Ağlımız yalnız sağ qalmaq üçün təkamül edibsə, düşüncəmizə niyə etibar edək?

Qısa cavab

Ateizmə görə düşüncəmizə etibar etmək üçün yaxşı səbəb yoxdur. Ağıl yalnız əcdadlarımızın sağ qalmasına kömək edən hər şeyi saxlayan kor, istiqamətsiz prosesdən yaranmış olardı. Lakin sağ qalmaq və haqlı olmaq eyni şey deyil. Buna baxmayaraq ateist Tanrının olmadığı nəticəsinə çatmaq üçün elə bu ağlı işlətməlidir. Bu baxış ona çatmaq üçün işlədilən alətə etibar etməyə heç bir səbəb vermir. Charles Darwinin özü 1881-ci ildə heyvan ağıllarından inkişaf etmiş ağlın əqidələrinə ümumiyyətlə etibar etməyin mümkünlüyünə şübhə edib. Bu şübhə ateizm də daxil olmaqla hər əqidəyə çatır. Möminin belə problemi yoxdur. Quran deyir ki, Allah (﷾) insanlara eşitmə, görmə və anlayış verib və onları bunları işlətməyə çağırır. Öyrəndiyi dünyanı Yaradanın verdiyi ağıl etibar etməyə dəyən ağıldır.

Tam izahı oxuyun

Tam izah

Sağ qalmaq haqlı olmaq deyil

Təbii seçmə canlının sağ qalmasına və bala verməsinə kömək edəni saxlayır. İnam doğru olsa da, olmasa da buna kömək edə bilər. Yemək və təhlükə barədə doğru inamlar çox vaxt kömək edir. Lakin seçmə onun arxasındakı həqiqəti yox, davranışı mükafatlandırır. Eyni davranışa aparan yalan inam da eyni dərəcədə işə yarayır. Seçmə sağ qalmaqdan uzaq olan inamlara etibar etmək üçün daha az səbəb verir. Riyaziyyat, kainatın mənşəyi və ya Tanrı barədə inamlar buna misaldır. Deməli, əgər istiqamətsiz təkamül ağlın bütün hekayəsidirsə, ən dərin inamlarımızın doğru olduğunu düşünmək üçün möhkəm səbəbimiz yoxdur. Buna Tanrının olmadığı inamı da daxildir. Amerikalı filosof Alvin Plantinga bunu tam izah edib. Naturalizmə (təbiətdən başqa heç nə olmadığı baxışına) görə düşüncəmizin etibarlılığı ehtimal olunmazdır və ya bilinməzdir. Deməli, naturalizm özünü sarsıdır: durduğu zəmini aradan götürür.

İddia edir ki, naturalizm (Tanrı yoxdur) və idarə olunmayan təkamül hər ikisi doğrudursa, insan düşüncəsinin etibarlı olma ehtimalı aşağıdır və ya bilinə bilməz, buna görə naturalistin bütün inanclarına, o cümlədən naturalizmə şübhə etməyə əsası var. Onun nəticəsinə görə, ziddiyyət elm ilə Tanrıya inam arasında deyil, elm ilə naturalizm arasındadır.

Oxford University Press, 2011. ISBN 978-0199812097

Naturalizm özünü necə sarsıdır

Seçmə canlının sağ qalmasına kömək edəni saxlayır
Davranışı mükafatlandırır, arxasındakı həqiqəti yox.
Eyni davranışlı yalan inam da eyni dərəcədə xidmət edir
Deməli, ən dərin inamlarımıza etibar etməyə möhkəm səbəb yoxdur
Riyaziyyat, kainatın mənşəyi və ya Tanrı barədə inamlar.
Buna Tanrının olmaması inamı da daxildir

Darwinin öz şübhəsi

Charles Darwin təbii seçmə yolu ilə təkamül nəzəriyyəsini izah etmiş 19-cu əsr təbiətşünası idi. O, eyni şübhəni ömrünün son ilində yazdığı məktubda qaldırıb. O, kainatın təsadüfün nəticəsi olmadığı barədə öz daxili əqidəsindən yazırdı. Sonra sual verib. Aşağı heyvanlardan inkişaf etmiş ağlın əqidələrinə ümumiyyətlə etibar etmək olarmı? Darwin şübhəni dünyanın layihələndirildiyi barədə öz hissinə yönəldib. Lakin bu, belə ağlın daşıdığı hər əqidəyə aiddir. Buna Tanrının olmadığı əqidəsi də daxildir.

“Lakin sonra məndə həmişə dəhşətli bir şübhə yaranır: aşağı heyvanların ağlından inkişaf etmiş insan ağlının əqidələrinin bir dəyəri varmı, yaxud onlar ümumiyyətlə etibarlıdırmı? Meymun ağlının əqidələrinə, əgər belə ağılda əqidə varsa, kimsə etibar edərmi?”

İngilis orijinalı, ictimai mülkiyyət

Ateist filosofun hökmü

Thomas Nagel Tanrıya inanmayan amerikalı filosofdur. Buna baxmayaraq o, təbiətin sırf materialist, Darvinçi izahının demək olar ki, mütləq yalan olduğu nəticəsinə gəlib. Materializm hər şeyin yalnız maddə olduğu baxışıdır. Onun səbəbi budur ki, bu izah ağılların həqiqəti düşüncə ilə necə qavramağa başladığını izah edə bilmir.

Ateist filosof Nagel iddia edir ki, təbiətin materialist neodarvinist mənzərəsi demək olar ki, mütləq yanlışdır, çünki şüuru, ağlı və dəyəri izah edə bilmir. O, Tanrıya inamı qəbul etmir, amma hesab edir ki, ağlın həqiqəti dərk etməsi təbii seçmənin əlavə məhsulu kimi izah oluna bilməz.

Oxford University Press, 2012. ISBN 978-0199919758

Eyni şübhə barədə üç mütəfəkkir
Kim	Nə dedi
Charles Darwin, 1881	Aşağı heyvanlardan inkişaf etmiş zehnin əqidələrinə ümumiyyətlə etibar etmək olarmı?
Alvin Plantinga, 2011	Naturalizmə görə düşüncəmizin etibarlılığı ehtimalsızdır və ya bilinməzdir.
Thomas Nagel, 2012, ateist	Təbiətin sırf materialist, darvinist izahı demək olar ki, şübhəsiz yanlışdır.

Nizamı Yaradanın verdiyi ağıl

Quran deyir ki, Allah (﷾) hər insanı ana bətnindən heç nə bilməyən halda çıxarıb. Sonra ona eşitmə, görmə və anlayış verib. İnsanlardan bunları necə işlətdikləri soruşulacaq. Onlara bilmədikləri şeyin ardınca getməmək deyilir. Həqiqəti bilmək üçün, öyrəndiyi dünyanı Yaradan tərəfindən verilmiş ağıl insanın etibar etməyə səbəbi olan ağıldır.

“Allah sizi analarınızın bətnindən heç bir şey bilmədiyiniz bir halda çıxartdı. Bəlkə şükür edəsiniz deyə sizə qulaqlar, gözlər və ürəklər verdi.”