Qısa cavab
Xeyr. Yunan elmi regionda mövcud idi, lakin Peyğəmbər Muhəmmədin (ﷺ) sağlığında onun heç biri ərəbcə deyildi. O, yunan və süryani kitablarında və Farsda idi. Aramey dilinin bir forması olan süryani dili Suriya xristianlarının yazı dili idi. Galen və Aristotelin ərəbcə tərcümələri onun vəfatından bir əsrdən çox sonra Bağdadda edilib. O, oxuya bilmirdi və Məkkədə yunan elmi məktəbi yox idi. Ən güclü cavab səhvlərdir. Yunan elmini öyrənən hər kəs onun səhvlərini də öyrənirdi: iki buynuzlu uşaqlıq, aybaşı qanı ilə qidalanan uşaq, yanan buxar kimi ildırım. Köçürən öz mənbəyinin səhvlərini də götürür. Quran eyni mövzularda danışır və onların heç birini təkrar etmir. O, tənqidçilərin mənbəyi dediyi Bibliyanın səhvlərindən də yayınır. İslam öyrədir ki, Quran Allahdan (﷾) gəlib.
Tam izah
Yeddinci əsrdə yunan elmi harada idi
Məkkə Suriya, Yəmən, Həbəşistan və Farsla ticarət edən karvan şəhəri idi. Yunan təbabəti və fəlsəfəsi regionda oxunurdu, lakin yunan və süryani dillərində. Onlar Suriya monastırlarında və sonrakı ərəb müəlliflərinin Cündişapuru tibb mərkəzi kimi xatırladığı Farsda oxunurdu. Onun heç nəyi ərəbcə deyildi. Tarixçilər yunan elminin ərəbcəyə tərcüməsini Abbasi xəlifələri dövründə Bağdada, səkkizinci əsrin ikinci yarısından aid edir. Bu, Peyğəmbərin (ﷺ) 632-ci ildə vəfatından bir əsrdən çox sonradır.
Yunan-ərəb tərcümə hərəkatının standart tarixi. Göstərir ki, yunan elmi və fəlsəfəsinin ərəb dilinə tərcüməsi Bağdadda mərkəzləşmiş, səkkizinci əsrin ikinci yarısından onuncu əsrə qədər davam edən Abbasi layihəsi idi; yunan əsərləri bundan əvvəl bölgədə əsasən süryani dilində mövcud idi.
- 7-ci əsr
Yalnız yunanca və süryanicə
Suriya monastırlarında və Farsda oxunurdu; ərəbcə heç nə yox idi.
- 632
Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edir
İlk tərcümələrdən bir əsrdən çox əvvəl.
- 8-ci əsrin ikinci yarısı
Bağdad
Yunan elmi ilk dəfə ərəbcəyə tərcümə olunur.
O dövrün ən məşhur ərəb həkimi
Taifli əl-Haris ibn Kəladə Peyğəmbərin (ﷺ) dövrünün ən məşhur ərəb həkimidir. On üçüncü əsrin həkimlər tarixi bildirir ki, o, tibbi Farsda öyrənib. Heç bir məlum xəbər onun Peyğəmbərə (ﷺ) rüşeym və ya başqa şey barədə nəsə öyrətdiyini demir.
Həkimlərin on üçüncü əsrə aid tarixi. Ərəb həkimləri fəslində Peyğəmbərin (ﷺ) dövrünün bir neçəsini adlandırır, onların arasında İbn Əbi Rimsə ət-Təmimi və ən-Nədr ibn əl-Haris var. Onların ən tanınmışı olan Taifli əl-Haris ibn Kələdə barədə qeydində onun İranda səyahət etdiyini və tibb öyrəndiyini bildirir. Onun Peyğəmbərə öyrətdiyini təsvir etmir.
Oxuya bilməyən adam
Quran ilk dinləyicilərinə xatırladır ki, Peyğəmbər (ﷺ) ondan əvvəl heç bir kitab oxumayıb və heç birini yaza bilməzdi. Onun əleyhdarları onu müəllimi olmaqda ittiham ediblər. Quran onun sağlığında cavab verib. Onların göstərdiyi adam əcnəbi dildə danışırdı, Quran isə aydın ərəbcədir.
“Sən bundan əvvəl nə bir kitab oxuya bilir, nə də onu sağ əlinlə yaza bilirdin. Belə olsaydı, batilə uyanlar şübhəyə düşərdilər.”
“Biz onların: “(Quranı) ona bir insan öyrədir!”– dediklərini bilirik. Onların istinad etdikləri şəxsin dili əcnəbi dildir. Bu isə açıq-aydın ərəb dilidir.”
Köçürən səhvləri də götürür
Müzakirə üçün qəbul edək ki, çox səyahət etmiş ərəb bazarda uşağın mərhələlərlə böyüdüyünü eşidib. O, təlimin qalanını da eşidərdi. Galen iki buynuzlu uşaqlığı təsvir edib. Yunan təbabəti uşağı aybaşı qanı ilə qidalandırırdı, oğlanları sağ tərəfə qoyurdu və səkkizinci ayda doğulan uşağın öldüyünü hesab edirdi. Aristotel göy gurultusu və ildırımı buludları vurub alışan quru buxar kimi izah edib. Tənqidçilərin Quranın mənbəyi dediyi Bibliya isə yeri sütunlara qoyur və bitkiləri Günəşdən əvvəl bitirir. Yunanların uşaq barədə təliminin şifahi eşidilən qısa xülasəsi belə onun əsasını daşıyardı. Bu əsas uşağın aybaşı qanından yaranması və onunla qidalanmasıdır.
Galenin əsasən heyvanların yarılmasından çıxarılmış uşaqlıq anatomiyası barədə qısa əsəri; insan uşaqlığını iki buynuzlu kimi təsvir edir.
Qədim dövrdən on səkkizinci əsrə qədər embriologiyanın tarixi. Embrionun ananın heyz qanından əmələ gəldiyi və qidalandığı barədə yunan və Galen təlimini, kişilərin uşaqlığın sağ tərəfində, qadınların sol tərəfində inkişaf etdiyi barədə qədim fikri izah edir.
Hippokrat kolleksiyasından bir risalə: yeddinci ayda doğulan uşağın yaşaya biləcəyini, səkkizinci ayda doğulan uşağın isə yaşaya bilməyəcəyini iddia edir. Bu inam sonrakı yunan tibbinə keçib.
Aristotel öyrədir ki, Günəş yerdən iki buxar çəkir: nəm olan buxar və quru, tüstüyə bənzər olan (I kitab, 4-cü fəsil). II kitab, 9-cu fəsildə göy gurultusunu buludda tutulub çölə sıxışdırılan quru buxarın ətraf buludlara dəyməsi, şimşəyi isə həmin atılmış buxarın incə, zəif odla yanması kimi izah edir.
“çünki yerin sütunları RƏBBindir və dünyanı onların üzərinə qoyub.”
“O, yeri yerindən oynadır, sütunları titrəyir.”
“Tanrı dedi: Yer ot, toxum verən bitki və yer üzündə içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən meyvə ağacı çıxarsın. Və belə oldu. Yer ot, növünə görə toxum verən bitki və içində toxumu olan, növünə görə meyvə verən ağac çıxardı. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, üçüncü gün oldu.”
“Tanrı dedi: Göy qübbəsində gündüzü gecədən ayırmaq üçün işıqlar olsun; onlar nişanələr, fəsillər, günlər və illər üçün olsun. Yerə işıq vermək üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Və belə oldu. Tanrı iki böyük işıq düzəltdi: gündüzü idarə etmək üçün böyük işığı, gecəni idarə etmək üçün kiçik işığı; ulduzları da düzəltdi. Tanrı onları yerə işıq vermək, gündüzü və gecəni idarə etmək, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göy qübbəsinə qoydu. Tanrı bunun yaxşı olduğunu gördü. Axşam oldu, səhər oldu, dördüncü gün oldu.”
Quran bunun əvəzinə nə deyir
Eyni mövzularda Quran bir neçə sadə şey deyir və dayanır. Uşaq qarışıq damcıdan gəlir və mərhələlərlə formalaşır. İki buynuzlu uşaqlıq, aybaşı qanı və səkkizinci ay uşağı yoxdur. Fırtına buludu sürülür, birləşdirilir və yığılır, dolu və kor edən ildırımla, yanan buxar yoxdur. Bu elmi səhvlərin heç biri görünmür. Tənqidçilər toxumun haradan gəldiyi barədə 86:6-7-ni göstərir, onun öz səhifəsi var. Peyğəmbər (ﷺ) bu mənbələri oxuya bilmirdi. Onları oxuya bilən adam belə hansı hissələrin doğru, hansıların səhv olduğunu bilməzdi. Bu, sonrakı elmin təxminən min ilini aparıb.
“Biz insanı qarışıq nütfədən yaradaraq, onu sınağa çəkmək üçün eşidən və görən etdik.”
“Həqiqətən, Biz insanı palçıq cövhərindən yaratdıq. Sonra nütfə halında möhkəm yerdə yerləşdirdik. Sonra nütfədən laxtalanmış qan yaratdıq; sonra o laxtalanmış qandan bir parça ət yaratdıq; sonra o bir parça ətdən sümüklər yaratdıq; sonra da sümükləri ət ilə örtdük; sonra da onu başqa bir məxluq olaraq xəlq etdik. Yaradanların ən yaxşısı olan Allah (ən Əzəmətli), xeyiri və bərəkəti bol olandır!”
“Məgər görmürsənmi ki, Allah buludları qovur, sonra onları bir-birinə qovuşdurur, sonra da onları bulud topasına çevirir. Sən onun arasından yağmur çıxdığını görürsən. Allah göydən, oradakı dağlar kimi buludlardan dolu yağdırır. Sonra da onunla istədiyini vurur, istədiyindən də onu uzaq edir. Buludların şimşəyinin parıltısı az qalır ki, gözləri kor etsin.”
“O, atılan sudan (nütfədən) yaradılmışdır. O (su) bel və sinə sümükləri arasından çıxır.”
| İddia | Yunan elmi | Quran |
|---|---|---|
| İki buynuzlu bətn | ||
| Heyz qanı ilə qidalanan uşaq | ||
| Səkkizinci ayda doğulan uşaq ölür | ||
| İldırım alışan quru buxardır |
- Deyir
- Demir
Baxışlar
İslam baxışı
Peyğəmbər (ﷺ) Quranı yunan və ya fars elmindən öyrənməyib. Bu elm ərəbcə deyildi və o, oxuya bilmirdi. Quranda həmçinin hər köçürənin daşıyacağı səhvlər yoxdur.
Yunan elmi əsərləri səkkizinci əsrin ikinci yarısından Abbasi Bağdadında ərəbcəyə tərcümə olunub. Bu, Peyğəmbərin (ﷺ) vəfatından bir əsrdən çox sonra idi.
Quran bildirir ki, Peyğəmbər (ﷺ) ondan əvvəl heç bir kitab oxumayıb və heç birini yaza bilməzdi.
Bir adamın ona öyrətməsi ittihamı onun sağlığında qaldırılıb. Quran cavab verib ki, həmin adamın dili əcnəbidir, Quran isə aydın ərəbcədir.
Həkim əl-Haris ibn Kəladə barədə xəbərlər onun Peyğəmbərə (ﷺ) öyrətdiyi barədə heç nə demir.
Dövrün elmi mənbələri iki buynuzlu uşaqlığı, aybaşı qanı ilə qidalanmanı və yanan buxar kimi ildırımı öyrədirdi. Quran bunların heç birini təkrar etmir.
Köçürən öz mənbələrinin səhvlərini daşıyır. Deməli, eyni mövzularda həqiqətləri olan və səhvlərin heç birini daşımayan mətn həmin mənbələrdən gəlməyib.