Qısa cavab
Bəli, fəslin öz sözlərinə görə belədir və Bibliya onu buna görə heç vaxt qınamır. Yiftah qapısından onu qarşılamağa nə çıxsa, RƏBBə yandırma qurbanı verəcəyinə nəzir edib. Onun yeganə övladı, qızı çıxıb. İki aydan sonra o, “etdiyi nəzirə görə onunla etdi”. O, nəziri RƏBBin Ruhu üzərinə enəndən dərhal sonra edib. Qanun deyir ki, RƏBB oğul və qızların yandırılmasına nifrət edir, lakin heç bir ayə Yiftahı pisləmir. Əhdi-Cədid hətta onu iman qəhrəmanları arasında adlandırır. İslam həm nəziri, həm də əməli qadağan edir. Peyğəmbər (ﷺ) öyrədib ki, Allaha (﷾) itaətsizlik üçün edilən nəzir yerinə yetirilməməlidir, Quran isə uşaqlarını öldürənlərin ziyana uğradığını deyir.
Tam izah
Nəzir və sonrası
RƏBBin Ruhu Yiftahın üzərinə enib. Bunun dərhal ardınca o, nəzir edib. O, yandırma qurbanı, qurbangahda bütöv yandırılan qurban vəd edib. Sonra RƏBB ona qələbə verib. Onun yeganə övladı onu qarşılamağa çıxıb və o, sözündən dönə bilməyəcəyini deyib.
“Sonra RƏBBin Ruhu Yiftahın üzərinə endi, o, Gilead və Menaşşedən keçdi, Gileadın Mispesindən keçdi və Gileadın Mispesindən Ammon övladlarına keçdi.”
“Yiftah RƏBBə nəzir edib dedi: Əgər sən Ammon övladlarını mütləq mənim əlimə versən, Onda Ammon övladlarından salamat qayıdanda evimin qapılarından məni qarşılamağa çıxan hər nə olursa olsun, mütləq RƏBBin olacaq və onu yandırma qurbanı kimi təqdim edəcəyəm.”
“Beləcə Yiftah Ammon övladlarına qarşı vuruşmaq üçün keçdi; RƏBB onları onun əlinə verdi.”
“Yiftah Mispaya, evinə gəldi; budur, qızı dəf və rəqslə onu qarşılamağa çıxdı: o, onun yeganə övladı idi; ondan başqa nə oğlu, nə qızı var idi. Onu görəndə paltarını yırtıb dedi: Vay, qızım! Məni çox alçaltdın, məni incidənlərdən biri sənsən: çünki RƏBBə ağzımı açmışam və geri dönə bilmərəm.”
“etdiyi nəzirə görə”
İki aydan sonra qız qayıdıb və o, nəzir etdiyini onunla edib. İsrail qızları hər il onun üçün ağlamağa gedib. Mətn bunu nəql edir və onun barəsində heç bir hökm vermir.
“O dedi: Get. Onu iki aylığa buraxdı: o, yoldaşları ilə gedib dağlarda bakirəliyinə ağladı. İki ay bitəndə atasının yanına qayıtdı, o da etdiyi nəzirə görə onunla etdi: o, kişi tanımamışdı. İsraildə belə bir adət oldu ki, İsrail qızları hər il ildə dörd gün Gileadlı Yiftahın qızı üçün ağlamağa gedirdilər.”
11:29
RƏBBin Ruhu Yiftahın üzərinə enir.
11:30-31
Qapısından onu qarşılamağa çıxan hər şeyi yandırma qurbanı, qurbangahda bütöv yandırılan qurban etməyi əhd edir.
11:32
RƏBB ona qələbə verir.
11:34-35
Yeganə övladı, qızı çıxır; geri dönə bilmədiyini deyir.
11:39
O, ‘əhdinə görə onunla etdi’.
11:40
İsrail qızları hər il onun üçün ağlayır.
Birinci əsrdə hekayə necə oxunub
Birinci əsrin yəhudi tarixçisi Josephus fəsli olduğu kimi oxuyub. O yazıb ki, Yiftah qızını yandırma qurbanı kimi təqdim edib və bu, nə Qanuna uyğun, nə də Tanrıya məqbul qurban olub.
Birinci əsrdə Hakimlər 11-i yenidən danışan Josephus deyir ki, iki ay bitəndə Yiftah qızını yandırma qurbanı kimi təqdim etdi və onu nə qanuna uyğun, nə də Tanrıya məqbul qurban adlandırır.
Qanun uşaqların yandırılması barədə nə deyir
Musanın Qanunu oğul və qızların yandırılmasını “iyrənclik”, RƏBBin nifrət etdiyi çirkin şey adlandırır. Yeremya kitabında Tanrı deyir ki, bunu heç vaxt əmr etməyib və bu, heç vaxt ağlına gəlməyib.
“Tanrın RƏBBə belə etməyəcəksən: çünki onlar RƏBBin nifrət etdiyi hər iyrəncliyi öz tanrılarına ediblər; hətta oğullarını və qızlarını da öz tanrıları üçün odda yandırıblar.”
“Oğullarını və qızlarını odda yandırmaq üçün Hinnom oğlu vadisində Tofetin səcdəgahlarını tikdilər; bunu nə əmr etdim, nə də ağlıma gəldi.”
Əhdi-Cədiddə Yiftah
Əhdi-Cədiddəki İbranilərə məktubu Yiftahı adı ilə Şimşon, Davud və Şamuellə birlikdə sadalayır. O deyir ki, bu kişilər böyük işləri “imanla” görüb. O, nəzirinə görə onu bir sözlə də qınamır.
“Daha nə deyim? Gideon, Baraq, Şimşon və Yiftah, Davud, Şamuel və peyğəmbərlər barədə danışmağa vaxtım çatmaz. Onlar imanla padşahlıqları fəth etdilər, salehlik etdilər, vədlərə çatdılar, şirlərin ağzını bağladılar,”
Pis iş üçün nəzir yerinə yetirilmir
Peyğəmbər (ﷺ) öyrədib ki, Allaha (﷾) itaətsizlik üçün edilən nəzir yerinə yetirilməməlidir. Deməli, heç bir müsəlman Yiftahınkı kimi nəzirlə bağlı ola bilməz. Quran uşaqları öldürməyi böyük günah adlandırır və onları öldürənlərin ziyana uğradığını deyir. Quranın İbrahim hekayəsi başqadır. Allah (﷾) onu yuxu ilə sınayıb, sonra ona səslənib və oğlunun yerinə böyük qurban verib. Sınağı Allah (﷾) Özü dayandırıb və heç bir uşaq öldürülməyib.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allaha itaət etməyə nəzir edən o nəziri yerinə yetirsin və Ona itaət etsin, Allaha itaətsizlik etməyə nəzir edən isə Ona itaətsizlik etməsin.
“Yoxsulluq qorxusundan uşaqlarınızı öldürməyin. Onların da, sizin də ruzinizi Biz veririk. Onları öldürmək, həqiqətən də, böyük günahdır.”
“Səfehlikləri üzündən dərk etmədən öz övladlarını öldürən və Allahın onlara verdiyi ruzini Allaha iftira ataraq haram edənlər, əlbəttə ki, ziyana uğramışlar. Həqiqətən, onlar (haqq yoldan) azdılar və doğru yola yönəlmədilər.”
“O, böyüyüb (atası ilə) bərabər çalışmaq həddinə çatdıqda (İbrahim) dedi: “Oğlum! Yuxuda səni qurban kəsdiyimi gördüm. Bax gör nə düşünürsən!” O dedi: “Atacan! Sənə buyurulanı yerinə yetir. İnşallah mənim səbirlilərdən olduğumu görəcəksən”.”
“Hər ikisi (Allahın əmrinə) tabe olduqları və (İbrahim) onu üzüstə yerə yıxdığı zaman Biz onu çağırıb dedik: “Ey İbrahim! Artıq sən yuxunu təsdiq etdin!” Biz yaxşı iş görənləri belə mükafatlandırırıq. Həqiqətən də, bu, açıq-aydın bir imtahandır. Biz onun (İsmailin) əvəzinə (İbrahimə) böyük bir qurbanlığı fidyə verdik.”
| Mənbə | Nə deyir |
|---|---|
| Qanunun Təkrarı 12:31 | Millətlər oğul və qızlarını tanrıları üçün oda verirdi, RƏBB buna nifrət edir. |
| Yeremya 7:31 | Tanrı bunu heç vaxt əmr etməyib. |
| İbranilərə 11:32-33 | Yiftah ‘imanla’ böyük işlər görənlər arasında adlanır. |
| Josephus | Qızını qurban etdi, bu, nə Qanuna uyğun, nə də Tanrıya məqbul idi. |
| Səhih əl-Buxari 6696 | Allaha (﷾) asi olmaq əhdi yerinə yetirilməməlidir. |
| Quran 17:31 | Uşaqları öldürmək böyük günahdır. |
Ayə-ayə
Hakimlər 11:38-40 — Peyğəmbərlər (Neviim), fəsil 11, ayə 38-40
“O dedi: Get. Onu iki aylığa buraxdı: o, yoldaşları ilə gedib dağlarda bakirəliyinə ağladı. İki ay bitəndə atasının yanına qayıtdı, o da etdiyi nəzirə görə onunla etdi: o, kişi tanımamışdı. İsraildə belə bir adət oldu ki, İsrail qızları hər il ildə dörd gün Gileadlı Yiftahın qızı üçün ağlamağa gedirdilər.”
Nə üçün istinad olunub
O, bakirəliyinə ağlayıb və “kişi tanımamışdı”. Yiftah onu ömürlük, ərsiz Tanrıya xidmətə verib. O, onu öldürməyib.
Cavab
Nəzir “onu yandırma qurbanı kimi təqdim edəcəyəm” idi və yandırma qurbanı qurbangahda yandırılır. Mətn deyir ki, o, “etdiyi nəzirə görə onunla etdi”. Sonra İsrail qadınları hər il onun üçün ağlayıb. Birinci əsrdə Josephus bunu qurban kimi oxuyub. Bəziləri 31-ci ayədəki ‘və’ sözünü ‘və ya’ kimi oxuyur ki, insan həsr edilsin, heyvan isə yandırılsın. Lakin nəzir “evimin qapılarından məni qarşılamağa çıxan hər nə olursa olsun” barədə bir vəd idi. Nə çıxsa, “mütləq RƏBBin olacaq və onu yandırma qurbanı kimi təqdim edəcəyəm”.
Nəticə — Fəslin öz sözləri, nəzirə görə yerinə yetirilən yandırma qurbanı, ölümü təsvir edir.
İbranilərə 11:32-33 — fəsil 11, ayə 32-33
“Daha nə deyim? Gideon, Baraq, Şimşon və Yiftah, Davud, Şamuel və peyğəmbərlər barədə danışmağa vaxtım çatmaz. Onlar imanla padşahlıqları fəth etdilər, salehlik etdilər, vədlərə çatdılar, şirlərin ağzını bağladılar,”
Nə üçün istinad olunub
İbranilərə məktubu Şimşonu təriflədiyi kimi, Yiftahın döyüşdəki imanını tərifləyir, nəzirini bəyənmir.
Cavab
İbranilərə məktubu bir sözlə də qınamır, Hakimlər də qınamır. RƏBBin Ruhu nəzirdən dərhal əvvəl Yiftahın üzərinə enib, RƏBB isə ondan dərhal sonra ona qələbə verib. Heç bir ayə onu adı ilə qınamır və ona verilən yeganə hökm tərifdir.
Nəticə — Heç bir ayə Yiftahı adı ilə pisləmir, Qanun isə onun etdiyini pisləyir.
Baxışlar
Xristian oxunuşları
Bir çox xristian şərhçi düşünür ki, Yiftah qızını öldürməyib, onu ömürlük, ərsiz Tanrıya xidmətə verib. Başqaları onun öldüyünü qəbul edir. Onlar deyir ki, İbranilərə məktubu Yiftahın nəzirini yox, döyüşdəki imanını tərifləyir.
Fəsil vurğulayır ki, o, “bakirəliyinə ağladı” və “kişi tanımamışdı”. Bəziləri bunu ölüm yox, həsr olunmuş bakirə həyat kimi oxuyur.
Təkzib
Mətn onun bakirəliyini həqiqətən qeyd edir. Lakin nəzir yandırma qurbanı idi və fəsil deyir ki, o, “etdiyi nəzirə görə onunla etdi”. Birinci əsrdə Josephus bunu qurban kimi oxuyub.
İbranilərə məktubu Şimşon və Yiftah kimi qüsurlu kişilərin imanına hörmət edir, lakin etdikləri hər şeyi bəyənmir.
Təkzib
İbranilərə məktubu kamil olmayan kişilərə həqiqətən hörmət edir. Lakin o, bir sözlə də qınamır, Hakimlər də qınamır. Heç bir ayə onu adı ilə qınamır və ona verilən yeganə hökm tərifdir, Qanun isə bu əməli pisləyir.
İslam baxışı
Bibliya nəzirlə Tanrıya verilən insan qurbanını yazır. O, bunu edən kişini tərifləyir, başqa yerdə isə eyni əməli iyrənclik adlandırır. İslam həm nəziri, həm də əməli qadağan edir. Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, günah nəzir yerinə yetirilməməlidir, Quran isə uşaqları öldürməyi pisləyir. İbrahimin sınağını Allah (﷾) Özü dayandırıb və oğlunun yerinə qurban verilib (37:107).
Yiftah RƏBBə yandırma qurbanı nəzir edib və yeganə qızı ilə “etdiyi nəzirə görə” edib.
Nəzir RƏBBin Ruhu onun üzərinə enəndən dərhal sonra gəlib. Sonra RƏBB ona qələbə verib.
Qanun oğul və qızların yandırılmasını RƏBBin nifrət etdiyi iyrənclik adlandırır.
İbranilərə məktubu Yiftahı iman qəhrəmanları arasında adlandırır və nəzirinə qarşı heç nə demir.
Josephus birinci əsrin yəhudi tarixçisi idi. O, hekayəni yenidən danışıb və deyir ki, Yiftah onu yandırma qurbanı kimi qurban verib.
İslamda Allaha (﷾) itaətsizlik üçün edilən nəzir yerinə yetirilməməlidir. Uşaqları öldürmək isə böyük günahdır.
Quranda İbrahim yuxu ilə sınanıb və Allah (﷾) onu dayandırıb. Oğlunun yerinə böyük qurban verilib.