Qısa cavab
Bunu yalnız King James Versiyası və sonrakı yunan nüsxələrinə tabe olan Bibliyalar deyir. Bunlara New King James Version və World English Bible daxildir. Ən qədim yunan nüsxələri və bütün erkən tərcümələr ‘Tanrı’ yox, ‘kim’ və ya ‘ki’ oxuyur: “Cisimdə zahir olan O”. Burada zahir olmaq açıq göstərilmək deməkdir. Müasir Bibliyaların çoxu onlara tabe olur. Erkən yunan yazısında bu iki söz demək olar eyni görünür. Onlar qələmin bir-iki cizgisi ilə fərqlənir. Deməli, bu ayənin İsanı Tanrı adlandırıb-adlandırmadığını katibin səhvi və ya seçimi həll edə bilərdi. Eyni məktub deyir: “Tanrı birdir, Tanrı ilə insanlar arasında Vasitəçi də birdir, o da insan olan Məsih İsadır”. O, həm də deyir ki, heç bir insan Tanrını görməyib və görə də bilməz. Çoxlu insan İsanı görüb, deməli, məktub Tanrını və İsanı ayrı tutur. İslam öyrədir ki, İsa insan və Allahın (﷾) elçisi idi.
Tam izah
Xristianlar niyə bu ayəni göstərir
King James Versiyasında 1 Timoteyə 3:16 belə oxunur: “Tanrı cisimdə zahir oldu”. Zahir olmaq açıq göstərilmək deməkdir. Xristianlar bunu çoxdan İsanın insan olmuş Tanrı olduğunun ən açıq ifadələrindən biri sayıb.
“Şübhəsiz ki, möminliyin sirri böyükdür: Tanrı cisimdə zahir oldu, Ruhda bəraət qazandı, mələklərə göründü, millətlərə vəz olundu, dünyada Ona iman edildi, izzətdə yuxarı qaldırıldı.”
Ən qədim əlyazmalar nə deyir
İyirminci əsr alimi Bruce Metzger Əhdi-Cədidin yunan mətninə dair aparıcı bələdçini yazıb. O müəyyən edir ki, səkkizinci və ya doqquzuncu əsrdən əvvəl böyük hərflərlə yazılmış heç bir yunan əlyazması burada ilk əldə ‘Tanrı’ oxumur. Bu, sonrakı düzəldənin onu dəyişməsindən əvvəl deməkdir. O müəyyən edir ki, bütün qədim tərcümələr ‘kim’ və ya ‘ki’ oxunuşunu nəzərdə tutur. O müəyyən edir ki, dördüncü əsrin sonundan əvvəl heç bir kilsə yazıçısı ‘Tanrı’ oxunuşunu sitat gətirmir. 1881-ci il Revised Version və 1901-ci il American Standard Version “Cisimdə zahir olan O” oxuyur. Müasir Bibliyaların çoxu onlara tabe olur.
1 Timoteyə 3:16 barədə belə nəticəyə gəlir ki, ‘kim’ (hos) ilkin oxunuşdur. Səkkizinci və ya doqquzuncu əsrdən əvvəlki heç bir unsial əlyazma ilk əldə ‘Tanrı’ (theos) oxunuşunu dəstəkləmir; bütün qədim tərcümələr ‘kim’ və ya ‘ki’ oxunuşunu nəzərdə tutur və dördüncü əsrin son üçdə birindən əvvəl heç bir kilsə yazıçısı ‘Tanrı’ oxunuşunu təsdiqləmir. ‘Tanrı’ ya yunan hərflərinin səhv oxunması, ya da qəsdən dəyişiklik nəticəsində yaranıb. Qeyd edir ki, ‘Tanrı’ sonrakı yunan əlyazmalarının böyük çoxluğunun (Bizans mətni) oxunuşudur.
Hər ikisi ictimai istifadəli olan English Revised Version (1881) və American Standard Version (1901) daha qədim əlyazmalara uyğun gəlir. Hər ikisi sətri ‘Cisimdə zahir olan O’ ilə başlayır və onlarda ‘Tanrı’ sözü yoxdur.
Müasir tərcümələrin çoxu sətri ‘Tanrı’ ilə deyil, ‘O’ və ya ‘Olan O’ ilə başlayır: RSV və ESV (‘O cisimdə zahir oldu’), NRSV (‘O cisimdə aşkar edildi’), NASB (‘Cisimdə aşkar edilən O’) və NIV (1984-də ‘O bədəndə göründü’, 2011-də ‘O cisimdə göründü’). New King James Version ‘Tanrı’ sözünü saxlayır.
| Mətn | Sətir |
|---|---|
| King James Version, New King James | ‘Tanrı bədəndə aşkar oldu’ |
| Ən qədim yunan nüsxələri, bütün qədim tərcümələr | ‘O kəs ki’ və ya ‘o şey ki’ |
| Revised Version 1881, American Standard 1901 | ‘Bədəndə aşkar olan O’ |
| Müasir Bibliyaların çoxu | ‘O’ və ya ‘O kəs ki’ |
Qələmin bir cizgisi
Erkən yunan nüsxələri böyük hərflərlə yazılırdı və katiblər müqəddəs adları qısaldırdı. ‘Tanrı’ üstündə xətt olmaqla ΘΣ yazılırdı. ‘Kim’ ΟΣ yazılırdı. Birinci hərfin içinə kiçik cizgi və üstünə xətt əlavə edin, ‘kim’ ‘Tanrı’ olur. Alimlər belə nəticəyə gəlir ki, sonrakı oxunuş təsadüfən və ya qəsdən məhz belə yaranıb.
1 Timoteyə 3:16 barədə belə nəticəyə gəlir ki, ‘kim’ (hos) ilkin oxunuşdur. Səkkizinci və ya doqquzuncu əsrdən əvvəlki heç bir unsial əlyazma ilk əldə ‘Tanrı’ (theos) oxunuşunu dəstəkləmir; bütün qədim tərcümələr ‘kim’ və ya ‘ki’ oxunuşunu nəzərdə tutur və dördüncü əsrin son üçdə birindən əvvəl heç bir kilsə yazıçısı ‘Tanrı’ oxunuşunu təsdiqləmir. ‘Tanrı’ ya yunan hərflərinin səhv oxunması, ya da qəsdən dəyişiklik nəticəsində yaranıb. Qeyd edir ki, ‘Tanrı’ sonrakı yunan əlyazmalarının böyük çoxluğunun (Bizans mətni) oxunuşudur.
1 Timoteyə 3:16-nı katib dəyişikliyinin nümunəsi kimi işlədir: yunan əlyazmalarında ‘kim’ (ΟΣ) və ‘Tanrı’ sözünün qısaldılmış forması (ΘΣ) yalnız kiçik xətlərlə fərqlənir və sonrakı nüsxələrdə ‘Tanrı’ oxunmağa başlanıb. On səkkizinci əsr alimi J. J. Wettsteinin İsgəndəriyyə Kodeksində ilkin oxunuşun ‘kim’ olduğunu aşkar etməsini danışır.
‘O kəs ki’ ΟΣ kimi yazılırdı
‘Tanrı’ üstündə xətt ilə ΘΣ kimi qısaldılırdı
İçinə kiçik cızıq və üstünə xətt əlavə edin
və ‘o kəs ki’ ‘Tanrı’ olur.
Eyni məktub Tanrı və İsa haqqında nə deyir
1 Timoteyə başqa yerlərdə açıq danışır. O deyir ki, Tanrı birdir, Tanrı ilə insanlar arasında Vasitəçi də birdir, o da “insan olan Məsih İsa”dır. O deyir ki, Tanrı ölməz və görünməzdir, Onu heç bir insan görməyib və görə də bilməz. İsanı isə çoxları görüb. Əhdi-Cədidin İncillərindən biri olan Markda İsa özü onu yaxşı adlandıran adama cavab verir: birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.
“Çünki Tanrı birdir, Tanrı ilə insanlar arasında Vasitəçi də birdir, o da insan olan Məsih İsadır;”
“Əbədi Padşaha, ölməz, görünməz, yeganə müdrik Tanrıya əbədi olaraq hörmət və izzət olsun. Amin.”
“Ölümsüzlüyə yalnız O malikdir, heç kimin yaxınlaşa bilmədiyi nurda yaşayır; Onu heç bir insan görməyib və görə də bilməz. Ona əbədi izzət və qüdrət olsun. Amin.”
“İsa ona dedi: Niyə Mənə yaxşı deyirsən? Birdən, yəni Tanrıdan başqa heç kim yaxşı deyil.”
Quran dəyişdirilmiş müqəddəs kitab haqqında nə deyir
Quran Kitabı öz əlləri ilə yazıb sonra onun Allah (﷾) tərəfindən olduğunu deyənlərə qarşı xəbərdarlıq edir. Bu ayə, 1 Timoteyə 3:16, Bibliyanın mətninin köçürülərkən dəyişdiyi bir yeri göstərir. Səhvən və ya qəsdən bir cizgi ‘Tanrı’ sözünü milyonların sonra Tanrının kəlamı kimi oxuduğu ayəyə daxil edib. Bəzi xristianlar hələ də onu sübut kimi gətirir. İslam öyrədir ki, İsa insan və Allahın (﷾) elçisi idi.
“Vay o şəxslərin halına ki, onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: “Bu, Allah tərəfindəndir!”– deyirlər ki, bunun sayəsində bir az qazanc əldə etsinlər. Öz əlləri ilə yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şeyə görə də vay onların halına!”
Ayə-ayə
1 Timoteyə 3:16 — fəsil 3, ayə 16
“Şübhəsiz ki, möminliyin sirri böyükdür: Tanrı cisimdə zahir oldu, Ruhda bəraət qazandı, mələklərə göründü, millətlərə vəz olundu, dünyada Ona iman edildi, izzətdə yuxarı qaldırıldı.”
Nə üçün istinad olunub
“Tanrı cisimdə zahir oldu” yunan əlyazmalarının böyük əksəriyyətinin dediyidir, deməli, həqiqi mətn budur.
Cavab
Nüsxələri saymaq ölçü deyil, çünki ən erkən dəlillər əks tərəfi göstərir. Səkkizinci və ya doqquzuncu əsrdən əvvəl böyük hərflərlə yazılmış heç bir əlyazma ilk əldə ‘Tanrı’ oxumur. Bütün qədim tərcümələr ‘kim’ və ya ‘ki’ oxunuşunu nəzərdə tutur. Dördüncü əsrin sonundan əvvəl heç bir kilsə yazıçısı ‘Tanrı’ oxunuşunu sitat gətirmir. Çoxlu sonrakı nüsxənin təkrarladığı oxunuş yenə bir oxunuşdur.
Nəticə — Ən erkən dəlillər ‘kim’ oxuyur, deməli, ayə İsanı Tanrı adlandırmır.
1 Timoteyə 3:16 Revised Version (1881) və American Standard Version (1901) tərcümələrində
Hər ikisi ictimai istifadəli olan English Revised Version (1881) və American Standard Version (1901) daha qədim əlyazmalara uyğun gəlir. Hər ikisi sətri ‘Cisimdə zahir olan O’ ilə başlayır və onlarda ‘Tanrı’ sözü yoxdur.
Nə üçün istinad olunub
‘Olan O’ oxunuşu ilə də ayə yenə Oğulun bədənləşməsini təsvir edir.
Cavab
‘Olan O’ oxunuşu ilə ayə artıq İsanı Tanrı adlandırmır. KJV-dəki ‘manifest’ (zahir olmaq) sözü özlüyündə onun əvvəldən yaşadığını bildirmir. 1 Peter 1:20 ilə müqayisə edin: o deyir ki, Məsih “dünya yaradılmamışdan əvvəl təyin edilmişdi, lakin bu son zamanlarda ... aşkar oldu”. Lakin 1 Timoteyə 3:16-nın özü cisimdə görünən, görülən, vəz olunan və izzətdə yuxarı qaldırılan birindən danışır. Başqa yerdə 1 Timoteyə onu “insan olan Məsih İsa” adlandırır. O, həm də deyir ki, heç kəs Tanrını görməyib.
Nəticə — ‘Tanrı’ sözü olmadan ayə sübut mətni deyil və məktubun özü Tanrını insan olan Məsih İsadan ayırır.
Baxışlar
King James müdafiəçiləri
“Tanrı cisimdə zahir oldu” həqiqi mətndir. Bu, qalan yunan əlyazmalarının çoxunun oxunuşudur və o, bədənləşməni açıq bildirir.
1 Timoteyənin qalan yunan əlyazmalarının çoxu 3:16-da ‘Tanrı’ oxuyur.
Təkzib
Qəbul edək ki, qalan yunan nüsxələrinin çoxu ‘Tanrı’ oxuyur. Lakin nüsxələri saymaq ölçü deyil. Ən erkən əlyazmalar və qədim tərcümələr ‘kim’ oxunuşunu göstərir və dördüncü əsrin sonundan əvvəl heç bir kilsə yazıçısı ‘Tanrı’ oxunuşunu sitat gətirmir.
King James oxunuşu “Tanrı cisimdə zahir oldu” ilkin mətndir və İsanın Tanrı olduğunu öyrədir.
Təkzib
Ən qədim dəlillər ‘kim’ oxuyur, deməli, dəlillərə görə King James ifadəsi ilkin deyil. Eyni məktub deyir: “Tanrı birdir, Tanrı ilə insanlar arasında Vasitəçi də birdir, o da insan olan Məsih İsadır”. O, həm də deyir ki, heç bir insan Tanrını görməyib, amma çoxları İsanı görüb.
İslam baxışı
İsa insan və Allahın (﷾) elçisi idi. 1 Timoteyədə onu Tanrı adlandırır görünən yeganə ayə bunu yalnız sonrakı nüsxələrdə edir. Məktubun öz təlimi bir Tanrı və insan olan Məsih İsadır.
Ən erkən əlyazmalar və qədim tərcümələr ‘kim’ oxunuşunu dəstəkləyir və dördüncü əsrin sonundan əvvəl heç bir kilsə yazıçısı ‘Tanrı’ oxunuşunu sitat gətirmir.
Revised Version, American Standard Version və müasir Bibliyaların çoxu ‘Tanrı’ yox, ‘O’ və ya ‘Olan O’ oxuyur.
Erkən yunan əlyazmalarında iki oxunuş qələmin bir-iki cizgisi ilə fərqlənir.
Eyni məktub İsanı “insan olan Məsih İsa”, bir Tanrı ilə insanlar arasında vasitəçi adlandırır.
Eyni məktub deyir ki, Tanrı ölməz və görünməzdir, Onu heç bir insan görməyib və görə də bilməz.
Quran öyrədir ki, insanlar müqəddəs kitabı öz əlləri ilə yazıb və onu Allahın (﷾) kəlamı adlandırıb.