim ailəmdən bir adam çıxaracaq, o, yer üzünü zülmlə dolduğu kimi ədalətlə dolduracaq.
Baxışlar
Bəzi müsəlmanlar inanır ki, Peyğəmbər (ﷺ) ailəsini rəhbər təyin edib
Bəzi müsəlmanlar Peyğəmbərin (ﷺ) ailəsinə məhəbbətdən hesab edir ki, o, Əlini, sonra onun nəsillərini yeganə haqlı rəhbərlər kimi adlandırıb. Onlar bu arqumentləri gətirir.
‘Mən kimin movlasıyamsa, Əli də onun movlasıdır’ sözü Əlini rəhbər təyin edib.
Təkzib
Movla yaxın dost və ya köməkçi deməkdir və 66:4-də eyni söz Allahın (﷾) Peyğəmbəri (ﷺ) himayə etməsini təsvir edir. Səhih rəvayətlər Əlini sevməyə çağırır. Onlar hakimiyyətdən danışmır. Əlinin özü sonradan Əbu Bəkrə beyət edib və onu Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra ən yaxşısı adlandırıb.
Bəzi rəvayətlər əlavə edir ki, movla sözündən az əvvəl Peyğəmbər (ﷺ) soruşub: mən möminlərə onların özlərindən yaxın deyiləmmi? Quran 33:6 deyir ki, yaxındır, deməli, söz Əliyə eyni hakimiyyəti verir.
Təkzib
33:6-dakı yaxınlıq Peyğəmbərin (ﷺ) Elçi kimi öz rütbəsidir. Onun Əli üçün istədiyi məhəbbət və dəstəkdir: Büreydə Əlini sevməyəndə o demişdir ki, Əli daha çoxuna layiqdir. Əlinin özü sonradan Əbu Bəkrə beyət edib və onu Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra ən yaxşısı adlandırıb.
‘Allahın Kitabı və ev əhlim’ sözü ev əhlini Kitabla yanaşı rəhbər edir.
Təkzib
Rəvayətdə Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: ailəmin üzvlərinə qarşı vəzifələrinizi sizə xatırladıram. Bu, onlara qayğıya çağırışdır. O, insanlara Allahın (﷾) Kitabına möhkəm sarılmağı deyib.
‘Hər ikisinə möhkəm sarılın və azmazsınız’ sözü ev əhlinə tabe olmağı Kitaba tabe olmaq qədər məcburi edir.
Təkzib
Zeyd Əlinin, Əqilin, Cəfərin və əl-Abbasın evlərini ailə sayır. Onlara sarılmaq onların yoluna tabe olmaq deməkdir və Əlinin yolu beyət və birlik idi. Eyni rəvayətdə Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: məndən sonra onlarla necə davrandığınıza baxın. Bu, onlara qayğıya çağırışdır.
‘Harun Musaya nə idisə’ sözü Harun Musanın xələfi olduğu kimi Əlini Peyğəmbərin (ﷺ) xələfi edib.
Təkzib
Bu, Peyğəmbər (ﷺ) Təbuk zamanı Əlini Mədinədə qoyanda deyilib, Musa uzaqda olanda Harunu başda qoyduğu kimi (7:142). O, bu sözlərlə bitir: lakin məndən sonra peyğəmbər yoxdur. O, sonrakı hakimiyyətdən danışmır.
Rəhbərlik Peyğəmbərin (ﷺ) ailəsində qalmalıdır və onun ailəsindən olan Mehdi bunu göstərir.
Təkzib
Mehdi rəvayətləri zamanın sonundan danışır. Əl-Həsən müsəlmanları birləşdirmək üçün rəhbərliyi təhvil verib və Peyğəmbər (ﷺ) həmin sülhü əvvəlcədən tərifləyib.
İslam baxışı
Heç bir səhih hədis yalnız Peyğəmbərin (ﷺ) ailəsinin rəhbərlik edə biləcəyini demir. Səhih rəvayətlər Qureyşi adlandırır. Ailənin şərəfi həqiqidir və Əlinin özü əvvəlkilərə beyət edib və vəzifəni icmanın beyəti ilə alıb.
Səhih rəvayətlər deyir ki, hakimiyyət və xilafət bütün qəbilə olan Qureyşdə qalır.
Movla sözü və Kitab və ev əhli barədə söz hakimiyyətə yox, məhəbbətə və qayğıya çağırır.
İcma Əbu Bəkri seçib və Əli ona beyət edib.
Ət-Təbəri qeyd edir ki, Əli əvvəlcə beyətdən imtina edib və insanlar təkid edəndə qəbul edib.
Əl-Həsən Peyğəmbərin (ﷺ) xəbər verdiyi kimi müsəlmanları birləşdirmək üçün rəhbərliyi təhvil verib.
Müsəlmanlar Peyğəmbərin (ﷺ) ailəsini sevir və ona ehtiram göstərir və səhih hədisin Mehdisinə inanır.