إجابة مختصرة
قيدار هو الابن الثاني لإسماعيل بن إبراهيم. ويرجع كثير من علماء الأنساب العرب نسب النبي محمد (ﷺ) إلى إسماعيل عن طريق قيدار. ويذكر الكتاب المقدس قيدار في نبوءتين تشيران إلى مجيء النبي (ﷺ). ففي إشعياء 42 حديث عن عبد الله المختار الذي يخرج الحق للأمم. ثم يدعو «ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ» إلى رفع صوتها. وذلك العبد جاء من ذرية قيدار: النبي محمد (ﷺ)، الذي صرف العرب عن الأصنام. ويقول إشعياء 60 إن «كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ» تصعد مقبولة على مذبح الله (﷾)، في بيت جماله. وفي كل عام، في الحج، يقدّم المسلمون الذبائح عند البيت الذي بناه إبراهيم وإسماعيل. ولم يكن قيدار يومًا من بني إسرائيل. ويضع الكتاب المقدس قومه في بادية العرب، في «خِيَامِ قِيدَارَ». فقيدار يصل أسرة إبراهيم، عن طريق إسماعيل، بخاتم الأنبياء (ﷺ).
الشرح الكامل
الابن الثاني لإسماعيل
يعدّد سفر التكوين أبناء إسماعيل: «نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ»، وعشرة غيرهما. ووعد الله (﷾) إبراهيم أن إسماعيل أيضًا سيصير «أُمَّةً عَظِيمَةً». ونشأ إسماعيل «فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ». فقيدار حفيد إبراهيم. وقومه وبنو إسرائيل أبناء عمومة، وإبراهيم أبوهم جميعًا.
“وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ”
“قُومِي ٱحْمِلِي ٱلْغُلَامَ وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ، لِأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً”.”
“وَسَكَنَ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ، وَأَخَذَتْ لَهُ أُمُّهُ زَوْجَةً مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.”
خيام قيدار: عرب البادية
يستعمل الكتاب المقدس اسم قيدار للدلالة على عرب البادية. ففي أحد المزامير تأوّه: «وَيْلِي لِغُرْبَتِي فِي مَاشِكَ، لِسَكَنِي فِي خِيَامِ قِيدَارَ!». ويقول نشيد الأنشاد: «أَنَا سَوْدَاءُ وَجَمِيلَةٌ ... كَخِيَامِ قِيدَارَ». ويذكر حزقيال معًا «اَلْعَرَبُ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ قِيدَارَ» تجارًا في الغنم. والسجلات الآشورية توافق ذلك. فهي تُظهر قيدار أكبر قبيلة عربية في بادية شمال الجزيرة العربية، منذ نحو القرن الثامن قبل الميلاد.
“وَيْلِي لِغُرْبَتِي فِي مَاشِكَ، لِسَكَنِي فِي خِيَامِ قِيدَارَ!”
“أَنَا سَوْدَاءُ وَجَمِيلَةٌ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ، كَخِيَامِ قِيدَارَ، كَشُقَقِ سُلَيْمَانَ.”
“اَلْعَرَبُ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ قِيدَارَ هُمْ تُجَّارُ يَدِكِ بِٱلْخِرْفَانِ وَٱلْكِبَاشِ وَٱلْأَعْتِدَةِ. فِي هَذِهِ كَانُوا تُجَّارَكِ.”
تاريخ للشعوب العربية على أطراف الهلال الخصيب من القرن التاسع إلى القرن الخامس قبل الميلاد. ويبيّن إفعال من السجلات الآشورية ومن الكتاب المقدس أن قيدار كانت أكبر جماعة قبلية عربية في بادية شمال الجزيرة العربية في تلك الحقبة.
نسب النبي (ﷺ)
قال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، ثم قريشًا من كنانة، ثم بني هاشم، ثم اصطفاه. ويرجع علماء الأنساب العرب نسبه إلى إسماعيل عن طريق قيدار أو نبايوت. ويختلفون في أيهما، وإشعياء 60 يذكرهما كليهما. ويقول القرآن إن إبراهيم أسكن من ذريته «بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ». وهناك رفع هو وإسماعيل قواعد البيت.
روى واثلة بن الأسقع أن النبي (ﷺ) قال إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاه من بني هاشم. وهو في صحيح مسلم تحت ترجمة فضل نسب النبي.
“رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةًۭ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ”
“وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِۦمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ”
إبراهيم
يُسكن بعض ذريته عند بيت الله (﷾) المحرّم.
إسماعيل
نشأ في برية فاران، ووُعد بأن يصير أمة عظيمة.
قيدار (أو نبايوت)
ابنا إسماعيل. والنسّابون العرب يردّون النسب إلى أحدهما.
كنانة، ثم قريش، ثم بنو هاشم
اصطُفوا واحدًا بعد آخر من ذرية إسماعيل.
النبي محمد (ﷺ)
اصطُفي من بني هاشم.
إشعياء 42: أغنية جديدة في ديار قيدار
يبدأ إشعياء 42 بعبد الله (﷾) المختار. «فَيُخْرِجُ ٱلْحَقَّ لِلْأُمَمِ»، و«وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ». ثم يدعو الله (﷾) إلى «أُغْنِيَةً جَدِيدَةً». ويدعو «ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ» إلى رفع صوتها. وقد نزل القرآن بالعربية، لغة قوم قيدار. ويُتلى كل يوم في الصلاة، من أرضهم إلى أقاصي الأرض.
““هُوَذَا عَبْدِي ٱلَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ ٱلْحَقَّ لِلْأُمَمِ. لَا يَصِيحُ وَلَا يَرْفَعُ وَلَا يُسْمِعُ فِي ٱلشَّارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لَا يُطْفِئُ. إِلَى ٱلْأَمَانِ يُخْرِجُ ٱلْحَقَّ. لَا يَكِلُّ وَلَا يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ ٱلْحَقَّ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ”.”
“غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَهُ مِنْ أَقْصَى ٱلْأَرْضِ. أَيُّهَا ٱلْمُنْحَدِرُونَ فِي ٱلْبَحْرِ وَمِلْؤُهُ وَٱلْجَزَائِرُ وَسُكَّانُهَا، لِتَرْفَعِ ٱلْبَرِّيَّةُ وَمُدُنُهَا صَوْتَهَا، ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ. لِتَتَرَنَّمْ سُكَّانُ سَالِعَ. مِنْ رُؤُوسِ ٱلْجِبَالِ لِيَهْتِفُوا.”
إشعياء 60: غنم قيدار عند بيت الله (﷾)
يقول إشعياء 60: «كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ». ثم يقول: «تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي». فأبناء إسماعيل وأغنامهم مقبولون عند بيت الله (﷾). وفي كل عام، في الحج، يذبح المسلمون الأنعام قربانًا عند البيت الذي بناه إبراهيم وإسماعيل. ويقول القرآن إن هذه القرابين «مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ».
“كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.”
“وَٱلْبُدْنَ جَعَلْنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌۭ ۖ فَٱذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْقَانِعَ وَٱلْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَٰهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”
“وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِۦمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ”
| النبوءة | ما يقوله إشعياء | كيف تحققت |
|---|---|---|
| إشعياء 42 | عبد الله يأتي الأمم بالشريعة، وديار قيدار ترفع صوتها | النبي (ﷺ)، من قرابة قيدار، جاء بالشريعة؛ والقرآن، بالعربية، يُتلى كل يوم |
| إشعياء 60 | غنم قيدار تُقبل على مذبح الله (﷾)، في بيت جلاله | في الحج كل عام تُقدَّم الأضاحي عند البيت الذي بناه إبراهيم وإسماعيل |
إشعياء 21: إشارة، لا الدليل الرئيس
في إشعياء 21: «وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلَادِ ٱلْعَرَبِ». ويتحدث عن قوم «مِنْ أَمَامِ ٱلسُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا. مِنْ أَمَامِ ٱلسَّيْفِ ٱلْمَسْلُولِ»، وعن أنه «يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ». ويرى فيه كثير من الكتّاب المسلمين هجرة النبي (ﷺ) من مكة وهزيمة قريش في بدر. لكن المدة التي يذكرها، «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ»، قصيرة. فقد كانت بدر في السنة الثانية بعد الهجرة. ولذلك يعدّ هذا الموقع إشعياء 21 إشارة فقط. والنصوص الواضحة هي إشعياء 42 و60.
“وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلَادِ ٱلْعَرَبِ: فِي ٱلْوَعْرِ فِي بِلَادِ ٱلْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ ٱلدَّدَانِيِّينَ. هَاتُوا مَاءً لِمُلَاقَاةِ ٱلْعَطْشَانِ، يَا سُكَّانَ أَرْضِ تَيْمَاءَ. وَافُوا ٱلْهَارِبَ بِخُبْزِهِ. فَإِنَّهُمْ مِنْ أَمَامِ ٱلسُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا. مِنْ أَمَامِ ٱلسَّيْفِ ٱلْمَسْلُولِ، وَمِنْ أَمَامِ ٱلْقَوْسِ ٱلْمَشْدُودَةِ، وَمِنْ أَمَامِ شِدَّةِ ٱلْحَرْبِ. فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ لِيَ ٱلسَّيِّدُ: “فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ ٱلْأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ، وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ”.”
وجهات النظر
القراءة اليهودية والمسيحية
يقرأ اليهود والمسيحيون عادة إشعياء 42 على أنه عن إسرائيل أو عن يسوع. ويقرؤون إشعياء 60 على أنه عن أورشليم في الدهر الآتي، وقيدار واحدة من أمم كثيرة تكرمها.
إشعياء 60 عن مجد أورشليم في المستقبل، وقيدار بين الأمم التي تحمل الهدايا.
الرد
يذكر الإصحاح ابنَي إسماعيل نفسيهما، قيدار ونبايوت، ويجعل غنمهما مقبولة على مذبح الله (﷾). ولم يأتِ قوم قيدار إلى عبادة إله إبراهيم عن طريق اليهودية أو الكنيسة. بل جاؤوا عن طريق النبي محمد (ﷺ)، ولا يزالون يقدّمون ذبائحهم عند البيت الذي بناه إبراهيم.
عبد إشعياء 42 هو يسوع، كما يقول متى.
الرد
العبد يخرج الشريعة للأمم، والأغنية ترتفع في ديار قيدار. ولم يأتِ يسوع بشريعة جديدة، وقال إنه لم يُرسل إلا إلى إسرائيل. أما النبي (ﷺ)، من نسل إسماعيل، فجاء بشريعة بلغت الجزائر.
الرؤية الإسلامية
قيدار بن إسماعيل يمثّل العرب. وقد رأى إشعياء دياره تسبّح الله (﷾) وغنمه مقبولة عند بيت الله (﷾). وتحقق الأمران على يد النبي محمد (ﷺ) من نسل إسماعيل.
قيدار هو الابن الثاني لإسماعيل.
يستعمل الكتاب المقدس عبارة «خِيَامِ قِيدَارَ» للدلالة على عرب البادية.
يدعو إشعياء 42 ديار قيدار إلى أغنية جديدة بعد أن يخرج العبد الشريعة للأمم.
يجعل إشعياء 60 غنم قيدار مقبولة على مذبح الله (﷾).
جاء النبي (ﷺ) من نسل إسماعيل.