إجابة مختصرة
يجيب القرآن عن هذا السؤال بنفسه، في الآية التالية مباشرة. فهو يقول إن الله (﷾) جعل عدد الملائكة الذين على النار فتنة. وتقول الآية نفسها لماذا. فاليهود والنصارى، أهل الكتاب، يستيقنون. والمؤمنون يزدادون إيمانًا. والمرتابون يسألون ماذا أراد الله (﷾) بهذا العدد. فالسؤال الذي يطرحه المنتقد اليوم مذكور في المقطع نفسه ومُجاب عنه. وتقول الآية كذلك إنه لا يعلم جنود ربك إلا هو. فتسعة عشر عدد الخزنة، لا حدّ لقدرته. وليس هذا تناقضًا ولا خطأ. وجواب الإسلام أنه امتحان، والآية تقول ذلك.
الشرح الكامل
عمّ يتحدث المقطع
الآيات التي قبل العدد تصف النار. فهي لا تُبقي ولا تذر، ولوّاحة للبشر. وعدد خزنتها جزء من هذا الإنذار. ويُختم المقطع بتسمية ذلك كله ذكرى للبشر.
“وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِى وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌۭ لِّلْبَشَرِ”
“عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةًۭ ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِيمَٰنًۭا ۙ وَلَا يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ وَٱلْكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًۭا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِىَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ”
العدد والسبب المذكور له
يقول المنتقدون إن العدد تسعة عشر اعتباطي، أو إنه يتعارض مع روايات أخرى عن ملائكة النار. فالآية 30 تذكر العدد. والآية 31 تتبعها مباشرة وتفسّره. فالخزنة ملائكة. وجُعل العدد فتنة للذين كفروا. وكان متوقعًا أن يسأل المرتابون ماذا أراد الله (﷾) به. ولا توجد آية أخرى في القرآن تذكر عددًا مختلفًا لخزنة النار. والآية تسمّي العدد فتنة. ولا تقول شيئًا عن رمز خفي.
“عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةًۭ ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِيمَٰنًۭا ۙ وَلَا يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ وَٱلْكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًۭا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِىَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ”
كيف فهمه المفسّرون
التفسير شرح العلماء للقرآن. ويروي ابن كثير، وهو عالم في التفسير توفي عام 1373، أن سادة قريش سخروا من العدد أول ما سمعوه. وكانت قريش القبيلة التي تحكم مكة. ويقول إنهم ظنّوا أن نفرًا من رجالهم يغلبون تسعة عشر. ويقول إن الآية التالية ردّت عليهم: الخزنة ملائكة، وعددهم امتحان. ويبيّن أن المقصود أن يستيقن أهل الكتاب. وكان ذلك، كما يقول، لأن الرسول (ﷺ) تكلّم بما يوافق الكتب المنزلة التي بأيديهم. ويفهم آخر الآية على أنه يعلّم أنه لا يعلم عدد ملائكة الله (﷾) إلا الله (﷾).
يبيّن ابن كثير أن عدد خزنة جهنم ذُكر فتنةً. فسخر منه كفار قريش وظنّوا أن نفرًا من رجالهم يغلبون تسعة عشر. وأُريد أن يستيقن أهل الكتاب، لأن الرسول تكلّم بما يوافق الكتب المنزلة التي بأيديهم، وأن يزداد المؤمنون إيمانًا. ويقرأ «وما يعلم جنود ربك إلا هو» بمعنى أنه لا يعلم عدد ملائكة الله وكثرتهم إلا الله.
تسعة عشر خازنًا والملائكة الذين يأتون بجهنم
حديث صحيح، أي رواية صحيحة لما قاله النبي (ﷺ)، يتحدث عن ملائكة آخرين. فيقول إن جهنم يُؤتى بها يوم القيامة لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرّونها. فقد كان النبي (ﷺ) يصف جندًا آخر له مهمة أخرى. فالتسعة عشر هم الخزنة الموكَّلون بالنار. وهؤلاء الملائكة الآخرون يأتون بجهنم في ذلك اليوم. والآية 31 نفسها تقول إنه لا يعلم جنود ربك إلا هو. فالخزنة التسعة عشر لم يكونوا قط كل عدد ملائكته.
روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن جهنم يؤتى بها يوم القيامة لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرّونها.
“عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةًۭ ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِيمَٰنًۭا ۙ وَلَا يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ وَٱلْكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًۭا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِىَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ”
الاختبار الذي يضعه القرآن لنفسه
يطلب القرآن من قرّائه أن يتدبّروه بعناية. ويقول إنهم لو كان من عند غير الله (﷾) لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا. والاعتراض على العدد تسعة عشر ليس تناقضًا. بل هو سؤال عن سبب اختيار الله (﷾) لعدد ما. والمقطع نفسه يذكر ذلك السؤال ويجيب عنه. فهو يذكر العدد ويقول لماذا ذُكر. ويقول إن المرتابين سيسألون ماذا أراد الله (﷾) به. فالسؤال الذي يثيره المنتقد اليوم هو السؤال الذي ذكره المقطع وأجاب عنه من قبل.
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةًۭ ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِيمَٰنًۭا ۙ وَلَا يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ وَٱلْكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًۭا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِىَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ”
الاعتراضات والجواب عنها
القرآن 74:30-31 — سورة المدثر، الآيات 30-31
“عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةًۭ ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِيمَٰنًۭا ۙ وَلَا يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ وَٱلْكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًۭا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِىَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ”
يُستشهد به على
يقول المنتقدون إن العدد تسعة عشر اعتباطي.
الرد
المقطع لا يترك العدد بلا تفسير. فالآية 31 تقول إنه جُعل فتنة. ويروي ابن كثير أن قريشًا سخرت منه، ظانّة أن نفرًا من رجالها يغلبون تسعة عشر. فقد امتحنهم العدد: هل يأخذون الإنذار بجدّ. وهو، كالملائكة أنفسهم، من الغيب الذي يُعرف بالوحي.
الخلاصة — العدد فتنة، والمقطع نفسه يقول ذلك.
صحيح مسلم 2842 — كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، الحديث 2842
روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن جهنم يؤتى بها يوم القيامة لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرّونها.
يُستشهد به على
يقول المنتقدون إن تسعة عشر يتعارض مع روايات أخرى عن ملائكة النار. ويشيرون إلى حديث جهنم التي يُؤتى بها بسبعين ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرّونها.
الرد
لأولئك الملائكة مهمة أخرى. فالتسعة عشر هم الخزنة الموكَّلون بالنار، والآخرون يأتون بجهنم يوم القيامة. والآية 31 تقول كذلك إنه لا يعلم جنود ربك إلا هو.
الخلاصة — لم يكن الخزنة التسعة عشر قط كل عدد ملائكة الله (﷾)، فلا تعارض بين الروايات.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
خزنة جهنم التسعة عشر ملائكة، وقد أُنزل عددهم فتنة. والمقطع يذكر الاعتراض ويجيب عنه، فليس اكتشافًا جديدًا. ولما سخر سادة قريش من العدد في زمن النبي (ﷺ)، ردّت عليهم الآية التي بعده.
الآية التي بعد العدد مباشرة تقول إن العدد جُعل فتنة. وتقول إن الكافرين سيسألون ماذا أراد الله (﷾) به.
الآية نفسها تقول إنه لا يعلم جنود ربك إلا هو. فتسعة عشر عدد الخزنة، لا حدّ لقدرته.
حديث الملائكة الذين يأتون بجهنم يصف جندًا غير خزنة النار التسعة عشر. فلا تعارض بينهما.
يروي المفسّرون أن سادة قريش سخروا من العدد، وأن الآية التي بعده ردّت عليهم.
السؤال عن سبب اختيار الله (﷾) لعدد ما ليس تناقضًا. فهو لا يحقّق اختبار القرآن 4:82.
الملائكة الذين يحرسون النار، وعددهم، من الغيب. والمسلمون يقبلون الغيب بخبر الوحي.