Musa və peyğəmbərlər müsəlmanlar kimi namaz qılıblarmı?

“Musa tələsdi, başını yerə əyib ibadət etdi.”

“Əvvəlki kimi qırx gün və qırx gecə RƏBBin önündə yıxıldım; nə çörək yedim, nə də su içdim; RƏBBin gözündə pis olanı edib Onu qəzəbləndirərək işlədiyiniz bütün günahlarınıza görə.”

“Süleyman RƏBBə bütün bu duanı və yalvarışı bitirəndə, əlləri göyə açıq diz çökdüyü yerdən, RƏBBin qurbangahının önündən qalxdı.”

“Ezra böyük Tanrı RƏBBə həmd etdi. Bütün xalq əllərini qaldıraraq cavab verdi: ‘Amin, Amin’; başlarını əydilər və üzləri yerə RƏBBin önündə yıxıldılar.”

“Daniel yazının imzalandığını bilən kimi evinə girdi—yuxarı otağının pəncərələri Yerusəlimə tərəf açıq idi—əvvəl etdiyi kimi gündə üç dəfə diz çöküb dua etdi və Tanrısının önündə şükür etdi.”

“Axşam, səhər və günorta şikayət edib inləyəcəyəm; O, səsimi eşitdi.”

“Od enəndə və RƏBBin izzəti evin üzərində olanda bütün İsrail övladları baxdılar; üzləri yerə döşəmə üzərində əyilib səcdə etdilər və RƏBBə şükür etdilər; ‘çünki O, yaxşıdır, çünki mərhəməti əbədidir.’”

Mişna Yom Kippurda Məbəd xidmətini təsvir edir. Baş kahin göndərilən keçinin üstünə əllərini qoyub İsrailin günahlarını etiraf edirdi. Məbəd həyətində duran kahinlər və xalq baş kahinin ağzından yazıldığı kimi deyilən ilahi adı (‘shem ha-meforash’) eşidəndə diz çöküb səcdə edir və üzüstə yıxılırdılar. Sonra deyirdilər: “Onun şanlı səltənətinin adı əbədi mübarək olsun.”

Mişna Məbəddə gündəlik təqdimi (‘tamid’) təsvir edir. Şərab təqdimi töküləndə levililər günün məzmurunu oxuyurdu. Məzmurun hər fasiləsində kahinlər şeypur çalır, xalq isə səcdə edirdi (‘ve-hishtachavu ha-am’). “Hər bölməyə bir şeypur, hər şeypura bir səcdə.” Mişna Məbədin tezliklə yenidən tikilməsi üçün dua ilə bitir.

Mişna qeyd edir ki, Məbəddə on üç səcdə (‘hishtachavayot’) olub. Rabban Qamlielin və baş kahinin müavini Ravvin Xananyanın ailələri on dörd səcdə edirdi. Onlar Sandığın orada gizlədildiyi barədə ailə rəvayətinə görə odun anbarına tərəf bir səcdə əlavə edirdilər. 6:3-də Mişna deyir ki, səcdələr Məbəd həyətinin on üç darvazasına tərəf edilirdi: dördü şimalda, dördü cənubda, üçü şərqdə və ikisi qərbdə.

Halaxa. Rav (3-cü əsr) ümumi oruc günündə Babilə gəlib. Hamı üzüstə yıxılıb, Rav isə yıxılmayıb. Talmud üç səbəb göstərir. Birincisi, onun önündəki döşəmə daş idi və bir baraita Levililər 26:1-i belə oxuyur: öz torpağınızda daş üzərində əyilə bilməzsiniz, amma Məbədin daşları üzərində əyilə bilərsiniz. İkincisi, Rav tam səcdə edirdi, əlləri və ayaqları açıq (‘pishut yadayim ve-raglayim’). Ulla (3-4-cü əsrlər) demişdir ki, Tövrat yalnız bunu və yalnız daş döşəmədə qadağan edib. Üçüncüsü, Ravvin Elazar (3-cü əsr) demişdir ki, hörmətli adam (‘adam chashuv’) Yeşua kimi cavab almayacaqsa, üzüstə yıxıla bilməz (Yeşua 7:10). Sonra bir baraita sözləri izah edir: ‘kidda’ üzüstə yıxılmaq, ‘keri'a’ diz çökmək, ‘hishtachava'ah’ isə əl-ayaq açıq uzanmaqdır. Abaye və Rava (4-cü əsr) yalnız başlarını yana əyirdilər.

“Özünüzə nə büt düzəldin, nə oyma surət və ya sütun qaldırın, nə də torpağınızda baş əymək üçün naxışlı daş qoyun; çünki Mən Tanrınız RƏBBəm.”

Halaxa. Maymonid hökm verir ki, Levililər 26:1-dəki “naxışlı daş” (‘even maskit’) Tanrıya səcdə üçün olsa belə qadağandır, çünki bütpərəstlər səcdə etmək üçün bütlərinin önünə daş qoyurlar. Şallaq cəzası yalnız adam əl və ayaqlarını daşın üstünə açanda tətbiq olunur. Məbəddə daş üzərində səcdə etmək olar. “Buna görə bütün İsrailin adəti var” ki, döşəməsi daş olan sinaqoqlarda üzləri ilə daşlar arasına həsir, saman və ya quru ot sərsinlər. Araya qoymağa heç nə tapmayan adam səcdə üçün başqa yerə gedir və ya böyrü üstə əyilib səcdə edir.

Halaxa. Bir baraita Amidada insanın harada əyildiyini sadalayır: birinci xeyir-duanın (Avot) və şükür xeyir-duasının (Hoda'ah) əvvəlində və sonunda. Hər xeyir-duada əyilmək istəyənə bunu etməmək öyrədilir. Ravvin Yehoşua ben Levinin (3-cü əsr) baş kahinin hər xeyir-duada əyildiyinə hökm verdiyi bildirilir. Padşah isə bir dəfə əyiləndən sonra sona qədər qalxmır, necə ki Süleyman “dizləri üstə çökməkdən” qalxdı (1 Padşahlar 8:54). Sonra Talmud üç sözü verir: ‘kidda’ (üz yerə), ‘keri'a’ (dizlər üstə) və ‘hishtachava'ah’ (əl və ayaqlar açıq).

Halaxa. Maymonid Amidadan sonra üzüstə yıxılmağı təsvir edir. İbadət edən beşinci əyilmədən başını qaldırandan sonra yerə oturur, üzüstə torpağa yıxılır və istədiyi yalvarışları edir. O, terminləri izah edir: diz çökmək (‘keri'ah’) dizlər üstə, əyilmək (‘kidda’) üz üstə, səcdə (‘hishtachavayah’) isə üzüstə yerə uzanana qədər əl və ayaqları açmaqdır. Bu yalvarışda bəziləri əyilir, bəziləri tam səcdə edir, amma daş üzərində tam səcdə Məbəddən kənarda qadağandır. Hörmətli adam Yeşua kimi saleh olduğunu bilməsə, üzüstə yıxıla bilməz; o, üzünü yalnız bir az əyir və yerə basmır.

Amidadan sonrakı Taxanun duası olan “üzüstə yıxılma” (‘nefilat apayim’) barədə halaxa. 1-ci bənd: adət bir tərəfə, sol qola, Remanın əlavəsinə görə isə təfillin soldadırsa, sağ qola söykənməkdir. 8-ci bənd: hörmətli adam camaat üçün dua edərkən Yeşua kimi cavab alacağına əmin deyilsə, üzüstə yıxıla bilməz. Rema əlavə edir ki, naxışlı daş olmayan yerdə belə heç kəs əl və ayaqlarını açıb üzüstə yıxıla bilməz. Bir az böyrü üstə söykənmək olar. Yom Kippurda üzüstə yıxılanda onları döşəmədən ayırmaq üçün ot sərilir.

Oxucunun Məbəd xidmətinin qaydasını (Avoda) oxuduğu Yom Kippur Musaf xidməti üçün halaxa. Rema Mişna Yoma 6:2-nin sözləri olan “kahinlər və xalq” deyiləndə, həmçinin Aleynu zamanı üzüstə yıxılmaq adətini qeyd edir. Lakin oxucu bunun üçün yerini tərk edə bilməz.

Yom Kippur qanunlarının tərcüməsinə yazdığı qeydlərdə Brahms izah edir ki, səcdə Məbəddən sonra tərk edilmiş Məbəd əməli idi. Aşkenazi ayinində o, Roş Haşana və Yom Kippurun Musafında Aleynu zamanı qorunub; başqa vaxtlarda ibadət edənlər “diz çökürük” sözlərində sadəcə əyilirlər. O əlavə edir ki, sefard icmalarında bu edilməyib.

“Harun və oğulları əllərini və ayaqlarını orada yusunlar; hüzur çadırına girəndə su ilə yuyunsunlar ki, ölməsinlər; və ya RƏBBə odla təqdimi tüstülətmək üçün xidmətə qurbangaha yaxınlaşanda; əllərini və ayaqlarını yusunlar ki, ölməsinlər; bu, onlara, ona və nəslinə nəsillər boyu əbədi qayda olacaq.’”

Ravvin Xiyya bar Abba Ravvin Yoxanan (3-cü əsr, İsrail torpağı) adından bildirir: ayaqyoluna gedən, əllərini yuyan, təfillin taxan, Şema oxuyan və dua edən adam sanki qurbangah tikib üzərində qurban təqdim etmiş sayılır. Dəlil Zəbur 26:6-dır: “Əllərimi günahsızlıqla yuyacağam; beləcə Sənin qurbangahını dolanacağam”. Sonra Ravina Ravaya (4-cü əsr) İsrail torpağından olan bir alim barədə danışır. O öyrədirdi ki, suyu olmayan adam əllərini torpaqla, daşla və ya odun qırıntısı ilə silə bilər. Rava razılaşdı: ayədə “günahsızlıqla” deyilir, yəni təmizləyən hər şeylə.

“Əllərimi günahsızlıqla yuyacağam; beləcə Sənin qurbangahını dolanacağam, ey RƏBB,”

San-Fransisko yaxınlığındakı karai sinaqoqu olan Kaliforniyanın Deyli-Siti şəhərindəki B'nai Israel icması haqqında məqalə. İbadət edənlər, Musanın yanan kolun yanında etdiyi kimi, girməzdən əvvəl ayaqqabılarını çıxarırlar. Oturacaqların önündə xalçalarla örtülü açıq sahə var, bəziləri orada oturur və ya diz çökür. Əyiləndə başlarını yerə toxundururlar.

Beer-Şevadakı karai sinaqoqu haqqında məqalə. İbadət edənlər ayaqqabılarını giriş otağında qoyur, əllərini yuyur və xalça döşənmiş ibadət salonuna girirlər; arxada yaşlılar üçün yalnız bir neçə stul var. Orada onlar müqəddəs sandığa tərəf əyilirlər.

Fenton Musa Maymonidin oğlu və Misir yəhudilərinin başçısı olan Abraham Maymonidin (1186-1237) dua islahatlarını təsvir edir. Onlara namazdan əvvəl ayaqları yumaq, cərgələrdə durmaq, diz çökmək və əyilmək, yalvarışda əlləri qaldırmaq daxil idi. Əleyhdarları bunları qeyri-yəhudi adətləri adlandırıb və hətta onu müsəlman hakimiyyətinə şikayət ediblər. Abraham hesab edirdi ki, sufilərin qoruduğu, lakin yəhudilərin sürgün çətinliklərində unutduğu yəhudi mənşəli əməlləri bərpa edib.

Abraham Maymonid və onun zahid dairəsi haqqında tədqiqat. Kitabda onun dua islahatları, o cümlədən sinaqoqda səcdə və diz çökmə, dua öncəsi yuyunmağa diqqət şərh olunur. Onun müdafiəsi yəhudilərin unutduğu və indi bərpa etməli olduğu peyğəmbərlərin yolları kimi oxunan bibliya nümunələrinə əsaslanırdı.

“Onlar Allahın nemət bəxş etdiyi peyğəmbərlərdən, Adəmin və Nuhla birlikdə (gəmidə) daşıdığımız kimsələrin zürriyyətindən, İbrahimin və İsrailin zürriyyətindən seçib haqq yola yönəltdiyimiz kimsələrdəndir. Onlar özlərinə Rəhmanın ayələri oxunduğu zaman səcdəyə qapanıb ağlayanlardır.”

“Onların hamısı eyni deyil. Kitab əhli içərisində (dinində) sabitqədəm bir toplum vardır ki, onlar gecələri səcdəyə qapanıb Allahın ayələrini oxuyurlar. Onlar Allaha və Axirət gününə iman gətirir, yaxşı işləri əmr edib, pis əməlləri qadağan edir və xeyirxah işlər görməyə tələsirlər. Məhz onlar əməlisaleh insanlardandırlar. Onların etdiyi yaxşılıqların heç biri inkar edilməz. Allah müttəqiləri tanıyır.”

“De: “İstər ona inanın, istərsə də inanmayın. Şübhəsiz ki, ondan öncə özlərinə elm verilmiş kimsələrə, (ayələr) oxunduğu zaman üzüstə səcdəyə qapanır və: Rəbbimiz pak və müqəddəsdir! Rəbbimizin vədi mütləq yerinə yetəcəkdir!”– deyirlər. Onlar üzüstə səcdəyə qapanıb ağlayır və (bu ayələr) onların (Allahdan) qorxusunu daha da artırır.”

“Ey Məryəm, Rəbbinə itaət et, səcdə qıl və rüku edənlərlə birlikdə rüku et!”

Əl-Bəra ibn Azib rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Mədinəyə gələndən sonra on altı və ya on yeddi ay Yerusəlimə üz tutub namaz qıldı, sonra qiblə Kəbəyə çevrildi.

“Biz sənin üzünün göyə tərəf çevrildiyini görürük. Odur ki, səni razı qalacağın qibləyə tərəf yönəldəcəyik. Artıq üzünü Məscidulharama tərəf çevir! Harada olursunuzsa, olun, üzünüzü ona tərəf çevirin! Şübhəsiz ki, Kitab verilənlər bunun özlərinin Rəbbi tərəfindən gerçək olduğunu bilirlər. Allah onların etdiklərindən qafil deyildir.”

“Beləliklə, siz insanlara şahid olasınız, peyğəmbər də, sizə şahid olsun deyə Biz sizi orta bir ümmət etdik. Biz, sənin əvvəl üz tutduğun qibləni, Allah rəsulunun ardınca gedənləri, ondan üz döndərənlərdən ayır etmək üçün təyin etdik. Bu, Allahın doğru yola yönəltdiyi kimsələrdən başqa hamıya ağır gəldi. Allah sizin imanınızı puç etməz. Həqiqətən də, Allah insanlara qarşı çox şəfqətlidir, rəhmlidir.”

“Məşriq də, məğrib də Allahındır! Hansı səmtə yönəlsəniz, Allahın Üzü oradadır. Həqiqətən, Allah hər şeyi əhatə edəndir, O, (hər şeyi) biləndir.”

Halaxa. Rav (3-cü əsr) ümumi oruc günündə Babilə gəlib. Hamı üzüstə yıxılıb, Rav isə yıxılmayıb. Talmud üç səbəb göstərir. Birincisi, onun önündəki döşəmə daş idi və bir baraita Levililər 26:1-i belə oxuyur: öz torpağınızda daş üzərində əyilə bilməzsiniz, amma Məbədin daşları üzərində əyilə bilərsiniz. İkincisi, Rav tam səcdə edirdi, əlləri və ayaqları açıq (‘pishut yadayim ve-raglayim’). Ulla (3-4-cü əsrlər) demişdir ki, Tövrat yalnız bunu və yalnız daş döşəmədə qadağan edib. Üçüncüsü, Ravvin Elazar (3-cü əsr) demişdir ki, hörmətli adam (‘adam chashuv’) Yeşua kimi cavab almayacaqsa, üzüstə yıxıla bilməz (Yeşua 7:10). Sonra bir baraita sözləri izah edir: ‘kidda’ üzüstə yıxılmaq, ‘keri'a’ diz çökmək, ‘hishtachava'ah’ isə əl-ayaq açıq uzanmaqdır. Abaye və Rava (4-cü əsr) yalnız başlarını yana əyirdilər.

“Ey iman gətirənlər! Rüku edin, səcdəyə qapanın, Rəbbinizə ibadət edərək yaxşı işlər görün ki, bəlkə nicat tapasınız.”

“Ey iman gətirənlər! Namaza qalxdığınız zaman üzünüzü və dirsəklərə qədər əllərinizi yuyun, başınıza məsh çəkin və ayaqlarınızı da topuqlara qədər yuyun. Əgər cunub olmusunuzsa, qüsl edin. Əgər xəstə və ya səfərdə olsanız, yaxud sizlərdən biri ayaqyolundan gəlibsə və ya qadınlarla yaxınlıq etmisinizsə, su tapmasanız, təmiz torpaqla təyəmmüm edin və ondan üzünüzə və əllərinizə sürtün. Allah sizi çətinliyə salmaq istəməz, fəqət O sizi pak etmək və sizə olan nemətini tamamlamaq istər ki, bəlkə şükür edəsiniz.”

Təlhə ibn Ubeydullah rəvayət edir ki, Nəcddən bir kişi Peyğəmbərdən (ﷺ) İslam barədə soruşdu. Ona deyildi: gecə-gündüzdə beş namaz, Ramazan orucu və zəkat; bundan artığı könüllüdür. Kişi bundan nə artıq, nə də əskik etməyəcəyini deyərək getdi və Peyğəmbər dedi ki, doğru deyirsə, nicat tapacaq.

Malik ibn əl-Hüveyris rəvayət edir ki, o və digər gənclər Peyğəmbərin (ﷺ) yanında iyirmi gün qaldılar. O, onları ailələrinə öyrətmək üçün evlərinə göndərəndə dedi: məni namaz qılan gördüyünüz kimi qılın.

“Möminlər, həqiqətən də, nicat tapmışlar; o kəslər ki, namazlarında mütidirlər,”