Qısa cavab
Onun sözlərini qeyd edən kitab olan Analektlərdə yox. Ölüm barədə soruşulanda Konfutsi sualı həyata qaytarıb: o soruşub ki, həyatı bilmədiyin halda, ölüm barədə necə bilə bilərsən? O, Səmaya (Tian, çin klassiklərində hörmət edilən uca qüvvə) ehtiram göstərib və Analektlər onun öz duasından danışır. O öyrədib ki, müdriklik ruhani varlıqlara hörmət edərkən onlardan uzaq durmaqdır. Analektlər insanın ölümündən sonra nə baş verdiyini demir. Quran deyir. O deyir ki, hər kəs ölümü dadır, Allaha (﷾) qaytarılır və Qiyamət günü ona tam verilir. Oddan xilas olanlar Cənnətə girir. O, bunu necə bilə biləcəyimizi də deyir: Allah (﷾) elçilər vasitəsilə danışır. O, sizdən Quranı diqqətlə ölçməyi istəyir.
Tam izah
Ölüm barədə soruşulanda həyata dönüb
Konfutsi (Konqzi, təxminən e.ə. 551-479) qısa sözlərlə öyrədib, tələbələri onları Analektlərdə (Lunyu) toplayıb. Buradakı mətn James Legge-in 1861-ci il ingilis tərcüməsinə əsaslanır. Bir sözdə şagird ölülərin ruhlarına necə xidmət ediləcəyini, sonra ölüm barədə soruşur. Ustad hər sualı bu həyata qaytarır. Başqa birində o deyir ki, müdriklik insanlara borclu olduğun vəzifələri yerinə yetirmək və ruhani varlıqlara hörmət edərkən onlardan uzaq durmaqdır. Üçüncüsü ruhani varlıqları onun danışmadığı mövzular sırasında sayır.
“Chi Lu ölülərin ruhlarına xidmət barədə soruşdu. Ustad dedi: ‘İnsanlara xidmət edə bilmədiyin halda, onların ruhlarına necə xidmət edə bilərsən?’ Chi Lu əlavə etdi: ‘Ölüm barədə soruşmağa cürət edirəm.’ Ona cavab verildi: ‘Həyatı bilmədiyin halda, ölüm barədə necə bilə bilərsən?’”
“Fan Ch'ih müdrikliyin nədən ibarət olduğunu soruşdu. Ustad dedi: ‘Özünü insanlara borclu olduğun vəzifələrə ciddi həsr etmək və ruhani varlıqlara hörmət edərkən onlardan uzaq durmaq müdriklik adlana bilər.’”
“Ustadın danışmadığı mövzular bunlar idi: qeyri-adi şeylər, güc nümayişləri, qarışıqlıq və ruhani varlıqlar.”
O, Səmaya ehtiram göstərib və öz duasından danışıb
Analektlər duasız insan göstərmir. O çox xəstə ikən şagird onun üçün dua etməyə icazə istədi. O cavab verdi: “Mənim duam çoxdandır.” Ən qədim şərh, Zhu Xi (sonrakı konfutsi müəllimi) və Legge bunu yumşaq imtina kimi oxuyur. Onlar izah edir ki, onun bütün həyatı artıq ruhlarla uyğun idi, ona görə xüsusi duaya ehtiyacı yox idi. O, duanı ələ salmayıb. O deyib ki, Səmaya (Tian) qarşı günah edənin dua edəcəyi kimsə yoxdur. O deyib ki, ondakı fəziləti Səma yaradıb. Analektlər onun barədə deyir ki, o, ölülərə “sanki onlar burada imiş kimi” qurban verirdi. Bu səhifə bu sözləri olduğu kimi qəbul edir.
“Ustad çox xəstə ikən Tsze-lu onun üçün dua etməyə icazə istədi. O dedi: ‘Belə şey edilə bilərmi?’ Tsze-lu cavab verdi: ‘Edilə bilər. Mədhiyyələrdə deyilir: ‘Sənin üçün yuxarı və aşağı aləmlərin ruhlarına dua edilib.’’ Ustad dedi: ‘Mənim duam çoxdandır.’”
“Ustad dedi: ‘Elə deyil. Göyə qarşı günah edənin dua edəcəyi kimsə yoxdur.’”
“Ustad dedi: ‘Məndəki fəziləti Göy yaradıb. Hwan T'ui mənə nə edə bilər?’”
“O, ölülərə sanki onlar burada imiş kimi qurban verirdi. Ruhlara sanki ruhlar burada imiş kimi qurban verirdi.”
Ayinlər Kitabı ruhdan danışır
Liji (Li Ki, Ayinlər Kitabı) ayinlər barədə yazılar toplusudur. Legge hesab edirdi ki, o, indiki formasına Han dövründə çatıb, lakin daha qədim hissələr saxlaya bilər. Orada şagird Ustaddan iki söz, gui (kwei) və shen (shan) barədə soruşur. Onlar insanın torpağa qayıdan hissəsini və ruhu adlandırır. Ustad izah edir ki, heyvani nəfs kwei təbiətli, ağıllı ruh isə shan təbiətlidir. Sonra o, ölümdə hər birinin nə olduğunu deyir. Lijinin başqa fəsilləri də təxminən eyni şeyi deyir: bədən torpağa qayıdır, ruh isə yüksəlir. Ustadın buradakı cavabı Analektlərdə yoxdur, lakin onu onun cavabı kimi qəbul edə bilərik. O, bədənə və ruha nə olduğunu deyir. O, ölülərin dirildildiyini və ya hesaba çəkildiyini və ya kim tərəfindən olduğunu demir.
“Bütün canlılar ölməlidir və ölüb torpağa qayıdır; buna kwei deyilir. Sümüklər və ət aşağıda çürüyür və gizlənib tarlaların torpağı olur. Lakin ruh çıxır və yuxarıda parlaq nur halında görünür.”
Legge deyir ki, Li Ki Zhou sülaləsinin kitabları olan başqa iki ritual klassikindən köhnə parçalar ehtiva edə bilər, lakin indiki formasında toplu kimi Han sülaləsindən əvvələ getmir və ikinci əsrə qədər tamamlanmayıb.
Qədim çin tarixi nəyin yox olmadığını deyir
Zuo zhuan nitqlərlə dolu qədim çin tarixidir. Orada Fan Xuanzi ‘ölüb yox olmamaq’ sözünün nə demək olduğunu soruşur. Nazir Mu Shu cavab verir ki, ailənin uzun silsiləsi yalnız irsi rütbə və gəlirdir. O deyir ki, yox olmayan fəzilət qurmaq, xidmət qurmaq və söz qurmaqdır. O əlavə edir ki, ailənin fasiləsiz qurbanları hər dövlətdə tapılan böyük nemətdir, lakin yox olmaz adlandırıla bilməz. Beləliklə, cavab insanın arxasında qoyduğu barədədir: ad, əməllər və sözlər. O, insanın özünə nə olduğu barədə deyil.
Fan Xuanzi nazir Mu Shudan (Shusun Bao) ‘ölüb yox olmamaq’ köhnə sözünün nə demək olduğunu soruşur və öz ailəsinin uzun əcdad silsiləsini göstərir. Mu Shu deyir ki, bu, irsi gəlirdir (ailədə ötürülən gəlir və rütbə), yox olmayan deyil. O deyir ki, ən ucası fəzilət qurmaq, sonra xidmət qurmaq, sonra söz qurmaqdır: bunlar uzun qalır və kənara qoyulmur, yox olmamaq budur. Əlavə edir ki, adını və kəsilməyən qurbanlarını saxlayan ailə hər dövlətdə var və gəlirlərin ən böyüyüdür, lakin yox olmayan adlana bilməz.
Quran ölüm barədə nə deyir
Quran deyir ki, hər kəs ölümü dadır və hər kəsə tam yalnız Qiyamət günü verilir. O deyir ki, “Kim Oddan uzaqlaşdırılıb, Cənnətə daxil edilərsə”, həyatın məqsədinə çatıb. O deyir ki, biz əbəs yerə yaradılmamışıq və Allaha (﷾) qaytarılırıq. Allah (﷾) kimin əməlcə ən yaxşı olduğunu sınamaq üçün ölümü və həyatı yaradıb. Deməli, ölüm hesabın sonu deyil.
“Hər kəs ölümü dadacaqdır. Sözsüz ki, Qiyamət günü mükafatlarınız sizə tam veriləcəkdir. Kim Oddan uzaqlaşdırılıb, Cənnətə daxil edilərsə, o, əlbəttə, uğur qazanmış olar. Dünya həyatı isə aldadıcı ləzzətdən başqa bir şey deyildir.”
“Yoxsa elə hesab edirdiniz ki, sizi əbəs yerə yaratmışıq və siz (heç vaxt) Bizə qaytarılmayacaqsınız?”
“Hansınızın daha yaxşı əməl sahibi olduğunu sınamaq üçün ölümü və həyatı yaradan Odur. O, Qüdrətlidir, Bağışlayandır.”
İnsanın özü dirildilir, yaxşı ad da saxlanılır
Quran bir adamın sualını qeyd edir: “Çürümüş sümükləri kim dirildə bilər?” O cavab verir ki, onları ilk dəfə yaradan dirildəcək. İslam yaxşı ada xor baxmır. İbrahim Allahdan (﷾) sonrakı nəsillər arasında doğruluq dilində yaxşı ad istəyib. Yaxşı ad saxlanılır və insanın özü dirildilir.
“O Bizə bir məsəl çəkdi, lakin öz yaradılışını unutdu. O: “Çürümüş sümükləri kim dirildə bilər?”– dedi. De: Onları ilk dəfə yaradan (Allah) dirildəcəkdir. O, hər bir məxluqu yaxşı tanıyandır.”
“Sonra gələnlər arasında (həmişə yad edilim deyə) mənə yaxşı ad qismət elə!”
| Mətn | Nə deyir |
|---|---|
| Analektlər | Həyatı bilmədiyin halda, ölüm barədə necə bilə bilərsən? |
| Liji | Bədən torpağa qayıdır, ruh isə qalxır. |
| Zuo zhuan | Yox olmayan fəzilət, xidmət və sözdür. |
| Quran | Hər can ölümü dadır, onu yaradan tərəfindən diriləcək və Qiyamət günü tam əvəzini alacaq. |
Necə bilə bilərik: Allah (﷾) danışıb
Konfutsi öyrədib ki, bilmədiyini etiraf etmək biliyin bir hissəsidir. İslam razıdır ki, heç kim qeybi təxminlə öyrənmir. Quran deyir ki, qeybi yalnız Allah (﷾) bilir və onu yalnız seçdiyi elçiyə bildirir. O deyir ki, Allah (﷾) insanlarla vəhy vasitəsilə, pərdə arxasından və ya elçi göndərməklə danışır. İslam bütün dua və ibadəti hər kəs üçün yalnız Allaha (﷾) saxlayır: “Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!” (72:18). O, sizdən Quran barədə diqqətlə düşünməyi istəyir. O deyir ki, onun Elçisi Muhəmməd (ﷺ) bütün insanlara göndərilib və peyğəmbərlərin sonuncusudur. İslam dindir, tam həyat tərzidir: iman, ibadət, qanun, ailə və xarakter birlikdə. Allah (﷾) onu kamil etdiyini və bizim üçün seçdiyini deyir (5:3). Quran möminlərə onu bütövlüklə qəbul etməyi deyir. “İslam nədir?” səhifəsi bütövü bir yerdə göstərir.
“Ustad dedi: ‘Yu, sənə biliyin nə olduğunu öyrədimmi? Bir şeyi bildikdə onu bildiyini qəbul etmək, bilmədikdə isə bilmədiyini etiraf etmək: bilik budur.’”
“O, qeybi biləndir və Öz qeybini heç kəsə açmaz; yalnız razı qaldığı elçidən başqa. Allah onun önündə və arxasında (mələklərdən ibarət) gözətçilər qoyur ki,”
“Allah insanla ancaq vəhy vasitəsilə və ya pərdə arxasından danışar yaxud bir elçi (mələk) göndərər, o da Allahın izni ilə (göndərildiyi kimsəyə) Onun istədiyini vəhy edər. Həqiqətən, O, ucadır, hikmət sahibidir.”
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.”
“Ey iman gətirənlər! İslamı bütövlüklə qəbul edin və şeytanın addımlarını izləməyin! Şübhəsiz ki, o sizə açıq-aydın düşməndir.”
Dörd cavaba cavab
Li Ki, XXI kitab (Ki I), II Bölmə, 1-ci paraqraf — SBE 28, s. 220
“Bütün canlılar ölməlidir və ölüb torpağa qayıdır; buna kwei deyilir. Sümüklər və ət aşağıda çürüyür və gizlənib tarlaların torpağı olur. Lakin ruh çıxır və yuxarıda parlaq nur halında görünür.”
Nə üçün istinad olunub
Ustad ölümdən sonra ruh barədə öyrədib: o, “çıxır və yuxarıda parlaq nur halında görünür”. Sizin səhifəniz öyrətmədiyini deyir.
Cavab
Səhifə Analektlərdə öyrətmədiyini deyir və bu, doğrudur. Liji ona bu sözləri verir və onları onun sözləri kimi qəbul edə bilərik. Orada belə cavab bədənlə ruhun ayrılması barədədir. O, ölülərin dirildildiyini və ya hesaba çəkildiyini və ya kim tərəfindən olduğunu demir. Quran deyir. Hər kəs ölümü dadır (3:185), bizi ilk dəfə yaradan yenidən dirildir (36:79) və biz Ona qaytarılırıq (23:115).
Nəticə — Liji ruhun yüksəlməsini təsvir edir. O, ölüləri kimin dirildiyini və kimin mühakimə etdiyini demir. Quran bunu Allahın (﷾) etdiyini deyir.
Analektlər 4.16 — 4-cü kitab, 16-cı fəsil
“Ustad dedi: ‘Üstün insanın zehni haqlılıqla, alçaq insanın zehni qazancla məşğuldur.’”
Nə üçün istinad olunub
Ölümdən sonra mükafat üçün yaxşılıq etmək kiçik insanın yoludur. Konfutsi deyib: ‘Üstün insanın zehni haqlılıqla, alçaq insanın zehni qazancla məşğuldur.’
Cavab
İslam razıdır ki, dünya qazancı üçün və ya göstəriş üçün edilən yaxşılıq korlanır. Quran kasıbları yedirdənləri tərifləyir. Onlar deyir: “Biz sizi yalnız Allahın Üzü xatirinə (ixlasla, savabını Allahdan umaraq) yedirdirik və sizdən nə bir qarşılıq, nə də bir təşəkkür istəyirik!” (76:9). Onlar insanlardan heç nə istəmir, yalnız Allahın (﷾) razılığını axtarırlar. İslam Allahın (﷾) yaxşıları mükafatlandırdığını gizlətmir. Lakin ədalətli və səxavətli Allaha (﷾) ümid alçaq insanın tamahı deyil. Qiyamət günü hər şeydən əvvəl ədalətdir. Bir çox haqsızlıq bu həyatda heç vaxt düzəldilmir və bir çox yaxşı insan təşəkkür görmədən ölür. Quran deyir ki, zərrə qədər xeyir və ya şər də görüləcək (99:7-8).
Nəticə — Yaxşılığı insanlardan qazanc üçün yox, Allah (﷾) üçün etmək İslamın da təlimidir. Mühakimə bu həyatın vermədiyi hər haqsızlıq üçün ədalətdir.
Analektlər 2.17 — 2-ci kitab, 17-ci fəsil
“Ustad dedi: ‘Yu, sənə biliyin nə olduğunu öyrədimmi? Bir şeyi bildikdə onu bildiyini qəbul etmək, bilmədikdə isə bilmədiyini etiraf etmək: bilik budur.’”
Nə üçün istinad olunub
Konfutsinin öyrətdiyi kimi, ‘bilmirəm’ demək müdriklikdir. Ondan ölüm barədə təlim istəmək ondan malik olmadığı biliyi iddia etməsini istəməkdir.
Cavab
Tutaq ki, belədir. O, bilmədiyini iddia etməzdi və İslam onu buna görə qınamır. Sual belə biliyin haradan gələ biləcəyidir. Heç kim qeybi təxminlə öyrənmir. Quran deyir ki, onu yalnız Allah (﷾) bilir və seçdiyi elçiyə bildirir (72:26-27). Deməli, sual Onun danışıb-danışmadığı və bunu deyən kitabın diqqətlə ölçüləndə davam gətirib-gətirmədiyidir (4:82).
Nəticə — Dürüst ‘bilmirəm’ sualın başladığı yerdir. Quran deyir ki, ona Allah (﷾) elçi vasitəsilə cavab verib və sizi bu iddianı sınamağa dəvət edir.
Zuo zhuan, Hersoq Xiang, 24-cü il — Fan Xuanzi və Mu Shu yox olmayan barədə
Fan Xuanzi nazir Mu Shudan (Shusun Bao) ‘ölüb yox olmamaq’ köhnə sözünün nə demək olduğunu soruşur və öz ailəsinin uzun əcdad silsiləsini göstərir. Mu Shu deyir ki, bu, irsi gəlirdir (ailədə ötürülən gəlir və rütbə), yox olmayan deyil. O deyir ki, ən ucası fəzilət qurmaq, sonra xidmət qurmaq, sonra söz qurmaqdır: bunlar uzun qalır və kənara qoyulmur, yox olmamaq budur. Əlavə edir ki, adını və kəsilməyən qurbanlarını saxlayan ailə hər dövlətdə var və gəlirlərin ən böyüyüdür, lakin yox olmayan adlana bilməz.
Nə üçün istinad olunub
Çin cavabı yox olmayan üç şeydir: fəzilət, xidmət və sözlər. İnsan arxasında qoyduğunda yaşayır.
Cavab
İslam bunu da saxlayır. İbrahim Allahdan (﷾) sonrakı nəsillər arasında yaxşı ad istəyib (26:84). Lakin Zuo zhuan başqa suala cavab verir: insanın işindən nə qalır. O, insanın özünə nə olduğunu demir. Həmin hissədə Mu Shu ailənin fasiləsiz qurbanlarına hörmət edir, lakin yox olmazlığın bu demək olmadığını deyir. Quran deyir ki, insanın özü onu ilk dəfə yaradan tərəfindən dirildilir (36:79).
Nəticə — Ad və onun işləri qala bilər. Quran deyir ki, insan da dirildilir.
Baxışlar
Konfutsiçi: qayğı bu həyatdır
Bir çox konfutsiçi müəllim bu həyatın vəzifələrində qalır. Onlar hesab edir ki, Konfutsi ruhları və ölümü kənara qoymaqda müdrik idi və yaxşı həyata sonra nə gəldiyi barədə təlim lazım deyil.
Konfutsi ruhları və ölümü müdrikcəsinə kənara qoyub. O öyrədib ki, bilmədiyini etiraf etmək bilikdir (Analektlər 11.11; 6.20; 2.17).
Təkzib
Tutaq ki, belədir: dürüst bilməzlik təxmindən yaxşıdır və İslam heç kimdən özünü bilən kimi göstərməyi istəmir. Lakin bu, sualı açıq qoyur. Quran deyir ki, qeybi yalnız Allah (﷾) bilir və onu seçdiyi elçiyə deyir (72:26-27).
Konfutsi təlimi din yox, etika təlimidir və yaxşı həyata ölüm barədə söz lazım deyil.
Təkzib
Tutaq ki, onun təlimi vəzifə ilə doludur. O, öz duasından (7.34) və Səmaya qarşı günahdan (3.13) da danışıb, ona görə onun öz həyatı etikadan artıq idi. Vəzifə yenə bir sualı qoyur: burada heç kimin cəzalandırmadığı haqsızlıqlar nə vaxtsa düzəldilirmi? Bəziləri deyir ki, bunu tarixin tərifi və qınağı edir. Lakin kitablardakı hökm ölmüş zalıma çatmır və haqsızlıq etdiyinin əvəzini vermir. Quran deyir ki, hər kəsə tam verilir (3:185).
Konfutsiçi: insan qoyduğunda və xatirədə yaşayır
Konfutsi fikrinin bir qolunda insan fəzilətdə, əməllərdə və sözlərdə, onu xatırlayıb yas saxlayan nəsillərdə yaşayır. Ölüm barədə başqa heç nə demək lazım deyil.
Yox olmayan fəzilət, xidmət və sözlərdir (Zuo zhuan, Hersoq Xiang, 24-cü il).
Təkzib
Tutaq ki, belədir: yaxşı ad həqiqətən yaşayır və İslam onu saxlayır. İbrahim Allahdan (﷾) sonrakı nəsillər arasında yaxşı ad istəyib (26:84). Lakin insan adından artıqdır və Quran deyir ki, onu ilk dəfə yaradan dirildəcək (36:79).
Uşaqlar valideynlərini xatırlayır və onlar üçün üç il yas saxlayır (Analektlər 17.21).
Təkzib
Tutaq ki, belədir: bu, həqiqi məhəbbətdir və Quran valideynlərə yaxşılığı əmr edir (17:23-24). Lakin xatirə dirilərin verdiyi şeydir. O, xatırlanana nə olduğunu bizə demir. Quran deyir ki, hər kəs Allaha (﷾) qaytarılır (23:115).
Ayinlər Kitabı: ruh yüksəklərə qalxır
Liji Ustada ölümdə ruh barədə cavab verir. Bəzi oxucular hesab edir ki, bu, Konfutsinin sonra nə gəldiyini öyrətdiyini göstərir.
Lijidə Ustad deyir ki, sümüklər və ət torpağa qayıdır. Ruh isə “çıxır və yuxarıda parlaq nur halında görünür”.
Təkzib
Tutaq ki, bu sözlər onundur. Onlar bədənlə ruhun ayrılmasını və ruhun parlaqlığını təsvir edir. Onlar kiminsə dirildilib-dirildilmədiyini, hesaba çəkilib-çəkilmədiyini və ya kim tərəfindən olduğunu demir. Quran hər ikisini deyir (3:185; 36:79) və sınanmağı istəyir (4:82).
İslam baxışı
Analektlərdə Konfutsi ölüm sualını həyata qaytarır, lakin Səmaya ehtiram göstərib və öz duasından danışıb. Liji bədənlə ruhun ayrılmasını təsvir edir, dirilmə və hesabı yox. Quran həmin cavabı verir. Hər kəs ölümü dadır, onu ilk dəfə yaradan tərəfindən dirildilir və Ona qaytarılır. Oddan xilas olanlar Cənnətə girir. O deyir ki, Allah (﷾) bunu bizə elçiləri vasitəsilə deyib və sizdən Quranı diqqətlə ölçməyi istəyir. İslam bütöv həyat tərzidir. O, bütün ibadəti yalnız Allaha (﷾) yönəldir.
Analektlərdə Konfutsi ölüm və ruhlar barədə sualları bu həyata qaytarır. O, ruhani varlıqlara hörmət edərkən onlardan uzaq durmağı öyrədir (11.11; 6.20; 7.20).
Konfutsi Səmaya ehtiram göstərib və öz duasından danışıb (Analektlər 7.34; 3.13; 7.22).
Quran deyir ki, hər kəs ölümü dadır və Qiyamət günü ona tam verilir. Oddan uzaqlaşdırılıb Cənnətə daxil edilən həyatın məqsədinə çatıb. O deyir ki, biz əbəs yerə yaradılmamışıq və həyat və ölüm sınaqdır.
Quran deyir ki, insanın özü onu ilk dəfə yaradan tərəfindən dirildilir. O, yaxşı adı da saxlayır.
Quran deyir ki, qeybi yalnız Allah (﷾) bilir və onu seçdiyi elçiyə bildirir. Allah (﷾) insanlarla vəhy vasitəsilə, pərdə arxasından və ya elçi göndərməklə danışır.
Quran diqqətlə düşünülməsini istəyir. O deyir ki, peyğəmbərlərin sonuncusu Muhəmməd (ﷺ) bütün insanlara göndərilib.
İslam bütöv həyat tərzidir, iman, ibadət və davranış birlikdə, Quran möminlərə onu bütövlüklə qəbul etməyi deyir. O, bütün dua və ibadəti yalnız Allaha (﷾) saxlayır (72:18).