Qısa cavab
İslam öyrədir ki, hər uşaq pak, fitrət üzərində doğulur: Rəbbini tanımaq üçün yaradılmış təbiət. Peyğəmbər Muhəmməd (ﷺ) dedi ki, uşağı yəhudi, xristian və ya məcusi (zərdüşti) edən valideynləridir. Bu cavab iki məşhur Çin cavabından heç biri deyil. Mensi (Mengzi) öyrədib ki, insan təbiəti suyun aşağı axması kimi yaxşılığa meyillidir. Xunzi öyrədib ki, o, pisdir və yaxşılıq tərbiyə ilə düzəldilməlidir. Quran deyir ki, Allah (﷾) hər nəfsə günahını və təqvasını göstərib. Onu təmizləyən nicat tapır, batıran ziyana uğrayır. Heç kim başqasının günahı ilə günahkar doğulmur və heç kim pis doğulmur. Lakin yaxşılıq özü-özünə böyümür: hər kəs seçməlidir. Allahın (﷾) mesajı həyat fitrəti örtəndə onu üzə çıxarır. Quran oxunmasını və diqqətlə ölçülməsini istəyir.
Tam izah
Konfutsi sualı açıq qoyub
Konfutsi (Kongzi) dedi ki, təbiətcə insanlar demək olar bənzərdir və əməl onları bir-birindən çox uzaqlaşdırır. O, bu təbiətin yaxşı və ya pis olduğunu demədi. Buradakı ingilis mətni James Leggenindir. Konfutsinin ardıcılları əsrlər boyu bu sual üstündə mübahisə edib və iki cavab məşhur olub.
“Ustad dedi: ‘Təbiətcə insanlar demək olar bənzərdir; əməllə bir-birindən çox uzaqlaşırlar.’”
Mensi: təbiət suyun aşağı axması kimi yaxşılığa meyillidir
Mensi (Mengzi) e.ə. 4-cü əsrdə öyrədib. Gaozi (Kao) adlı mütəfəkkir dedi ki, insan təbiəti burulğanlı suya bənzəyir. Şərqə kanal açın, şərqə axır; qərbə açın, qərbə axır. Mensi cavab verdi ki, su şərqə və ya qərbə gedə bilər, lakin həmişə aşağı axır. O dedi ki, insan təbiəti də eyni cür yaxşılığa meyillidir. O dedi ki, insanlar yanlış edəndə təbiətləri məcbur edilib, necə ki, vurulan su alnınızdan yuxarı sıçrayır. Zhu Xi (Chu Hsi) sonrakı konfutsiçi müəllim idi. O, bunu təbiətin yaxşı olması və hər kəsin pislik etməzdən əvvəl ona qarşı getməli olması kimi oxuyub.
“Su doğrudan da şərqə və ya qərbə fərqsiz axar, lakin yuxarı və ya aşağı fərqsiz axarmı? İnsan təbiətinin yaxşılığa meyli suyun aşağı axmaq meylinə bənzəyir. Bütün su aşağı axdığı kimi, bu yaxşılıq meyli olmayan da yoxdur.”
“İndi suya vurub onu sıçratmaqla alnınızdan yuxarı keçirə, bəndləyib yönəltməklə təpəyə qaldıra bilərsiniz; lakin belə hərəkətlər suyun təbiətinə uyğundurmu? Onlara tətbiq olunan güc səbəb olur. İnsanlar yaxşı olmayanı etməyə məcbur ediləndə təbiətləri ilə belə davranılır.”
Mensi: fəzilətlər doğumdan bizdədir
Mensi dedi ki, hər insan mərhəmət, utanc, hörmət və doğru-yanlış hissi duyur. O dedi ki, bu hisslər dörd fəzilətin prinsipləridir. Onlar ren (xeyirxahlıq, mehriban qəlb), yi (haqlılıq), li (ədəb, düzgün ayinlər və davranış) və zhidir (bilik və ya müdriklik). O dedi ki, bunlar bizə kənardan aşılanmır; biz onlarla doğuluruq. Lakin onları axtarmaq lazımdır, yoxsa itirilir.
“Xeyirxahlıq, haqlılıq, ədəb və bilik bizə kənardan aşılanmır. Biz şübhəsiz ki, onlarla təchiz olunmuşuq. Başqa baxış sadəcə düşüncə çatışmazlığındandır. Buna görə deyilir: ‘Axtarın, taparsınız. Biganə olun, itirərsiniz.’”
Xunzi: təbiət pisdir və yaxşılıq düzəldilir
E.ə. 3-cü əsrin konfutsiçisi Xunzi (Hsün K'ing) Mensiyə qarşı adı ilə dəlil gətirib. O dedi ki, insanlar qazancı sevən, paxıllıq və göz və qulaq istəkləri ilə doğulur. Onların ardınca getmək çəkişməyə aparır. Deməli, o dedi ki, yaxşılıq əyri çubuğun sıxılıb düzəldilməsi kimi bilərəkdən səylə (wei) gəlir. O, müəllimlər və müdriklərin düzəltdiyi ayinlər vasitəsilə gəlir. Lakin Xunzi həmçinin dedi ki, yoldakı hər adam qədim müdrik padşah Yuya bənzəyə bilər. O dedi ki, hər insan doğrunu bilə və onu edə bilər.
Xunzi deyir ki, insan təbiəti pisdir və onun yaxşılığı bilərəkdən səyin (‘wei’) nəticəsidir. İnsanlar qazancı sevən, paxıllıq və nifrətlə, göz və qulaq istəkləri ilə doğulur. Onların ardınca getmək çəkişmə və qarışıqlığa aparır. Buna görə insanlara müəllimlərin və qanunların dəyişdirici işi, ayinlər və ədalət yolu lazımdır. Əyri çubuq düzələnə qədər qəlibdə sıxılmalıdır; insan təbiəti də müəllimlər və qanunlar altına qoyulmalıdır. Bunlar dulusçunun qabı düzəltdiyi kimi müdriklərin bilərəkdən səyi ilə düzəldilib; insan təbiətindən gəlməyib. Xunzi təbiət deyəndə insanlarda öyrənilmədən və çalışılmadan olanı nəzərdə tutur. O deyir ki, təbiətcə müdriklər heç kimdən fərqlənmir; onları ayıran bilərəkdən səylərdir. Xunzi Mensiyə qarşı adı ilə dəlil gətirir. O, həmçinin deyir ki, yoldakı hər adam qədim müdrik padşah Yuya bənzəyə bilər, çünki hər adamın xeyirxahlıq, ədalət, qanun və düzlüyü bilmək qabiliyyəti və onları tətbiq etmək vasitəsi var.
İslamın cavabı: hər uşaq fitrət üzərində doğulur
Peyğəmbər Muhəmməd (ﷺ) dedi ki, hər uşaq fitrət üzərində doğulur. Uşağı yəhudi, xristian və ya məcusi (zərdüşti) edən valideynləridir. O, bunu heç bir hissəsi kəsilməmiş bütöv doğulan heyvana bənzətdi. Quran fitrəti Allahın (﷾) insanları üzərində yaratdığı forma adlandırır. O, onu üzünü həqiqi dinə tutmağa bağlayır. Deməli, fitrətin qəlbində Rəbbinə yönəlmiş təbiət var. O, dərslər toplusu deyil: Quran deyir ki, biz analarımızın bətnindən heç nə bilmədən çıxmışıq. Heç bir uşaq başqasının günahı ilə günahkar doğulmur. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. İslam insanların heç vaxt günah etmədiyini demir. Hər kəsin idarə etməli olduğu istəkləri və həqiqi seçimi var və günah bunlardan gəlir. Adəm və arvadı yanlış etdi, sonra Allaha (﷾) döndü və Allah (﷾) Adəmin tövbəsini qəbul etdi. Onun övladları onun günahını miras almır. Onlar eyni geri dönüş yolunu tuta bilər, çünki Allah (﷾) tövbələri qəbul edəndir, Rəhmlidir. “Uşaqlar günahda doğulurmu? İslam ilkin günaha inanırmı?” səhifəsi daha çox deyir.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər uşaq fitrət, həqiqi iman üzərində doğulur və onu yəhudi, xristian və ya məcusi edən valideynləridir, necə ki heyvan bütöv bala doğur: onlardan birinin eybəcər doğulduğunu görürsünüzmü?
“Sən batildən haqqa tapınaraq üzünü Allahın fitri olaraq insanlara verdiyi dinə (İslama) tərəf tut. Allahın yaratdığını heç cür dəyişdirmək olmaz. Doğru din budur, lakin insanların çoxu bunu bilməz.”
“Allah sizi analarınızın bətnindən heç bir şey bilmədiyiniz bir halda çıxartdı. Bəlkə şükür edəsiniz deyə sizə qulaqlar, gözlər və ürəklər verdi.”
“De: “Allah hər şeyin Rəbbi olduğu halda, mən Ondan başqa Rəbbmi axtaracağam?” Hər kəsin qazandığı (günah) yalnız öz əleyhinədir. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. Sonra isə dönüşünüz Rəbbinizə olacaq və O, ixtilafa düşdüyünüz məsələlər barədə sizə xəbər verəcəkdir.”
“Hər ikisi: “Ey Rəbbimiz! Biz özümüzə zülm etdik. Əgər bizi bağışlamasan və bizə rəhm etməsən, əlbəttə, ziyana uğrayanlardan olarıq”– dedilər.”
“Adəm (tövbə etmək üçün) Rəbbindən kəlmələr öyrəndi, O da onun tövbəsini qəbul etdi. Həqiqətən də, O, tövbələri qəbul edəndir, Rəhmlidir.”
Günahı və təqvası göstərilib, hər iki yol açıqdır
Quran deyir ki, Allah (﷾) nəfsə gözəl biçim verib və ona günahlarını və təqvasını təlqin edib. ‘Günahları’ üçün ərəbcə söz fucurdur, pozğunluq. Ət-Təbəri İbn Abbasla birlikdə bunu Allahın (﷾) nəfsə həm şəri, həm də xeyri aydın etməsi kimi oxuyur. Sonra Quran deyir ki, nəfsini təmizləyən nicat tapır, batıran ziyana uğrayır. O deyir ki, Allah (﷾) insana haqq yolu göstərib, istər şükür etsin, istər nankor olsun. O deyir ki, Allah (﷾) ona iki yolu göstərib. İbn Məsud dedi ki, bunlar xeyir və şərdir. Quran həqiqi zəiflikləri də adlandırır. O deyir ki, insan çox həris yaradılıb, ona şər toxunanda özündən çıxır, xeyir nəsib olanda xəsislik edir. Sonra deyir: “Yalnız namaz qılanlardan başqa.” O deyir ki, nəfs pis işlər görməyi əmr edir, Rəbbin rəhm etdiyi müstəsna olmaqla. Lakin o, insan təbiətini pis adlandırmır: o deyir ki, insan ən gözəl biçimdə yaradılıb. Deməli, insan Allahı (﷾) tanımaq üçün yaradılıb. Onun idarə etməli olduğu istəkləri var. O, seçdiyi üçün cavab verəcək.
“And olsun nəfsə və ona (gözəl) biçim verənə, ona (nəfsə) günahlarını və (Allahdan) qorxmasını təlqin edənə!”
“Ona (nəfsə) günahlarını və (Allahdan) qorxmasını təlqin edənə” (‘fucur’ və ‘təqva’) sözləri barədə ət-Təbəri deyir ki, Allah nəfsə nə etməli, nəyi tərk etməli olduğunu aydın edib: xeyir və ya şər, itaət və ya asilik. O, eyni oxunuşu İbn Abbasdan (“O, xeyri və şəri aydın etdi”), Mücahiddən, Qətadədən və əd-Dəhhakdan verir.
“Nəfsini (günahdan) təmizləyən nicat tapmışdır. Onu (günaha) batıran isə ziyana uğramışdır.”
“Biz ona haqq yolu göstərdik! (Bundan sonra o,) istər şükür etsin, istər nankor olsun.”
“Biz ona iki yolu (haqqı və batili) göstərmədikmi?!”
“Həqiqətən, insan (mal-dövlətə) çox həris yaradılmışdır. Ona (yoxsulluq və xəstəlik kimi) bir şər toxunduqda özündən çıxar. Ona bir xeyir nəsib olduqda isə (Allah yolunda xərcləməkdən) xəsislik edər. Yalnız namaz qılanlardan başqa.”
“Mən özümü təmizə çıxartmıram. Rəbbimin rəhm etdiyi kəs müstəsna olmaqla, nəfs (insana) pis işlər görməyi əmr edər. Həqiqətən, Rəbbim bağışlayandır, rəhmlidir.”
“Biz insanı ən gözəl biçimdə yaratdıq! Sonra isə onu aşağı qatların ən aşağısına qaytardıq. Yalnız iman gətirib saleh əməllər edənlər müstəsnadır! Onlar üçün tükənməz mükafat vardır.”
“Sən batildən haqqa tapınaraq üzünü Allahın fitri olaraq insanlara verdiyi dinə (İslama) tərəf tut. Allahın yaratdığını heç cür dəyişdirmək olmaz. Doğru din budur, lakin insanların çoxu bunu bilməz.”
| Kim | İnsan təbiəti |
|---|---|
| Konfutsi | Təbiətcə demək olar ki, eynidir; əməl insanları bir-birindən ayırır. |
| Mensi | Suyun aşağı axdığı kimi yaxşılığa meyillidir. |
| Xunzi | Pisdir; yaxşılıq qəsdən səylə edilir. |
| İslam | Hər uşaq fitrə üzrə doğulur, ona yanlışı və doğrusu göstərilir və seçməlidir. |
Allahdan (﷾) mesaj niyə yenə lazımdır
Yaxşı başlanğıc örtülə bilər. Mensinin özü dedi ki, fəzilətlər biganəliklə itirilir. Vicdan bizə doğru və yanlışın həqiqi olduğunu deyir. Lakin insanlar təfərrüatları öz dövrlərindən və istəklərindən doldurur və Xunzinin ayinlərini insanlar düzəldib. İslam öyrədir ki, insan təbiətini yaradan ona danışıb da. Quran fitrətə uyğun dinə “Doğru din” deyir. Allah (﷾) vəhy vasitəsilə, pərdə arxasından və ya elçi göndərməklə danışır. “Vicdanımız varsa, niyə Allahdan xəbərə ehtiyacımız var?” səhifəsi daha çox deyir.
“Xeyirxahlıq, haqlılıq, ədəb və bilik bizə kənardan aşılanmır. Biz şübhəsiz ki, onlarla təchiz olunmuşuq. Başqa baxış sadəcə düşüncə çatışmazlığındandır. Buna görə deyilir: ‘Axtarın, taparsınız. Biganə olun, itirərsiniz.’”
“Sən batildən haqqa tapınaraq üzünü Allahın fitri olaraq insanlara verdiyi dinə (İslama) tərəf tut. Allahın yaratdığını heç cür dəyişdirmək olmaz. Doğru din budur, lakin insanların çoxu bunu bilməz.”
“Allah insanla ancaq vəhy vasitəsilə və ya pərdə arxasından danışar yaxud bir elçi (mələk) göndərər, o da Allahın izni ilə (göndərildiyi kimsəyə) Onun istədiyini vəhy edər. Həqiqətən, O, ucadır, hikmət sahibidir.”
Bütöv həyat yolu və dəvət
İslam dindir, tam həyat yoludur: iman, ibadət, qanun, ailə və xarakter birlikdə. Allah (﷾) deyir ki, onu kamil edib və bizim üçün bəyənib. Quran möminlərə ona bütövlüklə daxil olmağı deyir. O, sizdən Quran barədə diqqətlə düşünməyi istəyir: Allahdan (﷾) başqasından gəlsəydi, onda çoxlu ixtilaf tapardınız. Onun Elçisi Muhəmməd (ﷺ) bütün insanlara göndərilib və o, Peyğəmbərlərin Möhürü, onların sonuncusudur. “İslam nədir?” səhifəsi bütövü bir yerdə göstərir.
“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.”
“Ey iman gətirənlər! İslamı bütövlüklə qəbul edin və şeytanın addımlarını izləməyin! Şübhəsiz ki, o sizə açıq-aydın düşməndir.”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
Üç etiraza cavab
Mensi 6A.2 — 6-cı kitab, 1-ci hissə, 2-ci fəsil, 2-ci abzas
“Su doğrudan da şərqə və ya qərbə fərqsiz axar, lakin yuxarı və ya aşağı fərqsiz axarmı? İnsan təbiətinin yaxşılığa meyli suyun aşağı axmaq meylinə bənzəyir. Bütün su aşağı axdığı kimi, bu yaxşılıq meyli olmayan da yoxdur.”
Nə üçün istinad olunub
Mensi göstərib ki, təbiətimiz yaxşıdır. Onu saxlayın və böyüdün, sizə peyğəmbər lazım deyil.
Cavab
İslamın cavabı fitrətdir: Rəbbini tanımaq üçün yaradılmış təbiət (30:30). Mensinin özü deyir ki, içimizdəki yaxşılıq məcburən kənara itələnə (6A.2) və biganəliklə itirilə bilər (6A.6). O deyir ki, öz təbiətini bilən Səmanı bilir (7A.1). Lakin o həmçinin deyir ki, Səma danışmır; iradəsini davranış və işlərlə göstərir (5A.5). Deməli, onun öz təsvirinə görə, Səmadan necə ibadət etməyi və ya ölümdən sonra nə gəldiyini deyən heç bir söz gəlmir. Quran deyir ki, Allah (﷾) elçilər göndərməklə danışıb (42:51). O, təbiətimizə uyğun dinə “Doğru din” deyir (30:30).
Nəticə — Sağlam təbiət də örtülə bilər. Allahın (﷾) mesajı onu geri çağırır və bizə təbiətin özünün deyə bilmədiyini deyir.
Quran 70:19-22 — əl-Məaric surəsi, ayə 19-22
“Həqiqətən, insan (mal-dövlətə) çox həris yaradılmışdır. Ona (yoxsulluq və xəstəlik kimi) bir şər toxunduqda özündən çıxar. Ona bir xeyir nəsib olduqda isə (Allah yolunda xərcləməkdən) xəsislik edər. Yalnız namaz qılanlardan başqa.”
Nə üçün istinad olunub
Öz Quranınız deyir ki, insan çox həris və xəsis yaradılıb (70:19-21) və nəfs pis işlər görməyi əmr edir (12:53). Deməli, İslam əslində Xunzinin baxışını tutur: insan təbiəti pisdir.
Cavab
İslamın cavabı budur ki, Quran pis təbiəti yox, zəiflikləri adlandırır. Hər ayə öz istisnasını daşıyır: “Yalnız namaz qılanlardan başqa.” (70:22); “Rəbbimin rəhm etdiyi kəs müstəsna olmaqla” (12:53). Quran həmçinin deyir: “Biz insanı ən gözəl biçimdə yaratdıq!” (95:4). Xunzi üçün yaxşılıq ümumiyyətlə təbiətdə deyil; onu müdriklər düzəldib. Quran üçün Allah (﷾) nəfsə onun həm günahını, həm təqvasını aydın edib (91:8). Xunzinin dərmanı müdriklərin düzəltdiyi ayinlərdir. Quranın dərmanı Allaha (﷾) dönməkdir.
Nəticə — Quran insan zəifliklərini adlandırır və deyir ki, Allah (﷾) rəhm etməsə, nəfs pisliyə meyillidir. O, insan təbiətini pis adlandırmır. İnsan ən gözəl biçimdə yaradılıb, ona doğru və yanlış göstərilib və Allaha (﷾) dönmək zəifliyə qalib gəlir.
Analektlər 17.2 — 17-ci kitab, 2-ci fəsil
“Ustad dedi: ‘Təbiətcə insanlar demək olar bənzərdir; əməllə bir-birindən çox uzaqlaşırlar.’”
Nə üçün istinad olunub
Konfutsi dedi ki, insanlar təbiətcə bənzərdir və əməllə uzaqlaşır. Deməli, anadangəlmə iman yoxdur, yalnız tərbiyə var.
Cavab
İslamın cavabı budur ki, fitrət birinci, tərbiyə sonra gəlir. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq fitrət üzərində doğulur. Sonra valideynlər uşağı yəhudi, xristian və ya məcusi edir (Buxari 1385). Quran deyir ki, biz heç nə bilmədən doğulmuşuq (16:78). Fitrət öyrənilən bir şey deyil: o, Allahı (﷾) tanımaq üçün yaradılmış təbiətdir (30:30). “Uşaqlar Allaha inanaraq doğulurmu?” səhifəsi dəlilləri verir.
Nəticə — İnsanlar fitrətdən başlayır. Əməl və tərbiyə sonra onları fərqləndirir.
Baxışlar
Mensi: insan təbiəti yaxşıdır
Mensi və onun ardınca gedən müəllimlər hesab edir ki, insan təbiəti yaxşılığa meyillidir. İnsanlar doğulduqları şeyi öyrənmə və düşüncə ilə saxlamalı və böyütməlidir.
Mensi deyir ki, insan təbiəti suyun aşağı axması kimi yaxşılığa meyillidir. İnsanlar yalnız təbiətləri məcbur ediləndə yanlış edir (Mensi 6A.2).
Təkzib
İslamın cavabı fitrətdir: Rəbbini tanımaq üçün yaradılmış təbiət (30:30; Buxari 1385). Yaxşılığa meyil hər halda nəyin doğru olduğunu demir. Mensi deyir ki, öz təbiətini bilən Səmanı bilir (7A.1). Lakin o həmçinin deyir ki, Səma danışmır; iradəsini davranış və işlərlə göstərir (5A.5). Quran deyir ki, Allah (﷾) elçilər göndərməklə danışıb (42:51). O deyir ki, nəfsə günahı və təqvası göstərilib və o, seçməlidir (91:8-10).
Mensi deyir ki, fəzilətlər bizə kənardan aşılanmır. Biz onlarla doğuluruq və onları axtarmalıyıq, yoxsa itiririk (Mensi 6A.6).
Təkzib
İslam deyir ki, Allah (﷾) hər nəfsə günahını və təqvasını göstərib (91:8). Mensi deyir ki, fəzilətlər biganəliklə itirilir və axtarmaqla yenidən tapılır (6A.6). Quran deyir ki, Allahın (﷾) lütfü və mərhəməti olmasaydı, heç bir mömin heç vaxt təmizə çıxmazdı (24:21). Deməli, dərman danışmış Allaha (﷾) dönməkdir (42:51).
Xunzi: insan təbiəti pisdir
Xunzi hesab edir ki, insanlar çəkişməyə aparan istəklərlə doğulur. Yaxşılıq səy, müəllimlər və müdriklərin ayinləri ilə düzəldilir.
Xunzi deyir ki, insanlar qazancı sevən, paxıllıq və hisslərin istəkləri ilə doğulur. Onların ardınca getmək çəkişməyə aparır (Xunzi 23).
Təkzib
Quran deyir ki, insan zəifliklərlə yaradılıb (70:19-21). Lakin o həmçinin deyir ki, Allah (﷾) hər nəfsə günahın və təqvanın biliyini verib (91:8). Xunzinin özü deyir ki, hər insanın doğrunu bilmək qabiliyyəti və onu etmək bacarığı var (Xunzi 23). Quran deyir ki, bu, nəfslə birlikdə verilib. Nəfsini təmizləyən isə nicat tapır (91:9).
Xunzi deyir ki, yaxşılıq bilərəkdən səylə, müəllimlər və müdriklərin düzəltdiyi ayinlər vasitəsilə düzəldilir. O, insan təbiətindən gəlmir (Xunzi 23).
Təkzib
İslam deyir ki, ölçü insan təbiətini yaradandan gəlir (30:30). Quran soruşur: “Məgər yaradan (Allah) yaratdığını bilməzmi?” (67:14). Xunzi deyir ki, müdriklərin təbiəti hamınınkı ilə eyni idi (Xunzi 23). O, ayinlərin kökünü Səma və yerə, əcdadlara, hökmdarlara və müəllimlərə bağlayır (Xunzi 19). Lakin onları yenə müdriklər düzəldib və insanların düzəltdiyini başqa insanlar dəyişə bilər.
İslam baxışı
Hər uşaq pak, fitrət üzərində doğulur: Rəbbini tanımaq üçün yaradılmış, başqasının günahı ilə günahkar olmayan təbiət. Nəfsə günahı və təqvası göstərilib və hər iki yol açıqdır. Tərbiyə fitrəti örtə bilər, Allahın (﷾) mesajı isə onu üzə çıxarır. Quran diqqətlə ölçülməsini istəyir və onun Elçisi (ﷺ) bütün insanlara göndərilib.
Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq fitrət, həqiqi iman üzərində doğulur. Uşağı yəhudi, xristian və ya məcusi (zərdüşti) edən valideynləridir.
Quran fitrəti Allahın (﷾) insanları üzərində yaratdığı forma adlandırır və onu həqiqi dinə bağlayır.
Quran deyir ki, Allah (﷾) nəfsə onun üçün nəyin günah, nəyin təqva olduğunu göstərib. Onu təmizləyən nicat tapır, batıran ziyana uğrayır.
Quran hərislik kimi həqiqi insan zəifliklərini adlandırır. O deyir ki, namaza bağlı olanlar onların hökmü altında deyil.
Heç bir uşaq başqasının günahı ilə günahkar doğulmur; heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz.
İslam tam həyat yoludur və Quran diqqətlə düşünülməsini istəyir. Onun Elçisi (ﷺ), peyğəmbərlərin sonuncusu bütün insanlara göndərilib.