Qısa cavab
Tanrıya qayıtmaqla və bunda yəhudilik və İslam razıdır. Huşə peyğəmbər İsrailə “Özünüzlə söz götürün” və RƏBBə qayıdın demişdi. Talmud ravvinlərin hüquq və müzakirə qeydidir. Oradakı bir söz gizli edilmiş günah üçün bu sözləri cavan öküz təqdimləri sayır. Ravvin hekayələri kitabı 1-ci əsr ravvini (yəhudi müəllimi) Rabban Yoxanan ben Zakkay barədə danışır. Məbəd dağılanda o, şagirdinə demişdi ki, xeyirxahlıq Məbəd qurbangahı kimi kəffarə edir. 12-ci əsr ravvini Maymonid hökm edib ki, Məbəd olmadan tövbə bütün günahlara kəffarə edir. Quran deyir ki, Allah (﷾) Ona qayıdanların bütün günahlarını bağışlayır. İbrani Bibliyası, ravvinlər və Quran Tanrının qansız bağışlaya bilmədiyi iddiasını rədd edir. İslam da, Yerusəlim Talmudunun dinə gələn üçün etdiyi kimi, ona girənə təmiz səhifə verir.
Tam izah
İbrani Bibliyası: qayıdın və Tanrı bağışlayır
Peyğəmbərlər bağışlanmanı Tanrıya qayıtmağa bağlayır. Huşə İsrailə deyiləcək sözləri verir və onları dodaqlarının təqdimi adlandırır. Yezekel deyir ki, qayıdan adamın heç bir günahı ona qarşı xatırlanmayacaq. Yunus kitabında Nineva şəhəri pis yolundan dönüb və bağışlanıb, heç bir qurban qeyd olunmayıb. Padşah Süleyman uzaq ölkədəki İsrail sürgünləri üçün dua edib. O, Tanrıdan tövbə edib Məbədə tərəf dua etsələr, qurbangahdan uzaqda onları bağışlamağı istəyib. Qurbangah təqdimlərin yandırıldığı yerdir.
“Ey İsrail, Tanrın RƏBBə qayıt; Çünki təqsirində büdrəmisən. Özünüzlə söz götürün, RƏBBə qayıdın; Ona deyin: ‘Bütün təqsiri bağışla, Yaxşı olanı qəbul et; Beləcə öküzlər əvəzinə dodaqlarımızın təqdimini verəcəyik.”
“Lakin pis adam etdiyi bütün günahlarından dönsə, bütün qaydalarımı saxlasa, qanuni və doğru olanı etsə, mütləq yaşayacaq, ölməyəcək. Etdiyi cinayətlərdən heç biri ona qarşı xatırlanmayacaq; etdiyi salehliyinə görə yaşayacaq. Məgər pisin ölməsindən zövq alıram? Xudavənd RƏBB belə deyir; məgər yollarından dönüb yaşamasını istəmirəm?”
“Yenə, pis adam etdiyi pislikdən dönüb qanuni və doğru olanı edəndə canını sağ saxlayacaq.”
“Tanrı onların işlərini, pis yollarından döndüklərini gördü; Tanrı onlara edəcəyini dediyi pislikdən peşman oldu; onu etmədi.”
“Əgər Sənə qarşı günah etsələr—çünki günah etməyən insan yoxdur—Sən onlara qəzəblənsən, onları düşmənə versən, onları uzaq və ya yaxın düşmən torpağına əsir aparsalar; əsir aparıldıqları torpaqda özlərinə gəlsələr, geri dönsələr və onları əsir aparanların torpağında Sənə yalvarıb desələr: Günah etmişik, təqsir işləmişik, pislik etmişik; onları əsir aparan düşmənlərinin torpağında bütün qəlbləri və bütün canları ilə Sənə qayıtsalar və atalarına verdiyin torpaqlarına, seçdiyin şəhərə, Sənin adın üçün tikdiyim evə tərəf Sənə dua etsələr; onda məskənin olan göydə onların duasını və yalvarışını eşit, onların işinə baxıb haqqını ver; Sənə qarşı günah edən xalqını və Sənə qarşı etdikləri bütün cinayətləri bağışla; onları əsir aparanların önündə mərhəmət ver ki, onlara rəhm etsinlər;”
Tanrının qurbandan çox istədiyi
Təqdimləri əmr edən həmin Müqəddəs Kitab Tanrının daha çox nə istədiyini deyir. Peyğəmbərlər təqdimləri ləğv etmir, onları dönmüş qəlbdən aşağı sıralayır. Huşə deyir ki, Tanrı “qurban yox, mərhəmət” istəyir. Zəbur 51-də, Bat-Şeva ilə günahından sonra, Padşah Davud deyir ki, Tanrının qurbanı sınıq ruhdur. Sonra o, Yerusəlim üçün və onun təqdimlərinin yenidən Tanrının xoşuna gələcəyi gün üçün dua edir. Lakin Musanın beş kitabı olan Tövratda zina və ya Uriyanın öldürülməsi üçün heç bir təqdim yox idi. Deməli, Davudu yalnız sınıq qəlb geri qaytara bilərdi. Mikeya soruşur ki, qoçlar və ya yağ çayları RƏBBin xoşuna gələcəkmi. Onun cavabı ədalət, mərhəmət və təvazökarlıqdır. Süleymanın Məsəlləri deyir ki, doğru olanı etmək Tanrının qurbandan çox xoşuna gəlir. O, həmçinin deyir ki, günahın kəffarəsi “Mərhəmət və həqiqətlə” verilir.
“Çünki Sən qurbandan zövq almırsan, yoxsa verərdim; yandırma qurbanından razı qalmırsan. Tanrının qurbanları sınıq ruhdur; ey Tanrı, sınıq və peşman qəlbi xor görməzsən. Lütfünlə Siona yaxşılıq et; Yerusəlimin divarlarını tik. Onda salehlik qurbanlarından, yandırma və tam qurbandan zövq alacaqsan; Onda qurbangahında öküzlər təqdim edəcəklər.”
“Çünki qurban yox, mərhəmət istəyirəm, Yandırma qurbanlarından çox Tanrını tanımağı.”
“’Nə ilə RƏBBin önünə gəlim, Uca Tanrının önündə baş əyim? Yandırma qurbanları ilə, Birillik danalarla Onun önünə gəlimmi? RƏBB minlərlə qoçdan, On minlərlə yağ çayından razı qalarmı? Cinayətim üçün ilk oğlumu, Canımın günahı üçün bədənimin bəhrəsini verimmi?’ Ey insan, sənə nəyin yaxşı olduğu, RƏBBin səndən nə tələb etdiyi deyilib: Yalnız ədalətlə davranmaq, mərhəməti sevmək və Tanrınla təvazökarlıqla getmək.”
“Salehlik və ədalət etmək RƏBB üçün qurbandan məqbuldur.”
“Mərhəmət və həqiqətlə təqsirin kəffarəsi verilir; RƏBB qorxusu ilə insanlar pislikdən uzaqlaşır.”
“Əgər bir adam səhvən günah etsə, günah qurbanı olaraq birillik dişi keçi təqdim etsin. Kahin səhv edən can üçün, səhvən günah edəndə, RƏBBin önündə onun üçün kəffarə etsin; ona bağışlanacaq, istər İsrail övladları arasında yerli, istər aralarında qalan yadelli olsun: səhvən nəsə edən üçün sizin bir qanununuz olsun. Lakin qəsdən nəsə edən can, istər yerli, istər yadelli olsun, RƏBBə küfr edir; o can xalqının arasından kəsiləcək. Çünki RƏBBin sözünə xor baxıb və Onun əmrini pozub; o can mütləq kəsiləcək, təqsiri öz üzərində olacaq.”
Məbəd dağılanda: Rabban Yoxanan ben Zakkay
Ravvinlər Məbəd dağılanda bu təlimi saxlayıb. Avot de-Rabbi Natan adlı kitab bunu danışır. O, hüquq yox, təlim hekayələri və sözləri kitabıdır. O, Mişnada müdriklərin sözləri olan Avotun yoldaşıdır. Mişna ravvinlərin təxminən b.e. 200-cü ilə aid ilk yazılı yəhudi hüquq məcəlləsidir. Avot de-Rabbi Natan ondan sonra toplanıb. O, bunu 1-ci əsrin aparıcı müdriki Rabban Yoxanan ben Zakkay barədə danışır. O və şagirdi Ravvin Yeşua Məbədi xarabalıqda görüb. Ravvin Yeşua İsrailin günahlarının kəffarə olunduğu yerə yas tutub. Rabban Yoxanan Huşə 6:6 ilə cavab verib: xeyirxahlıq da kəffarə edir. Parça Babildə hər qurbangahdan uzaqda dua və yaxşı əməllərlə Tanrıya qulluq edən Danyala keçir.
“R. Yoxanan b. Zakkay bir dəfə Yerusəlimdən çıxdı, ardınca R. Yehoşua gəlirdi və dağılmış Məbədi görən R. Yehoşua dedi: ‘Vay bizə, israillilərin günahlarının bağışlandığı yeganə yer dağılıb!’ R. Yoxanan onu düzəltdi və dedi: ‘Oğlum, bunun üçün kədərlənmə. Bizim eyni dərəcədə təsirli başqa bağışlanma vasitələrimiz var, yəni yaxşılıq etmək, yazıldığı kimi [Huşə, vi. 6]: Mən xeyirxahlıq istədim, qurban yox.’”
“Çünki qurban yox, mərhəmət istəyirəm, Yandırma qurbanlarından çox Tanrını tanımağı.”
Mişna və Talmud: tövbə necə işləyir
Yəhudi hüququ tövbənin addımlarını da diqqətlə izah edir. Mişna halaxa (məcburi yəhudi hüququ) hökmündə tövbənin tək başına hər günahı həll etdiyini demir. O deyir ki, tövbə yüngül günahlara kəffarə edir. Ağır günahlar üçün o, cəzanı Kəffarə Günü olan Yom Kippura qədər saxlayır. O əlavə edir ki, Yom Kippur başqa insana qarşı yanlışa, həmin insan razı salınmayınca, kəffarə etmir. Talmud bunu Kəffarə Gününə aid bölməsi Yomada müzakirə edir. 86a səhifəsində o, kəffarə növlərini izah edir. 86b səhifəsində onun ‘tövbə böyükdür’ sözləri gəlir. Bunlar hüquq yox, təlim olan aqadadır və onlardan biri Huşə 14:3-ü oxuyur.
Mişna (təxminən 200, halaxa) hökm edir: günah qurbanı və qəti təqsir qurbanı kəffarə edir; ölüm və Yom Kippur tövbə (teşuva) ilə birlikdə kəffarə edir. Tövbə yüngül günahlar, müsbət və mənfi əmrlərə kəffarə edir; ağır günahlar üçün isə Yom Kippur gəlib kəffarə edənə qədər cəzanı dayandırır. ‘Günah edib tövbə edəcəyəm, günah edib tövbə edəcəyəm’ deyənə tövbə imkanı verilmir, ‘Günah edəcəyəm və Yom Kippur kəffarə edəcək’ deyən o gündən kəffarə qazanmır. Yom Kippur insanla Tanrı arasındakı günahlara kəffarə edir, başqa insana qarşı günahlara isə onu razı salana qədər yox; ravvin Elazar ben Azarya (1-2-ci əsr) bunu Levililər 16:30-dan çıxarır. Ravvin Akiva (2-ci əsrin əvvəli) deyir: nə xoş sənin halına, İsrail, çünki göydəki Atan səni təmizləyir, necə ki, mikve murdarı təmizləyir (Yeremya 17:13).
Talmud ravvin Yişmaelin (2-ci əsr) kəffarə növləri barədə təlimini gətirir, hər birində tövbə lazımdır. Müsbət əmri pozub tövbə edən yerindən tərpənməzdən əvvəl bağışlanır (Yeremya 3:22). Qadağa üçün tövbə cəzanı dayandırır və Yom Kippur kəffarə edir (Levililər 16:30). Ən ağır günahlar üçün tövbə və Yom Kippur cəzanı dayandırır, əzab isə kəffarəni tamamlayır. Tanrının adını ləkələyən üçün yalnız ölüm onu tamamlayır. Baraitada ravvin Elazar Çıxış 34:7-ni belə oxuyur ki, Tanrı tövbə edənləri təmizə çıxarır, etməyənləri təmizə çıxarmır.
Talmudun ‘tövbə böyükdür’ sözlərində (aqada) Reş Lakiş (3-cü əsr) iki dəfə nəql edilir. Tövbə ilə qəsdən günahlar səhvlər kimi olur (Huşə 14:2); və savablar kimi olur (Yezekel 33:19). Talmud ikisini uzlaşdırır: insan sevgidən tövbə edəndə savablar kimi, qorxudan tövbə edəndə səhvlər kimi. Rabba bar Mari adından İsrail torpağına istinad edən ravvin Yitshak (3-4-cü əsrlərin amoraları) insanları və Tanrını müqayisə edir. Sözlə təhqir edilən insan razı salına da bilər, salınmaya da və bəlkə sözlə yox. Kimsə gizli günah edəndə Tanrı sözlə razı salınır, Huşə 14:3-də deyildiyi kimi: ‘Özünüzlə söz götürün’. Müqəddəs Kitab hətta bunu buğalar təqdim etmiş kimi sayır: ‘Beləcə buğalar əvəzinə dodaqlarımızın qurbanını verəcəyik’.
Maymonid: tövbə bütün günahlara kəffarə edir
12-ci əsr ravvini Maymonid yəhudi hüququnun məcəlləsi Mişne Toranı yazıb. O, Məbədin olmadığı dövr üçün qanunu bildirir. Tövbədən başqa heç nə qalmayıb və tövbə bütün günahlara kəffarə edir. Yom Kippurun özü tövbə edənlərə kəffarə edir. O, Talmudun Yoma 86a-dakı dərəcələrini də saxlayır: bəzi günahlar Yom Kippuru, daha ağırları isə əzabı gözləyir. Heç biri qurbangahı gözləmir. Məbəd olmadan yəhudi hüququ bağışlanmanı heç bir qurbangaha bağlamır.
Maymonid hökm edir (halaxa) ki, indi Məbəd olmadığı və kəffarə qurbangahı olmadığı halda tövbədən (teşuva) başqa heç nə qalmır və tövbə bütün günahlara kəffarə edir. Hətta bütün günləri pis olub sonda tövbə edən adama pisliyindən heç nə xatırladılmır (Yezekel 33:12). Kəffarə Gününün özü tövbə edənlərə kəffarə edir (Levililər 16:30).
Talmud ravvin Yişmaelin (2-ci əsr) kəffarə növləri barədə təlimini gətirir, hər birində tövbə lazımdır. Müsbət əmri pozub tövbə edən yerindən tərpənməzdən əvvəl bağışlanır (Yeremya 3:22). Qadağa üçün tövbə cəzanı dayandırır və Yom Kippur kəffarə edir (Levililər 16:30). Ən ağır günahlar üçün tövbə və Yom Kippur cəzanı dayandırır, əzab isə kəffarəni tamamlayır. Tanrının adını ləkələyən üçün yalnız ölüm onu tamamlayır. Baraitada ravvin Elazar Çıxış 34:7-ni belə oxuyur ki, Tanrı tövbə edənləri təmizə çıxarır, etməyənləri təmizə çıxarmır.
Xristian iddiası: qansız bağışlanma yoxdur
Xristianlar eyni Müqəddəs Kitabı başqa cür oxuyur. Onlar belə sayır ki, Musanın Qanunu kəffarə üçün qan tələb edir və Məbədin təqdimləri İsanın ölümünə işarə edib. Onlar Levililər 17:11-i gətirir: “kəffarə edən qandır”. Onlar həmçinin Əhdi-Cədidin İbranilərə məktubu 9:22-ni gətirir: “qan tökülmədən günahlar bağışlanmaz”. Bu oxunuşa görə, Məbəd dağılandan bəri günahı yalnız İsanın qanı götürə bilər.
“Çünki bədənin həyatı qandadır; onu canlarınız üçün kəffarə etmək məqsədi ilə qurbangah üzərində sizə vermişəm; çünki həyata görə kəffarə edən qandır.”
“Qanuna görə, demək olar ki, hər şey qanla təmizlənir və qan tökülmədən günahlar bağışlanmaz.”
Tövratın özü qansız bağışlayır
Tövrat bu oxunuşu təsdiqləmir. Levililər 17:11 qanın niyə yeyilməməli olduğunu izah edir: onun yeri qurbangahdır. O, qanın Tanrının yeganə bağışlama yolu olduğunu demir. Günah qurbanı günaha kəffarə etmək üçün gətirilən təqdimdir. Tövrat ən kasıb adama onun üçün qansız un gətirməyə icazə verir və ona bağışlanır. Bu, yenə də Levililər 5:1-4-də sadalanan günahlar üçün gətirilən qurbangah təqdimidir. Hər israillinin məbəd üçün verdiyi pul olan yarım şekel “canlarınız üçün kəffarə etmək” məqsədi ilə verilir. Baş kahin Harunun buxuru kəffarə edib və vəbanı dayandırıb. Günah qurbanı “səhvən” edilmiş günahlar üçün idi. “qəsdən”, yəni açıq itaətsizliklə günah edən üçün Tövrat heç bir günah qurbanı vermir. O, yalnız xalqından kəsilir. Bir neçə adı çəkilən haldan başqa, qəsdən günahın öz təqdimi yox idi. Belə hallardan biri əmanət üzərində yalan anddır (Levililər 5:20-26). Qəsdən günahdan geri yol, peyğəmbərlərin öyrətdiyi kimi, Kəffarə Günü ilə birlikdə tövbə idi (Levililər 16:30).
“Lakin imkanı iki qumru və ya iki cavan göyərçinə çatmırsa, günah etdiyi üçün təqdimini, günah qurbanı olaraq bir efanın onda bir hissəsi narın un gətirsin; üstünə yağ tökməsin, kündür də qoymasın; çünki bu, günah qurbanıdır. Onu kahinə gətirsin, kahin ondan xatirə payı olaraq bir ovuc götürsün və qurbangahda, RƏBBin odla təqdimləri üzərində tüstülətsin; bu, günah qurbanıdır. Kahin bunlardan hər hansı birində etdiyi günah üçün onun üçün kəffarə etsin, ona bağışlanacaq; qalanı taxıl təqdimi kimi kahinin olacaq.”
“Canlarınız üçün kəffarə etmək məqsədi ilə RƏBBin təqdimini verəndə varlı yarım şekeldən çox verməyəcək, yoxsul da az verməyəcək. Kəffarə pulunu İsrail övladlarından alıb hüzur çadırının xidmətinə ayıracaqsan ki, canlarınız üçün kəffarə etmək üçün RƏBBin önündə İsrail övladlarına xatirə olsun.’”
“Musa Haruna dedi: ‘Buxurdanını götür, içinə qurbangahdan od qoy, üstünə buxur qoy və tez camaata apar, onlar üçün kəffarə et; çünki RƏBBdən qəzəb çıxıb: bəla başlayıb.’ Harun Musanın dediyi kimi götürdü və camaatın ortasına qaçdı; budur, xalq arasında bəla başlamışdı; o, buxur qoydu və xalq üçün kəffarə etdi. O, ölülərlə dirilər arasında durdu; bəla dayandı.”
“İsrail övladlarına danışıb de: Əgər kimsə RƏBBin edilməməsini əmr etdiyi şeylərdən hər hansı birində səhvən günah edib onlardan birini etsə:”
“Əgər bir adam səhvən günah etsə, günah qurbanı olaraq birillik dişi keçi təqdim etsin. Kahin səhv edən can üçün, səhvən günah edəndə, RƏBBin önündə onun üçün kəffarə etsin; ona bağışlanacaq, istər İsrail övladları arasında yerli, istər aralarında qalan yadelli olsun: səhvən nəsə edən üçün sizin bir qanununuz olsun. Lakin qəsdən nəsə edən can, istər yerli, istər yadelli olsun, RƏBBə küfr edir; o can xalqının arasından kəsiləcək. Çünki RƏBBin sözünə xor baxıb və Onun əmrini pozub; o can mütləq kəsiləcək, təqsiri öz üzərində olacaq.”
Quran: eyni qapı
Quran günahkarlarla Huşənin danışdığı kimi danışır: ümidsiz olmayın, çünki Allah (﷾) Ona qayıdanların bütün günahlarını bağışlayır. Cəhalət üzündən pislik edib, sonra tövbə edib özünü düzəldən Onu bağışlayan tapır. Günahları yalnız Allah (﷾) bağışlayır və arada heç kəs durmur. Məbəd dağılandan bəri yəhudilik də eynisini öyrədir. Quran həmçinin deyir ki, Allah (﷾) tövbə edənin pis əməllərini yaxşılığa çevirir. 3-cü əsr ravvini Reş Laqiş demişdir ki, tövbə qəsdən günahları savaba çevirir. Talmud bunu məhəbbətdən tövbəyə tətbiq edir. İslam belə sayır ki, bu məsələdə İsrail ənənəsi peyğəmbərlərin təlimini saxlayıb.
“(Ey Peyğəmbər! Qullarıma mənim bu sözümü) de: “Ey Mənim özlərinə qarşı həddi aşmış qullarım! Allahın rəhmətindən ümidinizi üzməyin. Şübhəsiz ki, Allah bütün günahları bağışlayır. O, həqiqətən, Bağışlayandır, Rəhmlidir!””
“Ayələrimizə iman gətirənlər sənin yanına gəldikdə (onlara) de: “Sizə salam olsun! Rəbbiniz Özünə rəhmli olmağı (əzəldən) vacib etmişdir; sizlərdən hər kəs cahilliyi üzündən pis iş görsə, sonra tövbə edib (əməllərini) islah etsə, (Allah onu bağışlayar). Həqiqətən, O, Bağışlayandır, Rəhmlidir”.”
“O kəslər ki, bir pis iş gördükdə, yaxud özlərinə zülm etdikdə, Allahı xatırlayıb günahlarının bağışlanmasını diləyərlər. Axı günahları Allahdan başqa kim bağışlaya bilər? Bir də onlar gördükləri (pis) işlərdə bilə-bilə israr etməzlər.”
“Ancaq tövbə edib iman gətirən və saleh əməllər edənlərdən başqa. Allah onların pis əməllərini yaxşı əməllərlə əvəz edər. Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir!”
Talmudun ‘tövbə böyükdür’ sözlərində (aqada) Reş Lakiş (3-cü əsr) iki dəfə nəql edilir. Tövbə ilə qəsdən günahlar səhvlər kimi olur (Huşə 14:2); və savablar kimi olur (Yezekel 33:19). Talmud ikisini uzlaşdırır: insan sevgidən tövbə edəndə savablar kimi, qorxudan tövbə edəndə səhvlər kimi. Rabba bar Mari adından İsrail torpağına istinad edən ravvin Yitshak (3-4-cü əsrlərin amoraları) insanları və Tanrını müqayisə edir. Sözlə təhqir edilən insan razı salına da bilər, salınmaya da və bəlkə sözlə yox. Kimsə gizli günah edəndə Tanrı sözlə razı salınır, Huşə 14:3-də deyildiyi kimi: ‘Özünüzlə söz götürün’. Müqəddəs Kitab hətta bunu buğalar təqdim etmiş kimi sayır: ‘Beləcə buğalar əvəzinə dodaqlarımızın qurbanını verəcəyik’.
| Mənbə | Nə deyir |
|---|---|
| Tövrat (Levililər 5) | Ən yoxsul adam qansız, günah təqdimi üçün un gətirə bilər və bağışlanır. |
| Huşə 14 | İsrailə deyiləcək sözlər verilir: dodaqlarının təqdimi. |
| Yezekel 18 | Qayıdan adamın heç bir günahı ona qarşı xatırlanmayacaq. |
| Yunus 3 | Nineva pis yolundan döndü və əsirgəndi, heç bir qurban qeyd olunmayıb. |
| Rabban Yoxanan ben Zakkay | Məbəd xarabalıqda ikən: xeyirxahlıq da kəffarədir. |
| Maymonid | Məbəd olmadıqda tövbə bütün günahlara kəffarədir. |
| Quran | Ümidini kəsmə: Allah (﷾) Ona dönənlərin bütün günahlarını bağışlayır. |
Peyğəmbərlər, ravvinlər və Quran eyni qapını açır: Allaha (﷾) qayıdış.
İslamın öz təqdimləri bağışlanma satın almır
Müsəlmanlar da bayramda və Məkkəyə Həcc ziyarətində heyvan təqdim edir. Lakin Quran açıq deyir ki, onların nə əti, nə də qanı Allaha (﷾) çatır, Ona yalnız təqva çatır. Bayram təqdimi şükürdür və onun əti yeyilir və bölüşülür. O, Allahın (﷾) sınaqdan sonra İbrahimin oğlunun əvəzinə verdiyi “böyük bir qurbanlığı” xatırladır (37:103-107). Bu, qanla ödənmiş günah yox, Allahın (﷾) mərhəməti ilə bağışlanmış oğul idi. Quranın həcc qaydalarının pozulması üçün təqdim təyin etdiyi yerdə o, oruca və ya kasıbı yedirtməyə də icazə verir. Deməli, kasıbın unu kimi, orada da qan yeganə yol deyil. Müsəlman qəsdən andı pozanda onu kasıbları yedirtmək və ya geyindirmək, qul azad etmək və ya oruc tutmaqla ödəyir. Bunların çoxu Rabban Yoxananın öyrətdiyi kəffarə olan xeyirxahlıq əməlləridir. Heç bir təqdim, nə İslamda, nə də Maymonidin hökm etdiyi kimi Məbəd qanununda, tövbəni əvəz etmir.
“Onların nə əti, nə də qanı, Allaha çatmaz. Ona yalnız sizin təqvanız çatar. Sizi doğru yola yönəltdiyinə görə Onu uca tutasınız deyə, bunları sizə beləcə ram etdi. Sən yaxşılıq edənləri müjdələ!”
“Hər ikisi (Allahın əmrinə) tabe olduqları və (İbrahim) onu üzüstə yerə yıxdığı zaman Biz onu çağırıb dedik: “Ey İbrahim! Artıq sən yuxunu təsdiq etdin!” Biz yaxşı iş görənləri belə mükafatlandırırıq. Həqiqətən də, bu, açıq-aydın bir imtahandır. Biz onun (İsmailin) əvəzinə (İbrahimə) böyük bir qurbanlığı fidyə verdik.”
“Allah üçün həcc və ümrəni tam yerinə yetirin. Əgər sizə (ziyarət etməyə) maneçilik törətsələr, müyəssər olan bir qurban kəsin. Qurbanlıq (heyvan) öz yerinə çatana qədər başınızı qırxmayın. Sizlərdən kim xəstə olarsa və ya başında ona əziyyət verən bir şey varsa, fidyə olaraq, ya oruc tutmalı, ya sədəqə verməli, ya da qurban kəsməlidir. Əminlik içində olduğunuz təqdirdə isə həcc vaxtına qədər ümrədən faydalanan kəs müyəssər olan bir qurban kəsməlidir. Qurbanlıq (heyvan) tapmayanlar isə həcc əsnasında üç gün, (vətəninə) qayıtdıqda isə yeddi gün oruc tutmalıdırlar. Bu da, tam on gün edir. Bu, ailəsi Məscidulharamda yaşamayanlara aiddir. Allahdan qorxun və bilin ki, Allahın əzabı şiddətlidir.”
“Ey iman gətirənlər! İhramda ikən ovu öldürməyin. Sizlərdən kim onu qəsdən öldürərsə, (kəffarəsi) öldürdüyünün mislində bir (qurbanlıq) heyvanı əvəz ödəməkdir. Buna sizlərdən iki ədalətli kişi qərar verməli, (sonra da həmin) qurbanlıq heyvan Kəbəyə (Məkkəyə) çatdırılmalıdır. Yaxud kəffarə olaraq kasıbları yedirtməli, ya da buna bərabər oruc tutmalıdır ki, əməlinin cəzasını dadsın. Allah olub-keçənləri bağışlamışdır. Kim yenə (bu günaha) qayıtsa, Allah ondan intiqam alar. Allah qüdrətlidir, intiqam almağa qadirdir.”
“Allah sizi, qəsdiniz olmadan içdiyiniz andlara görə cəzalandırmaz, lakin O sizi, qəsdən içdiyiniz andlara görə cəzalandıracaqdır. Bunun kəffarəsi ailənizə yedirtdiyinizin orta hesabı dəyərində on miskin yedirtmək, yaxud (on miskin) geyindirmək, yaxud da bir kölə azad etməkdir. (Bunları) tapmayan kəs üç gün (ardıcıl) oruc tutmalıdır. Bu, içdiyiniz andların kəffarəsidir. Andlarınızı qoruyun! Allah Öz ayələrini sizə belə bəyan edir ki, bəlkə şükür edəsiniz.”
Maymonid hökm edir (halaxa) ki, Tövratın əmrini qəsdən və ya səhvən pozan hər kəs tövbə edəndə Tanrı qarşısında etiraf etməlidir. Səhvləri və ya qəsdən günahları üçün günah və ya təqsir qurbanı gətirənlər tövbə edib sözlə etiraf edənə qədər qurbanları ilə kəffarə olunmur (Levililər 5:5).
“R. Yoxanan b. Zakkay bir dəfə Yerusəlimdən çıxdı, ardınca R. Yehoşua gəlirdi və dağılmış Məbədi görən R. Yehoşua dedi: ‘Vay bizə, israillilərin günahlarının bağışlandığı yeganə yer dağılıb!’ R. Yoxanan onu düzəltdi və dedi: ‘Oğlum, bunun üçün kədərlənmə. Bizim eyni dərəcədə təsirli başqa bağışlanma vasitələrimiz var, yəni yaxşılıq etmək, yazıldığı kimi [Huşə, vi. 6]: Mən xeyirxahlıq istədim, qurban yox.’”
Dinə gələn üçün kimi təmiz səhifə
Hər iki din ona qoşulanın keçmişini də silir. Yerusəlim Talmudu təxminən b.e. 400-cü ildə İsrail Torpağında toplanıb. O, yəhudiliyə gələnin bütün günahlarının bağışlandığını bilinən hesab edir. İslam ona girən barədə eynisini deyir. Əmr ibn əl-As İslamı qəbul etməyə gələndə əvvəlcə bağışlanmasını istəyib. Peyğəmbər (ﷺ) soruşub ki, məgər İslamın özündən əvvəlki hər şeyi sildiyini bilmirsənmi? Bu, yəhudilikdə İslamın doldurduğu boşluq deyil. Bu, ikisinin razı olduğu daha bir məsələdir.
Yerusəlim Talmudu (aqada) təlimi gətirir ki, müdrikin, bəyin və şahzadənin günahları yeni mövqelərinə yüksələndə kəffarə olunur. Müdrik üçün Levililər 19:32-33-ü oxuyur: ağsaqqala hörmət ayəsinin ardınca dinə gələn barədə ayə gəlir, ona görə də ‘dinə gələnə bütün günahları bağışlandığı kimi’ təyin ediləndə də bütün günahlar bağışlanır. Ravvin Zeyra (3-4-cü əsr) bunu eşidəndə təyinatı qəbul edib.
Ölüm ayağında olan Amr ibn əl-As dedi ki, İslamdan əvvəl ona Peyğəmbərdən (ﷺ) nifrətli heç kim yox idi və onu öldürmək istəyirdi. O, İslamı qəbul etmək üçün Peyğəmbərin yanına necə gəldiyini danışdı. Beyət etmək üçün Peyğəmbərdən sağ əlini uzatmasını istədi, sonra öz əlini geri çəkdi. Səbəbi soruşulanda şərt qoymaq istədiyini dedi: bağışlanmaq. Peyğəmbər soruşdu ki, məgər İslamın özündən əvvəlki hər şeyi sildiyini bilmirmi.
Cavab-cavab
Levililər 17:11 — Tövrat (Qanun), fəsil 17, ayə 11 (JPS 1917)
“Çünki bədənin həyatı qandadır; onu canlarınız üçün kəffarə etmək məqsədi ilə qurbangah üzərində sizə vermişəm; çünki həyata görə kəffarə edən qandır.”
Nə üçün istinad olunub
Xristianlar və missionerlər bu ayəni qayda kimi oxuyur: yalnız qan kəffarə edir. Deməli, Məbəd dağılandan bəri yəhudilərin İsadan başqa kəffarəsi yoxdur.
Cavab
Ayə qanın niyə yeyilməməli olduğunun səbəbini verir: o, qurbangaha aiddir. O, qanın yeganə yol olduğunu demir. Günah qurbanı səhvən edilmiş günahlar üçün idi, qəsdən günahların çoxunun öz təqdimi yox idi. Həmin Tövrat ən kasıb adama qansız un gətirməyə icazə verir və ona bağışlanır. Pul və buxur da kəffarə edir. Süleyman hər qurbangahdan uzaqda tövbə edən sürgünlər üçün bağışlanma istəyib.
Nəticə — Tövratın özü qansız kəffarə yollarının adını çəkir, peyğəmbərlər isə tövbənin adını çəkir.
İbranilərə 9:22 — fəsil 9, ayə 22
“Qanuna görə, demək olar ki, hər şey qanla təmizlənir və qan tökülmədən günahlar bağışlanmaz.”
Nə üçün istinad olunub
Qan tökülmədən heç bir bağışlanma yoxdur, buna görə günahı yalnız İsanın qanı apara bilər.
Cavab
İbranilərə məktubun özü deyir ki, “Qanuna görə” yalnız “demək olar ki, hər şey” qanla təmizlənir. Bu, istisnaları qəbul edir və Tövrat birinin adını çəkir: kasıbın qansız un günah qurbanı və ona bağışlanır. Deməli, Qanunun özü qan tökülmədən bağışlanma verib. Nineva dönüb və bağışlanıb, heç bir qurban qeyd olunmayıb. Huşə dodaqların təqdimini öküzlərin yerinə qoyub. Rabban Yoxanan ben Zakkaydan Maymonidə qədər ravvinlər Müqəddəs Kitabı eyni oxuyub. Saytın İbranilərə 9:22-yə aid səhifəsi ayəyə tam cavab verir.
Nəticə — İbrani Bibliyası qansız bağışlanmanı qeyd edir və yəhudi hüququ həmişə buna inanıb.
Babil Talmudu, Yoma 5a — Yoma traktatı, 5a vərəqi
Yandırma qurbanı barədə baraitada (halaxa) Talmud soruşur ki, heyvanın üstünə əl qoymaq (semixa, Levililər 1:4) kəffarə edirmi. Cavab verir ki, kəffarə yalnız qanla gəlir, Levililər 17:11-ə istinad edir. Əgər adam əl qoymağı kiçik detal sayıb buraxarsa, Müqəddəs Kitab bunu kəffarə etməmiş kimi sayır; lakin o, kəffarə edib. Eyni baraita Zevaxim 6a-da da var.
Nə üçün istinad olunub
Missioner Talmudun özündən sitat gətirə bilər: “kəffarə yalnız qanla gəlir”. Deməli, hətta ravvinlər də bağışlanmanın qan tələb etdiyini qəbul edir.
Cavab
Talmud bunu təqdimin hissələri barədə deyir. O soruşur ki, heyvanın üstünə əl qoymaq kəffarə edirmi və qanın kəffarə etdiyini cavab verir. Bu, tövbənin inkarı yox, qurbangah xidmətinin qaydasıdır. Həmin Talmud Yoma 86a-b-də öyrədir ki, Tanrı tövbə edəni heç bir təqdim olmadan bağışlayır.
Nəticə — Təqdim daxilində qan kəffarə edir. Təqdim olmadan, Talmudun özünün öyrətdiyi kimi, tövbə kəffarə edir.
Mişna Yoma 8:8-9 — Yoma traktatı, 8-ci fəsil, 8-9-cu mişnalar
Mişna (təxminən 200, halaxa) hökm edir: günah qurbanı və qəti təqsir qurbanı kəffarə edir; ölüm və Yom Kippur tövbə (teşuva) ilə birlikdə kəffarə edir. Tövbə yüngül günahlar, müsbət və mənfi əmrlərə kəffarə edir; ağır günahlar üçün isə Yom Kippur gəlib kəffarə edənə qədər cəzanı dayandırır. ‘Günah edib tövbə edəcəyəm, günah edib tövbə edəcəyəm’ deyənə tövbə imkanı verilmir, ‘Günah edəcəyəm və Yom Kippur kəffarə edəcək’ deyən o gündən kəffarə qazanmır. Yom Kippur insanla Tanrı arasındakı günahlara kəffarə edir, başqa insana qarşı günahlara isə onu razı salana qədər yox; ravvin Elazar ben Azarya (1-2-ci əsr) bunu Levililər 16:30-dan çıxarır. Ravvin Akiva (2-ci əsrin əvvəli) deyir: nə xoş sənin halına, İsrail, çünki göydəki Atan səni təmizləyir, necə ki, mikve murdarı təmizləyir (Yeremya 17:13).
Nə üçün istinad olunub
Yəhudi oxucu deyə bilər ki, səhifə tövbəni çox sadələşdirir. Mişnada tək tövbə yalnız yüngül günahlara kəffarə edir, ağır günahlar Yom Kippuru gözləyir. Ənənəvi dualar da Məbəd xidmətinin qayıtmasını istəyir.
Cavab
Səhifə məhz bunu deyir. Lakin bu addımların heç birinə qan lazım deyil. Maymonidin Levililər 16:30-dan hökm etdiyi kimi, Yom Kippur günün özü ilə tövbə edənə kəffarə edir. O hökm edir ki, Məbəd olmadan tövbə bütün günahlara kəffarə edir. Fikir qüvvədədir: qurbangah olmayanda Tanrının bağışlanması saxlanılmır.
Nəticə — Ravvin hüququnda, İslamda olduğu kimi, bağışlanma qurbangahı gözləmir.
Quran 5:89 — əl-Maidə surəsi, ayə 89
“Allah sizi, qəsdiniz olmadan içdiyiniz andlara görə cəzalandırmaz, lakin O sizi, qəsdən içdiyiniz andlara görə cəzalandıracaqdır. Bunun kəffarəsi ailənizə yedirtdiyinizin orta hesabı dəyərində on miskin yedirtmək, yaxud (on miskin) geyindirmək, yaxud da bir kölə azad etməkdir. (Bunları) tapmayan kəs üç gün (ardıcıl) oruc tutmalıdır. Bu, içdiyiniz andların kəffarəsidir. Andlarınızı qoruyun! Allah Öz ayələrini sizə belə bəyan edir ki, bəlkə şükür edəsiniz.”
Nə üçün istinad olunub
Yəhudi oxucu arqumenti əksinə çevirə bilər. İslam da bayramda və həccdə heyvan qurban kəsir və kəffarələr tələb edir. Deməli, o, təqdimlərdən Məbəddən daha azad deyil.
Cavab
Quran buna birbaşa cavab verir: nə ət, nə də qan Allaha (﷾) çatır, yalnız təqva çatır. Bayram təqdimi şükürdür və onun əti yeyilir və bölüşülür. O, Allahın (﷾) sınaqdan sonra İbrahimin oğlunun əvəzinə verdiyi “böyük bir qurbanlığı” xatırladır (37:103-107). Bu, qanla ödənmiş günah yox, Allahın (﷾) mərhəməti ilə bağışlanmış oğul idi. Quranın həcc qaydalarının pozulması üçün təqdim təyin etdiyi yerdə o, oruca və ya kasıbı yedirtməyə də icazə verir (2:196, 5:95). İslamda heç bir təqdim tövbəni əvəz etmir və Maymonid Məbəd təqdimləri barədə eynisini deyir. Pozulmuş andın kəffarəsi kasıbları yedirtmək və ya geyindirmək, qul azad etmək və ya oruc tutmaqdır. Bunların çoxu Rabban Yoxanan ben Zakkayın kəffarə adlandırdığı xeyirxahlıqdır.
Nəticə — İslamda, ravvinlərin hüququnda olduğu kimi, heç bir təqdim tövbəni əvəz etmir. Təqdimin pozuntunu ödədiyi yerdə oruc və ya sədəqə onun yerini tuta bilər.
Mişne Tora, Tövbə 1:3 — Bilik kitabı, Tövbə qanunları, 1-ci fəsil, 3-cü halaxa
Maymonid hökm edir (halaxa) ki, indi Məbəd olmadığı və kəffarə qurbangahı olmadığı halda tövbədən (teşuva) başqa heç nə qalmır və tövbə bütün günahlara kəffarə edir. Hətta bütün günləri pis olub sonda tövbə edən adama pisliyindən heç nə xatırladılmır (Yezekel 33:12). Kəffarə Gününün özü tövbə edənlərə kəffarə edir (Levililər 16:30).
Nə üçün istinad olunub
Maymonidin dediyi kimi, yəhudilikdə artıq tam tövbə varsa, İslam heç nə əlavə etmir və yəhudinin ona baxmağa səbəbi yoxdur.
Cavab
Bu səhifə yəhudilikdə tövbə olmadığını iddia etmir, ikisinin razı olduğunu göstərir. İslam da, Yerusəlim Talmudunun dinə gələn barədə dediyi kimi, yeni gələnə təmiz səhifə verir. Yəhudilik və İslamı ayıran bağışlanma deyil. Bu, Tanrının Musaya çıxaracağını vəd etdiyi peyğəmbərdir və saytın başqa səhifələri bundan bəhs edir.
Nəticə — Bağışlanmada yəhudilik və İslam razıdır. Onlar arasındakı sual son peyğəmbərdir.
Baxışlar
Ravvin yəhudiliyi
Təşuva, peşmançılıq, etiraf və dəyişmiş həyatla Tanrıya qayıtmaq, Onun bağışlanmasını gətirir. Məbəd duranda təqdimlər tövbə ilə birlikdə kəffarə edirdi. İndi qurbangah yoxdur, ona görə tövbə bütün günahlara kəffarə edir və Yom Kippur tövbə edənlərə kəffarə edir. Dua və xeyirxahlıq təqdimlərin yerini tutur və ənənəvi dualar Məbəd xidmətinin bərpasını istəyir. Müasir liberal hərəkat olan Reform yəhudiliyi bərpa olunmuş təqdimlər üçün duaları çıxarıb və dua və yaxşı əməllərin onları birdəfəlik əvəz etdiyini sayır.
Huşə İsrailə tövbə sözləri gətirməyi deyir. Talmuddakı bir söz gizli edilmiş günah üçün bu sözləri cavan öküz təqdimləri kimi oxuyur.
Təkzib
İslam razıdır ki, tövbə geri yoldur: Quran deyir ki, Allah (﷾) Ona qayıdanların bütün günahlarını bağışlayır. Quran deyir ki, Allah (﷾) tövbə edənin pis əməllərini yaxşılığa çevirir. Talmud eyni təlimi saxlayır: məhəbbətdən tövbə qəsdən günahları savaba çevirir.
Avot de-Rabbi Natan Məbəd dağılandan sonra nə baş verdiyini danışır. Rabban Yoxanan ben Zakkay öyrədib ki, xeyirxahlıq əməlləri qurbangah kimi kəffarə edir.
Təkzib
İslam razıdır ki, heç bir təqdim yaxşı qəlbi əvəz etmir. Quran deyir ki, təqdimin nə əti, nə də qanı Allaha (﷾) çatır, yalnız təqva çatır. İslamda pozulmuş and kasıbları yedirtmək və ya geyindirmək, qul azad etmək və ya oruc tutmaqla ödənir. Rabban Yoxananın öyrətdiyi kimi, bunların çoxu xeyirxahlıqdır.
Mişna hökm edir ki, tövbə yüngül günahlara kəffarə edir, ağır günahlar üçün isə Yom Kippur kəffarə edənə qədər cəzanı saxlayır.
Təkzib
Qəbul edilir və bu addımların heç birinə qan lazım deyil. Maymonidin Levililər 16:30-dan hökm etdiyi kimi, Yom Kippur günün özü ilə tövbə edənə kəffarə edir. Deməli, tövbə edən üçün Tanrının bağışlanması qurbangahı gözləmir.
Maymonid hökm edir ki, Məbəd olmadan tövbə bütün günahlara kəffarə edir.
Təkzib
İslam razıdır ki, tövbə qurbangahsız kəffarə edir və bu səhifə də eynisini deyir. İslam eyni bağışlanmanı öyrədir və Yerusəlim Talmudunun dinə gələn üçün etdiyi kimi, yeni gələnə təmiz səhifə verir. İkisini ayıran bağışlanma yox, Tanrının Musaya çıxaracağını vəd etdiyi peyğəmbərdir.
Əsas xristian baxışı
Qanun öyrədir ki, kəffarəyə qan lazımdır və Məbədin qurbanları İsaya işarə edib. Məbəd dağılandan bəri bağışlanma yalnız onun qanı ilə gəlir.
Levililər 17:11 deyir ki, kəffarə edən qandır.
Təkzib
Qəbul edilir: qurbangahda qan kəffarə edir, lakin ayə bunu qanın niyə yeyilməməli olduğunu izah etmək üçün deyir. O, heç vaxt qanın yeganə yol olduğunu demir: həmin Tövrat ən kasıb adamı un təqdimi üçün bağışlayıb. Qəsdən günahların çoxunun öz təqdimi yox idi və peyğəmbərlər günahkarları tövbə ilə geri çağırıb.
İbranilərə 9:22 deyir ki, qan tökülmədən günahlar bağışlanmaz.
Təkzib
İbranilərə məktubun özü deyir ki, “Qanuna görə” yalnız “demək olar ki, hər şey” qanla təmizlənir. Qanunun öz istisnası kasıbın unudur, onun barəsində Tövrat “ona bağışlanacaq” deyir. Hələ təbliğ edərkən İsa iflicə demişdi: “günahların bağışlandı”, heç bir qan tökülmədən Tanrı tərəfindən bağışlandı. O, Huşədən də sitat gətirib: “Mən qurban deyil, mərhəmət istəyirəm.”
İslam baxışı
Allah (﷾) Ona qayıdanı yalnız mərhəməti ilə, qansız və vasitəçisiz bağışlayır. İbrani Bibliyası və ravvinlər də eynisini öyrədir və Quran bunu təsdiqləyir.
İbrani Bibliyası kasıbın un təqdimində və Ninevada qansız bağışlanmış günahları qeyd edir. Süleyman qurbangahdan uzaqdakı sürgünlər üçün bağışlanma istəyir.
Quran öyrədir ki, Allah (﷾) Ona dönənlərin bütün günahlarını bağışlayır.
Quran deyir ki, Allah (﷾) tövbə edənin pis əməllərini yaxşılığa çevirir. Reş Laqiş demişdir ki, tövbə qəsdən günahları savaba çevirir.
Quran deyir ki, təqdimin nə əti, nə də qanı Allaha (﷾) çatır, yalnız təqva çatır.
Peyğəmbər (ﷺ) öyrədib ki, İslam özündən əvvəlki hər şeyi silir. Eyni şəkildə, Yerusəlim Talmudu dinə gələnin bütün günahlarının bağışlandığını deyir.