إجابة مختصرة
يعطي الإسلام أهله اسمًا واحدًا: مسلم. ويقول القرآن إن الله (﷾) نفسه سمّاهم المسلمين. ويأمر المؤمنين أن يعتصموا بحبل الله (﷾) جميعًا ولا يتفرّقوا. ويقول للنبي (ﷺ) إنه ليس في شيء من الذين فرّقوا دينهم شيعًا. حتى الأسماء الكريمة لصحابة النبي (ﷺ)، الأنصار في المدينة والمهاجرين من مكة، لم يُسمح لها أن تصير نداءات متنافسة. فلما صاح بها رجلان نداءً حزبيًّا في خصومة، أوقفهما النبي (ﷺ). فلا يحتاج المسلم إلى لقب آخر. فكلمة مسلم هي اللقب كله.
الشرح الكامل
اسم سمّاه الله (﷾)
يقول القرآن إن الله (﷾) نفسه سمّى المؤمنين المسلمين، من قبل القرآن وفيه. وتقول الآية: «هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ». وأكثر المفسّرين، ومنهم ابن عباس، يفهمون الضمير على أنه الله. وكان ابن عباس ابن عم النبي (ﷺ) وصاحبه في القرن السابع الميلادي. وعلى كل حال، فالاسم مصدره الوحي.
“وَجَٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍۢ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ”
الاعتزاز بالاسم الواحد
يعدّ القرآن من أحسن الناس قولًا من دعا إلى الله (﷾) وعمل صالحًا. وهذا يقول صراحة إنه من الذين أسلموا لله (﷾)، أي مسلم: «وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ». ولا يُضاف إلى ذلك لقب آخر.
“وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ”
الأمر بعدم التفرّق
يأمر القرآن المؤمنين أن يعتصموا بحبل الله (﷾) جميعًا ولا يتفرّقوا. والحبل صورة للبقاء متمسّكين بهداه. ويذكّرهم القرآن بأن الله (﷾) ألّف بين قلوبهم بعد أن كانوا أعداء. ويقول للنبي (ﷺ) إنه ليس في شيء أبدًا من الذين فرّقوا دينهم شيعًا، أي جماعات متنافسة. ويصف هؤلاء بأنهم أحزاب، كل حزب بما لديهم فرحون.
“وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍۢ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًۭا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ”
“۞ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًۭا ۖ كُلُّ حِزْبٍۭ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ”
حتى الأسماء الكريمة لا يجوز أن تصير رايات
الأنصار هم مسلمو المدينة الذين آووا النبي (ﷺ). والمهاجرون هم المسلمون الذين خرجوا معه من مكة. ويمدح القرآن الفريقين باسميهما: المهاجرين والأنصار. ومع ذلك نشأت خصومة في إحدى الغزوات. فصاح رجل يستنصر الأنصار، وصاح آخر يستنصر المهاجرين. فسمّى النبي (ﷺ) ذلك دعوى الجاهلية، أي الزمن الذي قبل الإسلام، وأمرهم أن يكفّوا. فإذا كانت أسماء صحابته أنفسهم لا يجوز أن تصير نداءات حزبية، فلا يجوز ذلك لأي اسم جاء بعدها.
“وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ”
يروي جابر أنه في غزوة ضرب رجل من المهاجرين رجلًا من الأنصار مازحًا. فنادى الأنصاري: يا للأنصار، ونادى المهاجري: يا للمهاجرين. فخرج النبي (ﷺ) وسأل لماذا يدعون بدعوى الجاهلية، وأمرهم أن يدعوها، فإنها منتنة.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
يحمل المؤمنون الاسم الواحد الذي سمّاهم الله (﷾) به: مسلم. وينهاهم القرآن والنبي (ﷺ) أن يتفرّقوا معسكرات متنافسة تحت أسماء أخرى. ولا يجوز لأي لقب، مهما كان كريمًا، أن يصير راية تفرّقهم.
يقرّر القرآن أن الله (﷾) سمّى المؤمنين المسلمين، من قبل القرآن وفيه.
يأمر القرآن المؤمنين أن يعتصموا بحبل الله (﷾) جميعًا ولا يتفرّقوا.
يقول القرآن للنبي (ﷺ) إنه ليس في شيء من الذين فرّقوا دينهم شيعًا.
يمدح القرآن من دعا إلى الله (﷾) وعمل صالحًا. وهو يقول إنه من الذين أسلموا لله (﷾)، المسلمين.
منع النبي (ﷺ) صحابته من استعمال اسمي الأنصار والمهاجرين نداءين متنافسين. وسمّى ذلك دعوى الجاهلية.