İsanın ‘İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam’ deməsi onun Tanrı olduğunu sübut edirmi?

Xristianlar Yəhya 8:58-i əbədi mövcudluq iddiası kimi oxuyur. Onlar ‘Mən varam’ sözündə Tanrının Musaya ilk dəfə danışdığı yanan kolda verdiyi adı eşidir. Yaxud Yeşayanın yunancasında Tanrının Özü barədə dediyi sadə ‘Mən O’ sözünü eşidir. Onlar həmçinin qeyd edir ki, izdiham dərhal sonra daş götürüb.

Yəhya İncilini yunanca yazıb. İsanın 8:58-dəki sözləri ego eimi, ‘mən varam’ və ya ‘mənəm’ deməyin adi yoludur. Bibliyanın ilk beş kitabı olan Tövratın yunan tərcüməsi İsadan əsrlər əvvəl edilib. O, Tanrının Musaya sözlərini ego eimi ho on kimi verir. Musanın xalqa aparacağı ad ho on, ‘Olan’dır. İsa ho on deməyib. Əgər o, Tanrının adını iddia etmək istəsəydi, onu daşıyan sözlər yoxdur. Bəziləri bunun əvəzinə Yeşayanı göstərir, orada yunanca Tanrı Özü barədə ego eimi deyir. Lakin sözlərin özü bu iddianı daşıya bilməz. Sağalmış kor adam Yəhya 9:9-da məhz eyni ego eimi sözünü, ardınca heç nə olmadan deyir. Sözlərin mənasına kimin danışdığı və sonra nə dediyi qərar verir.

Bibliya doğulmazdan əvvəl Tanrının biliyində və planında mövcud olan insanlardan danışır. Tanrı Yeremyanı bətndə formalaşmazdan əvvəl tanıyıb və peyğəmbər təyin edib. Birinci əsr xristian missioneri Paulus deyir ki, Tanrı hələ olmayan şeyləri “var kimi” çağırır. Müsəlman ‘İbrahim olmamışdan əvvəl Mən varam’ sözünü eyni cür oxuyur. Bəzi xristianlar fel dəyişikliyini göstərir. İbrahim ‘olub’, İsa isə ‘Mən varam’ deyir. Lakin yunan indiki zamanı əvvəl başlamış və davam edən halı bildirməyin adi yoludur. Yəhya 14:9-da İsa deyir: “Bu qədər vaxtdır sizinləyəm”. Oradakı yunan feli eyni indiki zaman eimi felidir. İsa doğrudan da İbrahimdən əvvəl mövcud olsaydı belə, bu, onu İbrahimdən əvvəlki edərdi. Bu, onu əbədi və ya Tanrı etməzdi.

8:58-dən on səkkiz ayə əvvəl İsa eyni izdihamla danışır. O, özünü Tanrıdan eşitdiyi həqiqəti onlara söyləyən insan kimi təsvir edir. Daha əvvəl, 8:28-də, o, ‘Mənim O olduğumu’ deyir. Elə həmin nəfəsdə o deyir ki, özündən heç nə etmir, Atasının ona öyrətdiyi kimi danışır. Deməli, bu eyni söhbətdə İsa öz ‘Mən’ini Tanrının öyrətdiyi insanın sözləri kimi izah edir.

Yəhya 8:59 izdihamın niyə daş götürdüyünü demir. İki fəsil sonra ittiham açıq deyilir: “Sən insan olaraq Özünü Tanrı edirsən”. İsa buna yəhudilərin nəğmə və dua kitabı olan Zəburdan cavab verib. Orada Müqəddəs Yazı insanlara ‘tanrılar’ deyir, “Tanrının kəlamı gəldiyi adamları”. O demişdir ki, onun iddiası Tanrının Oğlu olmaqdır. Bibliya bu titulu başqalarına da verir. Adəmə Tanrı oğlu deyilir, İsrail Tanrının ilk oğludur, sülh yaradanlara Tanrının övladları deyilir. İsa həmçinin demişdir ki, Yerusəlim ona göndərilən peyğəmbərləri daşqalaq edib. Onların heç biri Tanrı olduğunu iddia etməyib. İzdihamın qəzəbi yalnız danışanı rədd etdiyini göstərir. Onun nə iddia etdiyini düşmənlərinin ittihamı yox, öz sözləri göstərir.

Quran İsanın özü barədə Allahın (﷾) qulu və Allahın (﷾) peyğəmbər etdiyi kimi danışdığını qeyd edir. O deyir ki, o, Allahın (﷾) nemət verdiyi və İsrail oğullarına nümunə etdiyi qul idi.

İsa İbrahimdən əvvəl mövcud olub, çünki o, Tanrının əbədi Oğludur. Onun ‘Mən varam’ sözü Tanrının Musaya bildirdiyi adı götürür. İzdihamın onu daşqalaq etmək cəhdi göstərir ki, onlar Tanrılıq iddiası eşidib.