Qısa cavab
Bir mənada bəli və İslam oradan başlayır. Onun şəhadəti əvvəlcə hər yalançı tanrını inkar edir, yalnız sonra Təki adlandırır: Allahdan (﷾) başqa tanrı yoxdur. Qalan şey siyahıda daha bir tanrı deyil. Bu, ağlın işarə etdiyi Yaradandır: heç nədən asılı olmayan, başlanğıcı və şəriki olmayan varlıq. Doğulmuş, valideynləri olmuş və ya gücü bölüşməli olan tanrı, rütbəsi nə olursa olsun, bu sınaqdan keçmir. Sınaq hər iddia üçün eynidir və heç bir mədəniyyətə borclu deyil. Quran deyir ki, İbrahim bu düşüncəni öz xalqına qarşı işlədib. İslamın cavabı bu şəhadət və ondan gələn həyat tərzidir.
Tam izah
İslam inkarla başlayır
Müsəlman iman kəlməsi, şəhadət, la ilahə illəllah sözləri ilə açılır. Onun iki hissəsi var. Birincisi inkardır: tanrı yoxdur. Yalnız sonra təsdiq gəlir: Allahdan (﷾) başqa. Deməli, İslam iman kəlməsinin ilk sözlərində hər başqa iddia edilən tanrını rədd edir. Quran eyni göstərişi bir cümlədə verir (47:19). İslam başqalarının ibadət etdiyini ələ salmır (6:108). O, iddiaları sınaq yanına qoyur və sınaq hər kəsə açıqdır.
“(Ey Peyğəmbər!) Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan heç bir) ilah yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə və mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah (gündüzlər) gəzib-dolaşdığınız yeri də, (gecələr) gecələyəcəyiniz məskəni də bilir.”
“(Müşriklərin) Allahdan başqa tapındıqlarını söyməyin. Yoxsa onlar da elmsizlikləri ucbatından, düşməncəsinə Allahı söyərlər. Biz hər bir ümmətə öz əməllərini beləcə gözəlləşdirdik. Sonra isə onların dönüşü öz Rəbbinə olacaq, Allah da onlara nə etdikləri barədə xəbər verəcəkdir.”
Yaradanın dörd əlaməti
Bir faktdan başlayın: şeylər başqa şeylərdən asılıdır. Uşaq valideynlərdən, od yanacaqdan asılıdır. Belə şeylərin zəncirinin kökündə heç nədən asılı olmayan bir şey olmalıdır. Allahı (﷾) kimin yaratdığına aid səhifə səbəbləri verir. Bu, dörd əlamət verir. O, heç nədən asılı deyil. Onun başlanğıcı yoxdur, çünki başlanğıcı olan onu başladandan asılıdır. Onun valideyni və ya mənbəyi yoxdur. Onun şəriki yoxdur, çünki belə iki varlıq hansısa hədlə fərqlənməli idi, heç nədən asılı olmayan varlığın isə həddi ola bilməz. Niyə yalnız bir Allah (﷾) ola biləcəyinə aid səhifə son addımı verir. Kainat bu varlıq ola bilməz, çünki onun hissələri var və dəyişir. Quran Allahı (﷾) eyni əlamətlərlə təsvir edir.
Mövcud olan hər şeyi iki yerə bölür: özü-özlüyündə yalnız mümkün olan (mümkün əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olan; özü-özlüyündə zəruri olan (vacib əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olmayan. Sübut edir ki, mümkün şeylərin silsiləsi nə qədər uzun olsa da, ondan kənarda zəruri bir varlığa ehtiyacı var və bu varlıq birdir, hissələri yoxdur.
Sübut edir ki, təsadüfi şeylərin bütün silsiləsinin kafi səbəbi həmin silsilədən kənarda, Leibnizin Tanrı adlandırdığı zəruri bir substansiyada olmalıdır.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
“O, Əvvəldir, Axırdır, Zahirdir, Batindir. O, hər şeyi biləndir.”
“Ey insanlar! Siz Allaha möhtacsınız. Allah isə Zəngindir, Tərifəlayiqdir.”
Sınağı köhnə hekayələrin tanrılarına tətbiq etmək
Yunan hekayələrini götürək. Zevs daha qədim tanrı olan Kronosun oğludur və hakimiyyəti atasından alıb. Doğulmuş tanrının başlanğıcı var, ona görə onu meydana gətirəndən asılıdır. Həmin hekayələrdə daha qədim tanrılar ailəsi olan Titanlar hakimiyyət üçün Zevs və Olimp tanrıları ilə vuruşub. Rəqibi olan tanrı tək hökm sürmür. Bunların hər biri bir əlamətdən keçmir, ona görə heç biri arqumentlərin çatdığı varlıq deyil. Bu, təhqir yox, hər iddiaya eyni tətbiq olunan sınaqdır. Quran rəqibləri olan tanrılar barədə eyni şeyi deyir: hər biri yaratdığını aparardı və bəziləri digərlərinə üstün gələrdi.
Zevsin Rea və Kronosdan necə doğulduğunu və tanrılara hökm sürmək üçün atasına necə qalib gəldiyini danışır. Titanlarla Kronosdan doğulan tanrıların hakimiyyət uğrunda on illik müharibəsini danışır.
“Allah Özünə heç bir övlad götürməmişdir. Onunla yanaşı (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Əks təqdirdə hər bir məbud öz yaratdıqlarını özü idarə etmək istəyər və onların bir qismi digərinə üstün gəlməyə can atardı. Allah onların (Ona) aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır.”
“Əgər göylərdə və yerdə Allahdan başqa məbudlar olsaydı, onların hər ikisi fəsada uğrayardı. Ərşin sahibi olan Allah pakdır və (müşriklərin) Ona aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır!”
| Nişanə | Zevs, yunan hekayələrində | Yaradan |
|---|---|---|
| Heç nəyə möhtac deyil | ||
| Başlanğıcı yoxdur | ||
| Valideyni və ya mənbəyi yoxdur | ||
| Şəriki və ya rəqibi yoxdur |
- Nişanə var
- Yoxdur
Zevs Kronosun oğludur və titanlar hakimiyyət üçün onunla döyüşüb.
Sınağın silmədiyi
Bəzi ənənələr ən uca varlığını başlanğıcsız, valideynsiz və rəqibsiz təsvir edir. Sınaq belə iddianı silmir. Onda belə iddia ənənəsinin dediyi qalan hər şeylə sınanır. Varlıq dünyadan ayrıdırmı? Onun yanında başqalarına ibadət edilirmi? Son sual bu varlığın nə dediyi və onun mesajının yoxlana bilib-bilmədiyidir. Müqəddəs kitabın necə sınanacağına aid səhifə sınaqları verir. Deməli, seçmə iki addımda gedir. Əvvəlcə əlamətlər, sonra mesaj. Bu, ‘bir tanrı da irəli’ deyil, çünki bu, üsuldur və hər kəs onu tətbiq edə bilər.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
Bir neçə tanrı işi bölüşə bilərmi?
Bəziləri cavab verir ki, bir neçə tanrı sadəcə razılaşıb əməkdaşlıq edə bilər, ona görə Quranın arqumenti uğursuzdur. Razılığın nə demək olduğuna baxın. Biri digərinin qərarını poza bilirsə, yalnız güclü olan hər şeyə qadirdir. Heç biri heç vaxt digərinin qərarını poza bilmirsə, heç biri hər şeyə qadir deyil. Hər iki halda ya bir hər şeyə qadir Allah (﷾) var, ya da heç biri. Kimsə məhdud tanrılar qrupu təsəvvür edə bilər, lakin hər biri çatışmayanı üçün digərlərindən asılı olardı. Onların heç biri heç nədən asılı olmayan varlıq olmazdı. Niyə yalnız bir Allah (﷾) ola biləcəyinə aid səhifə tam arqumenti verir.
“Əgər göylərdə və yerdə Allahdan başqa məbudlar olsaydı, onların hər ikisi fəsada uğrayardı. Ərşin sahibi olan Allah pakdır və (müşriklərin) Ona aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır!”
“Allah Özünə heç bir övlad götürməmişdir. Onunla yanaşı (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Əks təqdirdə hər bir məbud öz yaratdıqlarını özü idarə etmək istəyər və onların bir qismi digərinə üstün gəlməyə can atardı. Allah onların (Ona) aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır.”
İbrahim bu arqumenti xalqına qarşı işlədib
Quran İbrahimin xalqına ulduz, ay və günəş barədə necə danışdığını deyir. 75-ci ayə deyir ki, Allah (﷾) İbrahimə göylərin və yerin qüdrətini və qanunlarını göstərib ki, yəqin sahibi olsun. 76-79-cu ayələrdə o, hər biri barədə növbə ilə onun Rəbbi olduğunu deyir və batanda ondan üz çevirir. 83-cü ayə açarı verir: o, bunu İbrahimə xalqına qarşı işlətmək üçün verilmiş düşüncə adlandırır. Deməli, bu, onun imanında mərhələ yox, arqumentidir. 14-cü əsr təfsirçisi İbn Kəsir əvvəlki baxışları ölçür və eyni oxunuşa gəlir. Doğan və batan, yəni dəyişən Rəbb ola bilməz. İbrahim göyləri və yeri yaradana üz tutmaqla bitirir.
“Beləcə, Biz, İbrahimə göylərin və yerin səltənətini göstərdik ki, yəqinliklə inananlardan olsun.”
“Gecənin qaranlığı onu bürüdükdə o, ulduz görüb: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Mən batanları sevmirəm!”– dedi. Doğan ayı gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Əgər Rəbbim məni doğru yola yönəltməsə, mən azmış kimsələrdən olaram”– dedi. Doğan günəşi gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir, bu daha böyükdür!”– dedi. O batdıqda isə dedi: “Ey qövmüm! Həqiqətən, mən sizin (Allaha) şərik qoşduqlarınızdan uzağam! Həqiqətən, mən, hənif olaraq (batildən haqqa tapınaraq) üzümü göyləri və yeri yaradana çevirdim. Mən müşriklərdən deyiləm”.”
“Bu, İbrahimə öz qövmünə qarşı verdiyimiz dəlilimizdir. Biz istədiyimiz kimsənin dərəcələrini ucaldarıq. Şübhəsiz ki, Rəbbin hikmət sahibidir, (hər şeyi) biləndir. Biz ona İshaqı və Yəqubu bəxş etdik. Onların hər ikisini doğru yola yönəltdik. Bundan əvvəl Nuhu və onun züriyyətindən olan Davudu, Süleymanı, Əyyubu, Yusifi, Musanı və Harunu da doğru yola yönəltmişdik. Biz yaxşı əməl sahiblərini belə mükafatlandırırıq. Zəkəriyyanı, Yəhyanı, İsanı və İlyası da (doğru yola yönəltmişdik). Onların hamısı əməlisalehlərdən idi. İsmaili, Əlyəsəni, Yunisi və Lutu da (doğru yola yönəltmişdik). Onların hamısını aləmlərdən üstün etdik.”
Qeyd edir ki, təfsirçilər İbrahimin özü üçün düşünüb-düşünmədiyi, yoxsa xalqı ilə mübahisə etdiyi barədə ixtilaf ediblər və İbn Cərir ət-Təbəri düşünməni seçib. Hesab edir ki, həqiqət mübahisədir: İbrahim xalqına göstərirdi ki, onların ibadət etdiyi, müəyyən yola salınmış, doğub batan və öz gücü olmayan göy cisimləri tanrı ola bilməz.
İslamın cavabı: Allahdan (﷾) başqa tanrı yoxdur
Şəhadət cavabdır. O, əlamətlərdən keçməyəni kənara qoyur və keçən Təki təsdiq edir: Allahdan (﷾) başqa tanrı yoxdur. İslamda bu, şüar yox, bütöv həyat tərzinin başlanğıcıdır. İbadət, davranış və xarakter hamısı yalnız Tək olana qulluqdan gəlir.
“(Ey Peyğəmbər!) Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan heç bir) ilah yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə və mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah (gündüzlər) gəzib-dolaşdığınız yeri də, (gecələr) gecələyəcəyiniz məskəni də bilir.”
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
Cavab-cavab
“One god further” (1995-ə qədər; 2006)
Ateistlər arasında məşhur söz: tanrıya inanan hər kəs insanların ibadət etdiyi demək olar bütün tanrılara qarşı ateistdir, ateist isə sadəcə bir tanrı az inanır. Amerikalı proqram tərtibatçısı Stephen F. Roberts bunu 1995-ci ilin əvvəlində onlayn xəbər qruplarında imza kimi işlədib. Onun variantında əlavə olunur ki, möminlər başqa tanrıları niyə rədd etdiklərini görəndə, onun öz tanrılarını niyə rədd etdiyini də görəcəklər. Richard Dawkins The God Delusion əsərində (2006) eyni fikri deyib, sadəcə bir tanrı irəli getdiyini söyləyib.
Nə üçün istinad olunub
Bütün başqa tanrıları niyə rədd etdiyinizi görəndə mənim sizinkini niyə rədd etdiyimi görəcəksiniz.
Cavab
Müsəlman köhnə hekayələrin tanrılarını əlamətlərdən keçmədikləri üçün rədd edir: onlar doğulub, valideynləri olub və ya rəqiblərlə vuruşublar. Yaradan üçün səbəblər başqa səbəblərdir, asılılıqdan və ümumiyyətlə nəyinsə mövcud olmasından gəlir. İnsanın harada doğulması tərbiyə məsələsidir, buna doğulduğunuz dinə tabe olmağa aid səhifə cavab verir.
Nəticə — Köhnə tanrılara qarşı səbəblər Yaradana qarşı səbəblər deyil, ona görə keçmir.
İbn Sina, Pointers and Reminders (11-ci əsr)
Mövcud olan hər şeyi iki yerə bölür: özü-özlüyündə yalnız mümkün olan (mümkün əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olan; özü-özlüyündə zəruri olan (vacib əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olmayan. Sübut edir ki, mümkün şeylərin silsiləsi nə qədər uzun olsa da, ondan kənarda zəruri bir varlığa ehtiyacı var və bu varlıq birdir, hissələri yoxdur.
Nə üçün istinad olunub
Kainatın özü və ya onun ilk fiziki halı əlamətlərinizə uyğundur. Onun başlanğıcı və rəqibi olmaya bilər və ona ağıl lazım deyil.
Cavab
Kainat hissələrdən ibarətdir və dəyişir, ölçüsü və qanunları başqa cür ola bilərdi. Deməli, o, hissələrindən və niyə belə olmasından asılıdır, heç nədən asılı olmayan varlığın isə hissələri yoxdur. Niyə heç nə yox, nəsə var sualına aid səhifə bunu ‘Kainat zəruri varlıq deyil’ başlığı altında açıqlayır. Belə varlığın niyə başqa dünya yox, bu dünyanı yaratması iradə sualıdır. Allahın (﷾) varlığını necə bildiyimizə aid səhifə bunu götürür.
Nəticə — Hissələri olan və başqa cür ola bilən hər şey birinci əlamətdən keçmir, ona görə kainat əlamətlərin təsvir etdiyi varlıq deyil.
“One god further” (1995-ə qədər; 2006)
Ateistlər arasında məşhur söz: tanrıya inanan hər kəs insanların ibadət etdiyi demək olar bütün tanrılara qarşı ateistdir, ateist isə sadəcə bir tanrı az inanır. Amerikalı proqram tərtibatçısı Stephen F. Roberts bunu 1995-ci ilin əvvəlində onlayn xəbər qruplarında imza kimi işlədib. Onun variantında əlavə olunur ki, möminlər başqa tanrıları niyə rədd etdiklərini görəndə, onun öz tanrılarını niyə rədd etdiyini də görəcəklər. Richard Dawkins The God Delusion əsərində (2006) eyni fikri deyib, sadəcə bir tanrı irəli getdiyini söyləyib.
Nə üçün istinad olunub
Biz hamımız tanrıların çoxu barədə ateistik. Mən sadəcə sizdən bir tanrı da irəli gedirəm.
Cavab
Rədd edilən tanrılar və Yaradan növcə fərqlənir. Doğulmuş və ya rəqibləri olan tanrı heç nədən asılı olmayan varlığın keçdiyi əlamətlərdən keçmir. Birincini rədd etmək ikincini rədd etməyə səbəb deyil.
Nəticə — Fərq sayda yox, növdədir, ona görə ‘bir tanrı da irəli’ nəticə vermir.
“One god further” (1995-ə qədər; 2006)
Ateistlər arasında məşhur söz: tanrıya inanan hər kəs insanların ibadət etdiyi demək olar bütün tanrılara qarşı ateistdir, ateist isə sadəcə bir tanrı az inanır. Amerikalı proqram tərtibatçısı Stephen F. Roberts bunu 1995-ci ilin əvvəlində onlayn xəbər qruplarında imza kimi işlədib. Onun variantında əlavə olunur ki, möminlər başqa tanrıları niyə rədd etdiklərini görəndə, onun öz tanrılarını niyə rədd etdiyini də görəcəklər. Richard Dawkins The God Delusion əsərində (2006) eyni fikri deyib, sadəcə bir tanrı irəli getdiyini söyləyib.
Nə üçün istinad olunub
Hər mömin öz tanrısının xüsusi olduğunu deyir. Zevs və Brəhman da ən uca idi.
Cavab
Hər birinə eyni əlamətləri tətbiq edin. Zevsin atası var və hakimiyyət üçün vuruşub, ona görə keçmir. Ənənənin ən uca varlığını başlanğıcsız və rəqibsiz adlandırdığı yerdə onun həmin varlıq barədə dediyi qalan hər şeyi yoxlayın. O, dünyadan ayrıdırmı, yoxsa dünyaya çevrilirmi? Onun yanında başqa tanrılar varmı? Hindu müqəddəs kitablarının bir Tanrı öyrədib-öyrətmədiyinə aid səhifə həmin kitabların nə dediyini açıqlayır.
Nəticə — Rütbə iddiası heç nəyi sübut etmir. Əvvəlcə əlamətlər, sonra mesaj həll edir.
“One god further” (1995-ə qədər; 2006)
Ateistlər arasında məşhur söz: tanrıya inanan hər kəs insanların ibadət etdiyi demək olar bütün tanrılara qarşı ateistdir, ateist isə sadəcə bir tanrı az inanır. Amerikalı proqram tərtibatçısı Stephen F. Roberts bunu 1995-ci ilin əvvəlində onlayn xəbər qruplarında imza kimi işlədib. Onun variantında əlavə olunur ki, möminlər başqa tanrıları niyə rədd etdiklərini görəndə, onun öz tanrılarını niyə rədd etdiyini də görəcəklər. Richard Dawkins The God Delusion əsərində (2006) eyni fikri deyib, sadəcə bir tanrı irəli getdiyini söyləyib.
Nə üçün istinad olunub
Minlərlə tanrıdan hansı? Möminin seçmək üçün neytral yolu yoxdur.
Cavab
Yanlış cavabların uzun siyahısı düzgün cavabın olmadığını göstərmir. Əlamətlər əvvəlcə iddiaları seçir. Keçən iddia sonra hər kitaba eyni tətbiq olunan sınaqlarla, mesajı ilə sınanır.
Nəticə — İddiaların sayı sınaqdan keçəni zəiflətmir.
Quran 112:1-4 — əl-İxlas surəsi, ayə 1-4
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
Nə üçün istinad olunub
İlk səbəb belə adı olan tanrı olmazdı, ona görə Allaha addım sübut olunmayıb.
Cavab
Arqumentlər ad yox, əlamətlər verir. Quranda Allah (﷾) məhz həmin əlamətlərlə təsvir olunur. Hansı mesajın bu varlıqdan gəldiyi növbəti sualdır və o, sınana bilər.
Nəticə — Səhifə əlamətləri iddia edir və oxucunu mesaj üçün sınaqlara göndərir.
Quran 21:22 — əl-Ənbiya surəsi, ayə 22
“Əgər göylərdə və yerdə Allahdan başqa məbudlar olsaydı, onların hər ikisi fəsada uğrayardı. Ərşin sahibi olan Allah pakdır və (müşriklərin) Ona aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır!”
Nə üçün istinad olunub
Bir neçə tanrı sadəcə əməkdaşlıq edə bilər, ona görə qarışıqlıq olmaya bilər.
Cavab
Biri digərinin qərarını poza bilirsə, yalnız o, hər şeyə qadirdir. Heç biri poza bilmirsə, heç biri qadir deyil. Hər birində nəsə çatışmadığı üçün əməkdaşlıq edən tanrılar bir-birindən asılıdır, ona görə heç biri heç nədən asılı olmayan deyil.
Nəticə — Məhdud tanrıların əməkdaşlığı hər şeyə qadir Yaradan vermir.
Quran 6:76-79 — əl-Ənam surəsi, ayə 76-79
“Gecənin qaranlığı onu bürüdükdə o, ulduz görüb: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Mən batanları sevmirəm!”– dedi. Doğan ayı gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Əgər Rəbbim məni doğru yola yönəltməsə, mən azmış kimsələrdən olaram”– dedi. Doğan günəşi gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir, bu daha böyükdür!”– dedi. O batdıqda isə dedi: “Ey qövmüm! Həqiqətən, mən sizin (Allaha) şərik qoşduqlarınızdan uzağam! Həqiqətən, mən, hənif olaraq (batildən haqqa tapınaraq) üzümü göyləri və yeri yaradana çevirdim. Mən müşriklərdən deyiləm”.”
Nə üçün istinad olunub
Quranda İbrahim ulduzu Rəbbi adlandırır, deməli, o da hansı tanrıya tabe olacağına əmin deyildi.
Cavab
83-cü ayə bunu İbrahimə xalqına qarşı işlətmək üçün verilmiş düşüncə adlandırır. O, batanın Rəbb ola bilməyəcəyini göstərir və göyləri və yeri yaradana üz tutmaqla bitirir.
Nəticə — Hissə şübhə mərhələsi yox, İbrahimin xalqına qarşı qurduğu arqumentdir.
Baxışlar
Ateist: ‘bir tanrı da irəli’
Tanrıya inanan hər kəs insanların ibadət etdiyi demək olar ki, bütün tanrılar barədə ateistdir. Bu baxışa görə, ateist sadəcə daha birini rədd edir. Bu sətir ateistlər arasında məşhurdur. Amerikalı proqram tərtibatçısı Stephen F. Roberts onu 1995-ci ilə qədər onlayn yazılarda işlədib. Bioloq Richard Dawkins 2006-cı ildə eyni fikri deyib. Daha dərin fikir budur ki, möminlərin başqa tanrıları rədd etmə səbəbləri öz tanrılarına da tətbiq olunur. Həmin səbəblər sübutsuzluq, köhnə hekayələr və doğum təsadüfüdür.
Hər mömin artıq ibadət edilmiş demək olar ki, bütün tanrıları rədd edir, ona görə ateist yalnız daha birini rədd etməklə fərqlənir.
Təkzib
Birinci yarı doğrudur və İslamın özü yalançı tanrıları rədd etməklə başlayır. Lakin doğulmuş və ya rəqibləri olan tanrı heç nədən asılı olmayan varlıqdan növcə fərqlənir. Birincini rədd etmək ikincini rədd etməyə heç bir səbəb vermir.
Hər din öz tanrısının xüsusi olduğunu deyir, ona görə xüsusi olmaq iddiası heç nəyi sübut etmir.
Təkzib
İddia sübut deyil və bu səhifə iddiaya söykənmir. O, hər Yaradanda olmalı əlamətlərə söykənir. Zevs onlardan keçmir, heç nədən asılı olmayan varlıq isə keçir.
Başqa tanrıları rədd etmək üçün verdiyiniz səbəblər mənim sizinkini rədd etmək üçün verdiyim səbəblərdir. Başqa yerdə doğulsaydınız, başqa tanrıya ibadət edərdiniz.
Təkzib
Müsəlman Zevsi doğulduğu və rəqibləri olduğu üçün rədd edir, yəni o, əlamətlərdən keçmir. Bu səbəblər heç nədən asılı olmayan Yaradana toxunmur. İnsanın harada doğulması onun haradan başladığını həll edir, nəyin doğru olduğunu yox.
Aqnostik: minlərlə tanrıdan hansı?
İnsanlar minlərlə tanrı iddia edib. Skeptik hesab edir ki, onların arasında seçmək üçün neytral yol olmadığından heç biri ayrıla bilməz. İlk səbəb olsa belə, adla gəlməzdi.
Minlərlə tanrı iddia olunub. Möminin öz tanrısının həqiqi olduğunu göstərmək üçün neytral yolu yoxdur.
Təkzib
Yanlış cavabların uzun siyahısı düzgün cavabın olmadığını göstərmir. Əlamətlər siyahını seçir, keçən iddia isə mesajı ilə sınanır.
Arqumentlər ilk səbəbə çatsa belə, ad vermir, ona görə Allaha addım göstərilmir.
Təkzib
Arqumentlər ad yox, əlamətlər verir. Quranın Allah (﷾) barədə öz təsviri məhz həmin əlamətlərə malikdir. Hansı mesajın bu varlıqdan gəldiyi növbəti sınaqdır.
İslam baxışı
İslam hər yalançı tanrını inkar etməklə başlayır, sonra Təki adlandırır. Ağıl həmin Təkin əlamətlərini verir, Quran eyni əlamətləri deyir, şəhadət isə onları bir cümləyə qoyur.
Şəhadət hər tanrının inkarı ilə başlayır, sonra yalnız Allahı (﷾) təsdiq edir.
Quran Allahı (﷾) Yaradanın əlamətləri ilə təsvir edir. O, əbədidir, doğulmayıb, doğmayıb və Ona bənzər heç kim yoxdur.
Nədənsə asılı olan hər şeyə heç nədən asılı olmayan varlıq lazımdır. Deməli, Yaradanın başlanğıcı, valideyni və şəriki yoxdur.
Doğulmuş, valideynləri olmuş və ya gücü bölüşməli olan tanrı bu əlamətlərdən keçmir. Eyni sınaq hər iddiaya tətbiq olunur.
Əməkdaşlıq edən bir neçə məhdud tanrının hər biri digərlərindən asılı olardı, ona görə heç biri heç nədən asılı olmayan deyil.
Quran deyir ki, İbrahimin düşüncəsi ona xalqına qarşı işlətmək üçün verilib.