من كتب أسفار العهد القديم؟

تقرّ مقدمات هذا الكتاب المقدس الدراسي الإنجيلي بأن كثيرًا من أسفار العهد القديم ليس لها مؤلف معروف. يشوع: «لسنا متأكدين من هو المؤلف أو المحرر الأخير». القضاة: التأليف «غير مؤكد في الحقيقة». راعوث: كاتبه مجهول، وذكر داود يدل على تاريخ متأخر عن صموئيل. صموئيل الأول والثاني: من كتبهما «لا يمكن معرفته على وجه اليقين». الملوك الأول والثاني: «أدلة حاسمة قليلة» على من كتبهما. أخبار الأيام: التقليد القائل إن عزرا كتبه «لا يمكن إثباته على وجه اليقين». أستير: «لا نعرف من كتب السفر». أيوب: لم يكتبه أيوب نفسه، وكاتبه مجهول. المزامير: العناوين «لداود» قد تعني أيضًا «عن» أو «مهدًى إلى». الأمثال: لم يكن سليمان «المؤلف الوحيد». الجامعة: أسلوب الكاتب ولقبه «قد يشيران إلى شخص آخر وفترة متأخرة». المراثي: «مجهول المؤلف، ولا نستطيع أن نتيقّن من كتبه».

“وَسَمَّتْهُ ٱلْجَارَاتُ ٱسْمًا قَائِلَاتٍ: “قَدْ وُلِدَ ٱبْنٌ لِنُعْمِي” وَدَعَوْنَ ٱسْمَهُ عُوبِيدَ. هُوَ أَبُو يَسَّى أَبِي دَاوُدَ.”

“وَكَانَ بَعْدَ هَذَا ٱلْكَلَامِ أَنَّهُ مَاتَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ عَبْدُ ٱلرَّبِّ ٱبْنَ مِئَةٍ وَعَشْرِ سِنِينَ.”

“هَذِهِ أَيْضًا أَمْثَالُ سُلَيْمَانَ ٱلَّتِي نَقَلَهَا رِجَالُ حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا:”

“كَلَامُ أَجُورَ ٱبْنِ مُتَّقِيَةِ مَسَّا. وَحْيُ هَذَا ٱلرَّجُلِ إِلَى إِيثِيئِيلَ، إِلَى إِيثِيئِيلَ وَأُكَّالَ:”

“كَلَامُ لَمُوئِيلَ مَلِكِ مَسَّا، عَلَّمَتْهُ إِيَّاهُ أُمُّهُ:”

“فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ ٱلرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ حَسَبَ قَوْلِ ٱلرَّبِّ. وَدَفَنَهُ فِي ٱلْجِوَاءِ فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ. وَكَانَ مُوسَى ٱبْنَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ، وَلَمْ تَكِلَّ عَيْنُهُ وَلَا ذَهَبَتْ نَضَارَتُهُ. فَبَكَى بَنُو إِسْرَائِيلَ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا. فَكَمُلَتْ أَيَّامُ بُكَاءِ مَنَاحَةِ مُوسَى. وَيَشُوعُ بْنُ نُونٍ كَانَ قَدِ ٱمْتَلَأَ رُوحَ حِكْمَةٍ، إِذْ وَضَعَ مُوسَى عَلَيْهِ يَدَيْهِ، فَسَمِعَ لَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَعَمِلُوا كَمَا أَوْصَى ٱلرَّبُّ مُوسَى. وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى ٱلَّذِي عَرَفَهُ ٱلرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ،”

يرى هذا الكتاب المقدس الدراسي الإنجيلي أن موسى هو المؤلف الرئيسي للأسفار الخمسة، لكن مقدماته تسلّم بوجود أيدٍ لاحقة. ففي التكوين يقول إنه يبدو أن هناك تحديثًا تحريريًّا لاحقًا، مشيرًا إلى الحواشي على 14:14 و36:31. وفي العدد يقول إن السفر لا يلزم أن يكون قد جاء من موسى كاملًا وفي صورته النهائية، وإن أجزاء منه أضافها على الأرجح كتبة أو محررون لاحقون، وإن مدح تواضع موسى في 12:3 لا يكاد يُقنع لو خرج من فمه هو. وفي التثنية يقول إن خبر موت موسى في الإصحاح 34 كتبه شخص آخر يقينًا تقريبًا.

تقرّ مقدمات هذا الكتاب المقدس الدراسي الإنجيلي بأن كثيرًا من أسفار العهد القديم ليس لها مؤلف معروف. يشوع: «لسنا متأكدين من هو المؤلف أو المحرر الأخير». القضاة: التأليف «غير مؤكد في الحقيقة». راعوث: كاتبه مجهول، وذكر داود يدل على تاريخ متأخر عن صموئيل. صموئيل الأول والثاني: من كتبهما «لا يمكن معرفته على وجه اليقين». الملوك الأول والثاني: «أدلة حاسمة قليلة» على من كتبهما. أخبار الأيام: التقليد القائل إن عزرا كتبه «لا يمكن إثباته على وجه اليقين». أستير: «لا نعرف من كتب السفر». أيوب: لم يكتبه أيوب نفسه، وكاتبه مجهول. المزامير: العناوين «لداود» قد تعني أيضًا «عن» أو «مهدًى إلى». الأمثال: لم يكن سليمان «المؤلف الوحيد». الجامعة: أسلوب الكاتب ولقبه «قد يشيران إلى شخص آخر وفترة متأخرة». المراثي: «مجهول المؤلف، ولا نستطيع أن نتيقّن من كتبه».

“تَمَّتْ صَلَوَاتُ دَاوُدَ بْنِ يَسَّى”

“صَلَاةٌ لِدَاوُدَ أَمِلْ يَارَبُّ أُذُنَكَ. ٱسْتَجِبْ لِي، لِأَنِّي مِسْكِينٌ وَبَائِسٌ أَنَا.”

تقرّ مقدمات هذا الكتاب المقدس الدراسي الإنجيلي بأن كثيرًا من أسفار العهد القديم ليس لها مؤلف معروف. يشوع: «لسنا متأكدين من هو المؤلف أو المحرر الأخير». القضاة: التأليف «غير مؤكد في الحقيقة». راعوث: كاتبه مجهول، وذكر داود يدل على تاريخ متأخر عن صموئيل. صموئيل الأول والثاني: من كتبهما «لا يمكن معرفته على وجه اليقين». الملوك الأول والثاني: «أدلة حاسمة قليلة» على من كتبهما. أخبار الأيام: التقليد القائل إن عزرا كتبه «لا يمكن إثباته على وجه اليقين». أستير: «لا نعرف من كتب السفر». أيوب: لم يكتبه أيوب نفسه، وكاتبه مجهول. المزامير: العناوين «لداود» قد تعني أيضًا «عن» أو «مهدًى إلى». الأمثال: لم يكن سليمان «المؤلف الوحيد». الجامعة: أسلوب الكاتب ولقبه «قد يشيران إلى شخص آخر وفترة متأخرة». المراثي: «مجهول المؤلف، ولا نستطيع أن نتيقّن من كتبه».

“وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌۭ يُوحَىٰ”

يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.

“كيف تقولون: “نحن حكماء، وشريعة يهوه معنا”؟ ولكن هوذا قلم الكتبة الكاذب قد جعل ذلك كذبًا.”

“فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَٰقَهُمْ لَعَنَّٰهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَٰسِيَةًۭ ۖ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ ۙ وَنَسُوا۟ حَظًّۭا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٍۢ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱصْفَحْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ”

“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”