Qısa cavab
O, ‘yuxarıdan’, yəni Allahdan (﷾) doğulmağı nəzərdə tuturdu. Yəhya 3:3-dəki yunan sözü anothen-dir. O, ‘yenidən’ mənasını verə bilər, amma əsas mənası ‘yuxarıdan’-dır. Yəhya başqa yerdə bu sözü daha üç dəfə işlədir və hər dəfə o, yuxarıdan deməkdir. Hətta King James Versiyası da onu Yəhya 3:31-də ‘yuxarıdan’ kimi tərcümə edir. Nikodim bunu anasından ikinci doğuş kimi başa düşüb və İsa onu düzəldib: bu doğuş Ruhdandır. İkinci əsrə qədər kilsələr ayəni vəftizə bağlayıb. İsa özü həyata nəyin apardığını açıq deyib. Bir adam əbədi həyata necə qovuşacağını soruşanda o, “əmrlərə riayət et” deyib. İslamın öyrətdiyi yol da budur: Allaha (﷾) itaət edin.
Tam izah
Yəhyanın işlətdiyi söz
Yəhya 3:3 və 3:7-dəki yunan sözü anothen-dir: ano yuxarı, -then sonluğu isə -dan deməkdir. King James Versiyası bu iki ayədə onu ‘yenidən’ kimi tərcümə edir. Yəhya eyni sözü daha üç dəfə işlədir. 3:31-də KJV-də “Yuxarıdan gələn” var. 19:11-də “Sənə yuxarıdan verilməsəydi” sözləri var. 19:23-də “yuxarıdan aşağı bütöv” toxunmuş köynək var. New Revised Standard Version 3:3-ün özünü ‘yuxarıdan’ doğulmaq kimi tərcümə edir.
“İsa cavab verib ona dedi: Doğrusunu, doğrusunu sənə deyirəm: insan yenidən doğulmasa, Tanrının Padşahlığını görə bilməz.”
“Yuxarıdan gələn hamıdan üstündür; yerdən olan yerə aiddir və yerdən danışır; göydən gələn hamıdan üstündür.”
“İsa cavab verdi: Sənə yuxarıdan verilməsəydi, Mənim üzərimdə heç bir səlahiyyətin olmazdı; buna görə Məni sənə təhvil verənin günahı daha böyükdür.”
“Əsgərlər İsanı çarmıxa çəkəndən sonra Onun paltarlarını götürüb dörd hissə etdilər, hər əsgərə bir hissə; köynəyini də götürdülər. Köynək tikişsiz idi, yuxarıdan aşağı bütöv toxunmuşdu.”
Yəhya 3:3-ü Tanrının Padşahlığını yalnız ‘yuxarıdan’ doğulmaqla görmək kimi tərcümə edir və haşiyədə alternativ olaraq ‘yenidən doğulmaq’ verir.
| Ayə | King James Version |
|---|---|
| Yəhya 3:3 | ‘İnsan yenidən doğulmasa’; NRSV-də ‘yuxarıdan’ yazılıb. |
| Yəhya 3:31 | ‘Yuxarıdan gələn’. |
| Yəhya 19:11 | Hakimiyyət ‘sənə yuxarıdan verilib’. |
| Yəhya 19:23 | ‘Yuxarıdan toxunmuş’ don. |
Xristianlar onu necə oxuyur
Nikodim sözü “ikinci dəfə” kimi eşidir və İsa cavab verir ki, insan sudan və Ruhdan doğulmalıdır. Xristianlar bunu Müqəddəs Ruhun verdiyi yeni doğuş kimi oxuyur. Katolik və Pravoslav təlimi onu ‘sudan doğulmaq’ sözləri vasitəsilə vəftizə bağlayır. Çoxlu evangelist Məsihə şəxsi iman anında yenidən doğulmaqdan danışır.
“Nikodim Ona dedi: İnsan qoca ikən necə doğula bilər? Məgər ikinci dəfə anasının bətninə girib doğula bilərmi?”
“İsa cavab verdi: Doğrusunu, doğrusunu sənə deyirəm: insan sudan və Ruhdan doğulmasa, Tanrının Padşahlığına girə bilməz.”
Öyrədir ki, vəftiz yenidən doğulma yuyunmasıdır və Yəhya 3:5-ə istinadən, onsuz heç kimin Tanrının Padşahlığına girə bilmədiyi su və Ruhdan doğulmanı həyata keçirir.
Ayə necə vəftiz mənasını alıb
İkinci əsrin ortalarında Romadakı xristian müəllim Şəhid Justin vəftizi izah etmək üçün kəlamı ‘yenidən doğulmaq’ kimi sitat gətirirdi. Vəftizdə dinə keçənlərin suda yenidən doğulduğu deyilirdi. Bugünkü Katolik təlimi hələ də vəftizi su və Ruhdan doğulma adlandırır.
İkinci əsrin ortalarında Romada xristian vəftizini təsvir edərkən Justin deyir ki, dinə keçənlər suya gətirilir və orada ‘yenidən doğulur’ və bunu Məsihin insan yenidən doğulmasa, göylərin Padşahlığına girməyəcəyi sözü ilə dəstəkləyir.
Öyrədir ki, vəftiz yenidən doğulma yuyunmasıdır və Yəhya 3:5-ə istinadən, onsuz heç kimin Tanrının Padşahlığına girə bilmədiyi su və Ruhdan doğulmanı həyata keçirir.
Ayin yox, Allahın (﷾) verdiyi doğuş
İsa nəzərdə tutduğu doğuşu istədiyi yerə əsən küləklə izah edir. Bu, Allahın (﷾) etdiyi və heç kəsin təşkil edə bilmədiyi bir şeydir. ‘Yuxarıdan’ kimi oxunanda kəlam Allahın (﷾) insanda işindən danışır. Bu, mərasim və ya tək bir qərar anı deyil.
“Külək istədiyi yerə əsir, sən onun səsini eşidirsən, amma haradan gəlib hara getdiyini bilmirsən; Ruhdan doğulan hər kəs də belədir.”
“Yuxarıdan gələn hamıdan üstündür; yerdən olan yerə aiddir və yerdən danışır; göydən gələn hamıdan üstündür.”
İsa həyata nəyin apardığını deyib
Bir adam İsadan birbaşa əbədi həyat üçün nə etməli olduğunu soruşanda o, əmrlərə riayət etməyi deyib. O deyib ki, Padşahlıq Atasının iradəsini yerinə yetirənlərindir. O, həm də deyib ki, əmrlərə əməl edən və onları öyrədən böyük adlanacaq. İslam Allaha (﷾) eyni itaəti öyrədir. Quran deyir ki, İsa Tövratı təsdiqləyib və əvvəl haram edilmiş bəzi şeyləri halal edib. Öz Qanununu yalnız Allah (﷾), peyğəmbər vasitəsilə dəyişir.
“Budur, biri gəlib Ona dedi: Yaxşı Müəllim, əbədi həyata malik olmaq üçün hansı yaxşı işi görməliyəm? O ona dedi: Niyə Mənə yaxşı deyirsən? Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil; amma həyata girmək istəyirsənsə, əmrlərə riayət et.”
“Mənə ‘Ya Rəbb, ya Rəbb’ deyən hər kəs göylərin Padşahlığına girməyəcək, yalnız göylərdəki Atamın iradəsini yerinə yetirən girəcək.”
“Buna görə bu ən kiçik əmrlərdən birini pozan və insanlara da belə öyrədən göylərin Padşahlığında ən kiçik adlanacaq; lakin onlara əməl edən və öyrədən göylərin Padşahlığında böyük adlanacaq.”
“Məndən əvvəl nazil olmuş Tövratı təsdiqləyən olaraq və sizə haram edilmiş bəzi şeyləri halal etmək üçün göndərildim. Mən sizə Rəbbinizdən bir dəlil gətirdim. Elə isə Allahdan qorxun və mənə itaət edin.”
“O kəslər ki, əllərindəki Tövrat və İncildə (vəsfləri) barəsində yazılmış gördükləri ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) peyğəmbərin, ardınca gedərlər. O peyğəmbər onlara yaxşı işlər görməyi buyurar, pis əməlləri isə qadağan edər, onlara pak şeyləri halal, murdar şeyləri isə haram edər. Onların ağır yüklərini yüngülləşdirər və onları buxovlardan (məşəqqətlərdən) xilas edər. Ona iman gətirən, onu dəstəkləyən, ona kömək edən və onunla göndərilmiş nurun ardınca gedənlər isə nicat tapanlardır.”
Ayə-ayə
Yəhya 3:5 — fəsil 3, ayə 5
“İsa cavab verdi: Doğrusunu, doğrusunu sənə deyirəm: insan sudan və Ruhdan doğulmasa, Tanrının Padşahlığına girə bilməz.”
Nə üçün istinad olunub
‘Sudan və Ruhdan doğulmaq’ ifadəsi vəftizə işarə edir: Katolik təliminin bildirdiyi kimi yeni doğuş vəftiz suyunda baş verir.
Cavab
Elə sonrakı nəfəsdə İsa bu doğuşu istədiyi yerə əsən və izi tapılmayan küləklə izah edir. Bu, insanın icra etdiyi ayin yox, Allahın (﷾) öz işidir. Yəhyanın 3:3-də işlətdiyi söz isə onun yuxarıdan gələn üçün işlətdiyi sözdür.
Nəticə — Kəlam heç vaxt vəftizin adını çəkmir. İsa bu doğuşu heç kəsin idarə etmədiyi küləklə izah edir və Yəhyanın bunun üçün öz sözü yuxarıdan deməkdir. Bu, insanın icra etdiyi ayin yox, Allahın (﷾) verdiyi doğuşdur.
Yəhya 3:16 — fəsil 3, ayə 16
“Çünki Tanrı dünyanı elə sevdi ki, yeganə doğulmuş Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun.”
Nə üçün istinad olunub
Eyni fəsildə İsa deyir ki, ona iman edən hər kəs həlak olmayacaq, əbədi həyata malik olacaq. Həyata giriş yolu əmrlərə riayət yox, imandır.
Cavab
Allahın (﷾) elçisinə iman İslamın da bir hissəsidir, lakin iman heç vaxt itaətə qarşı qoyulmayıb. Yəhya İsanın əbədi həyatın “yeganə həqiqi Tanrını və göndərdiyin İsa Məsihi” tanımaq olduğunu dediyini qeyd edir. Bir adam İsadan birbaşa əbədi həyat üçün nə etməli olduğunu soruşanda o, əmrlərə riayət etməyi deyib. O, həm də deyib ki, onu Rəbb adlandıran hər kəs Padşahlığa girməyəcək, yalnız Atasının iradəsini yerinə yetirən girəcək.
Nəticə — İman və itaət bir-birinə aiddir. Ondan əbədi həyata gedən yol soruşulanda İsanın verdiyi cavab əmrlərə riayət etmək olub.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Yenidən doğulmaq Müqəddəs Ruhun verdiyi yeni doğuşdur və onsuz heç kəs Tanrının Padşahlığını görmür. Kilsələr onun vəftiz, yoxsa şəxsi iman vasitəsilə gəlməsi barədə fərqli fikirdədir.
İsa deyir ki, insan Tanrının Padşahlığına girmək üçün sudan və Ruhdan doğulmalıdır.
Təkzib
Yəhya bu sözləri qeyd edir və kəlam heç vaxt vəftizin adını çəkmir. İsa doğuşu dərhal istədiyi yerə əsən küləklə izah edir. Bu, ayin yox, Allahın (﷾) işidir.
Katolik təlimi vəftizi su və Ruhdan doğulma adlandırır.
Təkzib
Bu, Katolik Kilsəsinin bugünkü təlimidir. Lakin kəlamın özü heç vaxt vəftizin adını çəkmir. İsa doğuşu heç kəsin təşkil edə bilmədiyi küləklə izah edir.
Nikodim “ikinci dəfə” eşitdiyi üçün Yəhya hər iki mənanı, ‘yenidən’ və ‘yuxarıdan’ mənasını nəzərdə tutur.
Təkzib
Nikodim həqiqətən “ikinci dəfə” eşidib və İsa onu düzəldib: bu doğuş bətndən yox, Ruhdandır. Yəhyanın bu sözü işlətdiyi başqa hər yerdə o, yuxarıdan deməkdir və New Revised Standard Version 3:3-ü belə tərcümə edir.
İslam baxışı
İsa yuxarıdan doğuşdan danışıb: bu, ayin yox, Allahın (﷾) insanda işidir. Onun verdiyi həyata giriş yolu Allahın (﷾) əmrlərinə itaətdir və İslam da bunu öyrədir.
Yenidən doğulmaq kəlamından (3:3 və 3:7) kənarda Yəhya bu sözü üç dəfə işlədir. Hər dəfə o, yuxarıdan və ya yuxarı tərəfdən deməkdir.
New Revised Standard Version Yəhya 3:3-ü yuxarıdan doğulmaq kimi tərcümə edir.
İkinci əsrə qədər kəlam vəftizi izah etmək üçün ‘yenidən doğulmaq’ kimi sitat gətirilirdi.
Ondan əbədi həyata necə qovuşmaq soruşulanda İsa əmrlərə riayət etməyi deyib.