لماذا يصلّي المسلمون خمس مرات في اليوم في أوقات محددة؟

“احمد الله ليلًا ونهارًا؛ وتأمّل فيه مع كل نَفَس تتنفّسه ومع كل لقمة تأكلها.”

“بذكره تنال السعادة”

“في ساعة الصباح الرحيقية تأمّل في الاسم الحق وفي عظمة الله.”

تقول (سيخ رهت مريادا)، مدونة سلوك السيخ التي أصدرتها لجنة SGPC، إن على السيخي أن يقوم في الساعات الرحيقية، قبل الفجر بثلاث ساعات، فيغتسل ويردّد اسم (واهيغورو). وتذكر ترانيم تُتلى كل يوم: (الجابو) وتأليفين آخرين في الصباح، و(سودار رهراس) في المساء بعد غروب الشمس، و(السوهيلا) في الليل قبل النوم. وتُختم تلاوات الصباح والمساء بالأرداس، الذي تسمّيه دعاءً رسميًّا. وفي أثنائه يقف الرجال والنساء في الجماعة والأيدي مضمومة، وفي آخره تنحني الجماعة أمام (غورو غرانث صاحب).

في روايته ليوم الغورو السادس يقول ماكوليف إن غورو هرغوبند كان يقوم قبل الفجر، فيغتسل، ويذهب إلى هر مندر ليتعبّد. وهناك يسمع تلاوة الجابجي وآسا كي فار. وعند الغسق يُقرأ السودار، ويقف الجميع بأيدٍ مضمومة ويرفعون دعاءً إلى القدير. ويُقرأ السوهيلا قبل أن ينام الغورو.

“لا أصوم، ولا أراعي رمضان: أخدم من سيحفظني في الساعة الأخيرة. رب الأرض الواحد هو إلهي، الذي يدين الهندوس والمسلمين كليهما. لا أحجّ إلى مكة، ولا أتعبّد في أماكن حجّ الهندوس. أخدم الإله الواحد ولا أحد سواه. لا أعبد كما يعبد الهندوس، ولا أصلّي كما يصلّي المسلمون. أتّخذ الإله الذي لا صورة له في قلبي، وهناك أسجد له. لست هندوسيًا ولا مسلمًا. النفس والجسد لله، سواء سُمّي الله أو رام. هذه الموعظة ألقاها كبير. فإذا لقيت غورو حقًّا أو پيرًا عرفت سيّدي.”

“هناك خمس صلوات، وخمسة أوقات للصلاة، وخمسة أسماء لها: الأولى ينبغي أن تكون الصدق، والثانية ما هو حق، والثالثة الصدقة باسم الله، والرابعة النيات الحسنة، والخامسة حمد الله وتمجيده.”

“فَإِذَا قَضَيْتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا ٱطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا”

يقول ابن كثير إن الآية تأمر بذكر الله بعد الصلاة قيامًا وقعودًا وعلى الجنوب، أي في جميع الأحوال، ثم بالصلاة نفسها، تُؤدّى كما أُمر بها، بخشوع، مع إتمام الركوع والسجود. وفي قوله «كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا» ينقل عن ابن عباس أن الصلاة مفروضة، وأن لها وقتًا كوقت الحج. ويذكر مثل ذلك عن مجاهد وغيره من العلماء الأوائل.

“أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًۭا”

“وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًۭا مِّنَ ٱلَّيْلِ ۚ إِنَّ ٱلْحَسَنَٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ”

“فَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ ءَانَآئِ ٱلَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ ٱلنَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ”

“فَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَعَشِيًّۭا وَحِينَ تُظْهِرُونَ”

يسمّي ابن كثير الآية أمر الله بإقامة الصلوات في أوقاتها. وينقل عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما أن دلوك الشمس زوالها، ويقول إن الآية تُفهم على أنها تشمل أوقات الصلوات الخمس: الظهر والعصر والمغرب والعشاء من الزوال إلى غسق الليل، وصلاة الفجر. ويقول إن تفاصيل الأوقات ثابتة بالسنة المتواترة من أقوال النبي (ﷺ) وأفعاله، وإن المسلمين اتّبعوها جيلًا بعد جيل إلى اليوم.

يعنون ابن كثير المقطع بالأمر بالصبر وإقامة الصلوات الخمس. ويقول إن التسبيح قبل طلوع الشمس صلاة الفجر، وقبل غروبها صلاة العصر. ويورد كلام النبي (ﷺ)، في البخاري ومسلم، الذي يحثّ المؤمنين على ألّا يُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.

“حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ”

قال أبو مسعود الأنصاري لأمير أخّر الصلاة إن جبريل نزل فصلّى، وصلّى رسول الله (ﷺ)، خمس مرات متتابعة، ثم قال: بهذا أُمرت. ويروي عروة ذلك لعمر بن عبد العزيز حين أخّر هو أيضًا الصلاة. فيسأل عمر: أوَإنّ جبريل هو الذي أقام لرسول الله (ﷺ) وقت الصلاة؟ فيؤكد عروة ذلك. ويضيف عن عائشة أن النبي (ﷺ) كان يصلّي العصر والشمس في حجرتها.

يروي عبد الله بن عمرو أن النبي (ﷺ) بيّن وقت كل صلاة. فالفجر وقتها إلى أن يطلع قرن الشمس الأول. والظهر إلى أن يحضر العصر. والعصر إلى أن تصفرّ الشمس. والمغرب إلى أن يسقط الشفق. والعشاء إلى نصف الليل.

يروي مالك بن الحويرث أنه أقام هو وشبّان آخرون عند النبي (ﷺ) عشرين يومًا. فلما ردّهم إلى أهليهم ليعلّموهم، قال لهم: صلّوا كما رأيتموني أصلّي.

يسمّي ابن كثير الآية أمر الله بإقامة الصلوات في أوقاتها. وينقل عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما أن دلوك الشمس زوالها، ويقول إن الآية تُفهم على أنها تشمل أوقات الصلوات الخمس: الظهر والعصر والمغرب والعشاء من الزوال إلى غسق الليل، وصلاة الفجر. ويقول إن تفاصيل الأوقات ثابتة بالسنة المتواترة من أقوال النبي (ﷺ) وأفعاله، وإن المسلمين اتّبعوها جيلًا بعد جيل إلى اليوم.

في رواية النبي (ﷺ) عن إسرائه، فرض الله على أمته خمسين صلاة. وفي رجوعه قال له موسى إن أمته لا تطيق ذلك، وردّه ليسأل التخفيف. فراجع ثلاث مرات. فوُضع شطرها مرتين، وفي الثالثة قال الله: هي خمس وهي خمسون، لا يُبدَّل القول لديّ. فقال له موسى أن يراجع مرة أخرى، فقال إنه استحيا من ربه.

يروي أنس بن مالك حديث النبي (ﷺ) عن الإسراء. ففرض الله خمسين صلاة في كل يوم وليلة. فقال موسى إن الناس لا يطيقون ذلك، فقد بلا بني إسرائيل وخبرهم، وحثّه على أن يسأل التخفيف. فلم يزل يرجع حتى قال الله: إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة. ويضيف الحديث أن من همّ بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، فإن عملها كُتبت له عشرًا.

“مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ”

سأل عبد الله بن مسعود النبيَّ (ﷺ) أيّ العمل أحب إلى الله. فقال: الصلاة على وقتها. فسُئل: ثم أي؟ فقال: برّ الوالدين.

“فَإِذَا قَضَيْتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا ٱطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا”

يقول ابن كثير إن الآية تأمر بذكر الله بعد الصلاة قيامًا وقعودًا وعلى الجنوب، أي في جميع الأحوال، ثم بالصلاة نفسها، تُؤدّى كما أُمر بها، بخشوع، مع إتمام الركوع والسجود. وفي قوله «كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا» ينقل عن ابن عباس أن الصلاة مفروضة، وأن لها وقتًا كوقت الحج. ويذكر مثل ذلك عن مجاهد وغيره من العلماء الأوائل.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًۭا كَثِيرًۭا”

“إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ”

“إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ”

“۞ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعًۭا وَإِذَا مَسَّهُ ٱلْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا ٱلْمُصَلِّينَ”

“رِجَالٌۭ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَٰرَةٌۭ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًۭا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلْقُلُوبُ وَٱلْأَبْصَٰرُ”

“فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًۭا ۖ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ”

سأل عمران بن حصين، وكان مريضًا، النبيَّ (ﷺ) عن الصلاة. فقال: صلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”

“قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةًۭ تَرْضَىٰهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُۥ ۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱرْكَعُوا۟ وَٱسْجُدُوا۟ وَٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمْ وَٱفْعَلُوا۟ ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩”

يروي أنس أن النبي (ﷺ) قال إن أحدكم إذا صلّى يناجي ربه، فلا يبصق أمامه ولا عن يمينه.

يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الصلاة التي لا يُقرأ فيها بأم القرآن (الفاتحة) خداج، وأنه سمعه يقول إن الله تعالى قال: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل. ثم يجيب الله عن كل آية من الفاتحة حين يقولها العبد: فعند الحمد يقول إن عبده حمده، وعند آية الرحمة إنه أثنى عليه، وعند آية يوم الدين إنه مجّده؛ ويقول في «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» إنها بينه وبين عبده، وفي الدعاء الأخير بالهداية إنه لعبده، ولعبده ما سأل.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء حينئذ.

“كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب ۩”

“قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَٰشِعُونَ”

“ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ”

سمع أبو هريرة النبي (ﷺ) يسأل: أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسًا، هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء. قال: فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا. وهو أيضًا في صحيح مسلم 667.

يروي أبو هريرة أن رسول الله (ﷺ) قال: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارة لما بينهن ما لم تُغش الكبائر.

يروي عمرو بن سعيد أن عثمان دعا بماء للوضوء وقال إنه سمع النبي (ﷺ) يقول: ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤتِ كبيرة؛ وذلك الدهر كله.

ينقل عن النووي أن صوم يوم عرفة يكفّر الصغائر كلها، وأن من كانت له كبائر ولا صغائر رُجي أن تُخفّف عنه؛ وعن ابن تيمية أن التكفير الموعود بالطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء إنما هو للصغائر، وأن الكبائر تحتاج إلى توبة خاصة بها.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ تَوْبَةًۭ نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ يَوْمَ لَا يُخْزِى ٱللَّهُ ٱلنَّبِىَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَٰنِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَٱغْفِرْ لَنَآ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ”

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من كانت له مظلمة لأحد، من عرضه أو من شيء، فليتحلله منه اليوم، قبل يوم لا يكون فيه دينار ولا درهم. فإن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته. وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحُمل عليه.

“ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ”

تقول (سيخ رهت مريادا)، مدونة سلوك السيخ التي أصدرتها لجنة SGPC، إن على السيخي أن يقوم في الساعات الرحيقية، قبل الفجر بثلاث ساعات، فيغتسل ويردّد اسم (واهيغورو). وتذكر ترانيم تُتلى كل يوم: (الجابو) وتأليفين آخرين في الصباح، و(سودار رهراس) في المساء بعد غروب الشمس، و(السوهيلا) في الليل قبل النوم. وتُختم تلاوات الصباح والمساء بالأرداس، الذي تسمّيه دعاءً رسميًّا. وفي أثنائه يقف الرجال والنساء في الجماعة والأيدي مضمومة، وفي آخره تنحني الجماعة أمام (غورو غرانث صاحب).

“لا أصوم، ولا أراعي رمضان: أخدم من سيحفظني في الساعة الأخيرة. رب الأرض الواحد هو إلهي، الذي يدين الهندوس والمسلمين كليهما. لا أحجّ إلى مكة، ولا أتعبّد في أماكن حجّ الهندوس. أخدم الإله الواحد ولا أحد سواه. لا أعبد كما يعبد الهندوس، ولا أصلّي كما يصلّي المسلمون. أتّخذ الإله الذي لا صورة له في قلبي، وهناك أسجد له. لست هندوسيًا ولا مسلمًا. النفس والجسد لله، سواء سُمّي الله أو رام. هذه الموعظة ألقاها كبير. فإذا لقيت غورو حقًّا أو پيرًا عرفت سيّدي.”

“فَإِذَا قَضَيْتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا ٱطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا”

قال أبو مسعود الأنصاري لأمير أخّر الصلاة إن جبريل نزل فصلّى، وصلّى رسول الله (ﷺ)، خمس مرات متتابعة، ثم قال: بهذا أُمرت. ويروي عروة ذلك لعمر بن عبد العزيز حين أخّر هو أيضًا الصلاة. فيسأل عمر: أوَإنّ جبريل هو الذي أقام لرسول الله (ﷺ) وقت الصلاة؟ فيؤكد عروة ذلك. ويضيف عن عائشة أن النبي (ﷺ) كان يصلّي العصر والشمس في حجرتها.

“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”

“ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ”