إجابة مختصرة
نعم. فإشعياء 42 يبشّر بالنبي محمد (ﷺ). فهو يتكلم عن عبد الله المختار، الذي لا يكلّ حتى يضع الحق في الأرض. ثم يدعو الله (﷾) إلى أغنية جديدة، ويدعو ديار قيدار أن ترفع صوتها. وقيدار ابن من أبناء إسماعيل، وقبيلة النبي (ﷺ)، قريش، من نسل إسماعيل. والقرآن أُنزل بالعربية، ويُتلى جهرًا في العالم كله. والأصحاح يمضي فيقول إن المتكلين على المنحوتات سيخزون. والنبي (ﷺ) طعن الأصنام الـ360 حول الكعبة وأمر بالأصنام التي في داخلها فأُخرجت. ومتى يطبّق الأعداد الأولى على يسوع، لكن ألفاظه ليس فيها شريعة للجزائر. والعبد الذي جاء بتلك الشريعة، من أقارب قيدار، هو النبي (ﷺ).
الشرح الكامل
العبد الذي لا يكلّ
إشعياء 42 يتكلم عن عبد الله المختار. فهو «لَا يَكِلُّ وَلَا يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ ٱلْحَقَّ فِي ٱلْأَرْضِ»، و«وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ». والجزائر هي السواحل البعيدة. والنبي (ﷺ) جاء بشريعة أخذت بها الأمم، وسقطت أصنام جزيرة العرب في حياته. ولم يأخذ مالًا من نجاحه. فحين تُوفي، حاكمًا لأكثر جزيرة العرب، كانت درعه مرهونة عند رجل يهودي بشعير. ووصف أحد الصحابة، وهو رجل عرف النبي (ﷺ)، صفته بكلمات قريبة من هذه الأعداد الأولى. وهو عبد الله بن عمرو، وكان يعرف التوراة، الكتاب الذي أُعطي لموسى. فقال إن النبي (ﷺ) ليس بفظ، ولا صخّاب في الأسواق، وإنه يُفتح به أعين عمي.
““هُوَذَا عَبْدِي ٱلَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ ٱلْحَقَّ لِلْأُمَمِ. لَا يَصِيحُ وَلَا يَرْفَعُ وَلَا يُسْمِعُ فِي ٱلشَّارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لَا يُطْفِئُ. إِلَى ٱلْأَمَانِ يُخْرِجُ ٱلْحَقَّ. لَا يَكِلُّ وَلَا يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ ٱلْحَقَّ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ”.”
روت عائشة أن النبي (ﷺ) توفي ودرعه مرهونة عند رجل يهودي بثلاثين صاعًا من شعير.
قال عبد الله بن عمرو إن النبي (ﷺ) موصوف في التوراة بأنه شاهد ومبشر ونذير: ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخّاب في الأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، فيفتح به أعينًا عميًا وآذانًا صمًّا وقلوبًا غلفًا.
من هو قيدار
الكتاب المقدس لا يذكر إلا قيدارًا واحدًا: الابن الثاني لإسماعيل، ابن إبراهيم من هاجر. ووعد الله (﷾) أن يجعل إسماعيل أيضًا أمة. والكتاب المقدس نفسه يضع قوم قيدار في جزيرة العرب. فحزقيال، وهو نبي من أنبياء إسرائيل، يذكر معًا «اَلْعَرَبُ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ قِيدَارَ». والنسّابون العرب، الذين يسجّلون الأنساب، يرفعون نسب النبي (ﷺ) إلى إسماعيل. وكثير منهم يرفعونه عن طريق قيدار.
“وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ”
“وَٱبْنُ ٱلْجَارِيَةِ أَيْضًا سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لِأَنَّهُ نَسْلُكَ”.”
“اَلْعَرَبُ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ قِيدَارَ هُمْ تُجَّارُ يَدِكِ بِٱلْخِرْفَانِ وَٱلْكِبَاشِ وَٱلْأَعْتِدَةِ. فِي هَذِهِ كَانُوا تُجَّارَكِ.”
أغنية جديدة في ديار قيدار
إشعياء يدعو إلى أغنية جديدة، وتسبيح من أقصى الأرض، وهتاف من رؤوس الجبال. ومن بين من يدعوهم إلى رفع صوتهم يذكر قومًا واحدًا: قيدار، ابن إسماعيل. والقرآن أُنزل بالعربية، لغة العرب أنفسهم. وأول ما أُنزل على النبي (ﷺ) كان في غار حراء، على جبل قرب مكة. وهو ليس شعرًا، لكنه يُتلى في كل صلاة من الصلوات الخمس اليومية، من أقصى الأرض إلى أقصاها. وفي كل سنة في الحج، أي الحج إلى مكة، يجتمع الحجاج على صعيد عرفات. ويرفعون أصواتهم بحمد الله (﷾)، كما يدعو إشعياء. ويذكر إشعياء قيدار مرة أخرى عند مذبح الله (﷾). فغنم قيدار وكباش نبايوت، أول ابنين لإسماعيل، تصعد مقبولة (إشعياء 60:7). وفي الترجمة الإنجليزية يُكتب اسم نبايوت في سفر التكوين بتهجئة مختلفة قليلًا.
“هُوَذَا ٱلْأَوَّلِيَّاتُ قَدْ أَتَتْ، وَٱلْحَدِيثَاتُ أَنَا مُخْبِرٌ بِهَا. قَبْلَ أَنْ تَنْبُتَ أُعْلِمُكُمْ بِهَا”. غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَهُ مِنْ أَقْصَى ٱلْأَرْضِ. أَيُّهَا ٱلْمُنْحَدِرُونَ فِي ٱلْبَحْرِ وَمِلْؤُهُ وَٱلْجَزَائِرُ وَسُكَّانُهَا، لِتَرْفَعِ ٱلْبَرِّيَّةُ وَمُدُنُهَا صَوْتَهَا، ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ. لِتَتَرَنَّمْ سُكَّانُ سَالِعَ. مِنْ رُؤُوسِ ٱلْجِبَالِ لِيَهْتِفُوا. لِيُعْطُوا ٱلرَّبَّ مَجْدًا وَيُخْبِرُوا بِتَسْبِيحِهِ فِي ٱلْجَزَائِرِ.”
“إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ”
“وَمَا عَلَّمْنَٰهُ ٱلشِّعْرَ وَمَا يَنۢبَغِى لَهُۥٓ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ وَقُرْءَانٌۭ مُّبِينٌۭ”
“كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.”
“وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ”
الله (﷾) يكسر صمته الطويل
في العدد 14 يتكلم الله (﷾) بصوته هو. فقد صمت منذ الدهر، والآن يصيح كالوالدة. والأنبياء قبل محمد (ﷺ) دعا كل منهم الناس إلى عبادة الله (﷾) وحده. ومع ذلك ظل إشراك غيره في مجده يعود بعدهم. وعلى يد النبي (ﷺ)، من أقارب قيدار، كُنس من جزيرة العرب. فقد حُطّمت أصنام مكة في حياته. وفي سنين قليلة انتهت عبادة الأصنام في جزيرة العرب كلها.
““قَدْ صَمَتُّ مُنْذُ ٱلدَّهْرِ. سَكَتُّ. تَجَلَّدْتُ. كَٱلْوَالِدَةِ أَصِيحُ. أَنْفُخُ وَأَنَخُرُ مَعًا.”
““أَنَا ٱلرَّبُّ هَذَا ٱسْمِي، وَمَجْدِي لَا أُعْطِيهِ لِآخَرَ، وَلَا تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَاتِ.”
روى عبد الله (بن مسعود) أن النبي (ﷺ) لما دخل مكة يوم الفتح كان حول الكعبة 360 صنمًا. فجعل يطعنها بعود في يده ويقول إن الحق قد جاء، وإن الباطل لا يبدئ ولا يعيد.
الظلمة تصير نورًا والأصنام تخزى
يقول إشعياء إن الله (﷾) يسيّر العمي في طريق لم يعرفوها. ويقول إن القائلين للمسبوكات أنتنّ آلهتنا يخزون خزيًا. والقرآن يقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى قوم ما أتاهم من نذير. وفي يوم فتح مكة طعن الأصنام الـ360 حول الكعبة بعود. والكعبة بيت الله (﷾) في مكة. وقرأ أن الحق قد جاء والباطل قد زهق، وأمر بالأصنام التي في داخل الكعبة فأُخرجت. فمجد الله (﷾) لا يُعطى للمنحوتات.
“وَأُسَيِّرُ ٱلْعُمْيَ فِي طَرِيقٍ لَمْ يَعْرِفُوهَا. فِي مَسَالِكَ لَمْ يَدْرُوهَا أُمَشِّيهِمْ. أَجْعَلُ ٱلظُّلْمَةَ أَمَامَهُمْ نُورًا، وَٱلْمُعْوَجَّاتِ مُسْتَقِيمَةً. هَذِهِ ٱلْأُمُورُ أَفْعَلُهَا وَلَاأَتْرُكُهُمْ. قَدِ ٱرْتَدُّوا إِلَى ٱلْوَرَاءِ. يَخْزَى خِزْيًا ٱلْمُتَّكِلُونَ عَلَى ٱلْمَنْحُوتَاتِ، ٱلْقَائِلُونَ لِلْمَسْبُوكَاتِ: أَنْتُنَّ آلِهَتُنَا!”
“أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَىٰهُ ۚ بَلْ هُوَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٍۢ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ”
“لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَٰفِلُونَ”
روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) لما دخل مكة عام الفتح كان حول الكعبة 360 صنمًا. فجعل يطعنها بعود في يده، ويقرأ القرآن 17:81: «جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَٰطِلُ»، ثم 34:49: «جَآءَ ٱلْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ ٱلْبَٰطِلُ وَمَا يُعِيدُ».
روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) لما قدم مكة أبى أن يدخل الكعبة وفيها الأصنام، فأمر بها فأُخرجت. وعندئذ فقط دخلها فكبّر الله في نواحيها.
“وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقًۭا”
““أَنَا ٱلرَّبُّ هَذَا ٱسْمِي، وَمَجْدِي لَا أُعْطِيهِ لِآخَرَ، وَلَا تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَاتِ.”
| إشعياء 42 | النبي (ﷺ) |
|---|---|
| لا يكلّ حتى يضع الحق في الأرض | جاء بشريعة أخذت بها الأمم، وسقطت أصنام جزيرة العرب في حياته |
| لا يقسو، ولا يرفع صوته في الشوارع | صحابي يعرف التوراة وصفه بكلمات قريبة من هذه |
| الديار التي سكنها قيدار ترفع صوتها | جاء من نسل إسماعيل، والقرآن يُتلى جهرًا في أنحاء العالم |
| المتّكلون على الأصنام يخزون | حطّم الأصنام الثلاثمئة والستين حول الكعبة |
العبد الذي يراه المسيحيون هنا
متى، وهو كاتب من كتّاب العهد الجديد، يقتبس بداية إشعياء 42 ويقول إن يسوع تمّمها. والمسيحيون يقرؤون العبد الوديع الذي لا يصيح في الشارع على أنه يسوع. واقتباس متى يشمل الأعداد 1 إلى 4، بألفاظه هو. ولا يشمل «لَا يَكِلُّ وَلَا يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ ٱلْحَقَّ فِي ٱلْأَرْضِ». وليس فيه أيضًا شريعة. فحيث يقول إشعياء «وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ»، يقول متى «وَعَلَى ٱسْمِهِ يَكُونُ رَجَاءُ ٱلْأُمَمِ».
““هُوَذَا فَتَايَ ٱلَّذِي ٱخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. أَضَعُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْبِرُ ٱلْأُمَمَ بِٱلْحَقِّ. لَا يُخَاصِمُ وَلَا يَصِيحُ، وَلَا يَسْمَعُ أَحَدٌ فِي ٱلشَّوَارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لَا يُطْفِئُ، حَتَّى يُخْرِجَ ٱلْحَقَّ إِلَى ٱلنُّصْرَةِ. وَعَلَى ٱسْمِهِ يَكُونُ رَجَاءُ ٱلْأُمَمِ”.”
““هُوَذَا عَبْدِي ٱلَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ ٱلْحَقَّ لِلْأُمَمِ. لَا يَصِيحُ وَلَا يَرْفَعُ وَلَا يُسْمِعُ فِي ٱلشَّارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لَا يُطْفِئُ. إِلَى ٱلْأَمَانِ يُخْرِجُ ٱلْحَقَّ. لَا يَكِلُّ وَلَا يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ ٱلْحَقَّ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ”.”
لماذا لا ينطبق على يسوع
يقول القرآن إن عيسى أُرسل رسولًا إلى بني إسرائيل، مصدّقًا لتوراة موسى. ولم يُحلّ لهم إلا بعض الذي حُرّم عليهم. أما عبد إشعياء فيأتي بشريعة تنتظرها الجزائر البعيدة. والإسلام يعلّم أن عيسى سيعود حكمًا عدلًا. لكن العبد الذي وضع الحق في الأرض، وجاء بشريعة أخذت بها الأمم، هو النبي (ﷺ).
“وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ”
“وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ”
“وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ ۖ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًۭى وَنُورٌۭ وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًۭى وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ”
““هُوَذَا عَبْدِي ٱلَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ ٱلْحَقَّ لِلْأُمَمِ. لَا يَصِيحُ وَلَا يَرْفَعُ وَلَا يُسْمِعُ فِي ٱلشَّارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لَا يُطْفِئُ. إِلَى ٱلْأَمَانِ يُخْرِجُ ٱلْحَقَّ. لَا يَكِلُّ وَلَا يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ ٱلْحَقَّ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ”.”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) أقسم أن ابن مريم يوشك أن ينزل في المسلمين حكمًا عدلًا. فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد. ثم قرأ أبو هريرة القرآن 4:159: «وَإِن مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِۦ قَبْلَ مَوْتِهِۦ».
عددًا عددًا
متى 12:18-21 — إنجيل متى، الإصحاح 12، الآيات 18-21
““هُوَذَا فَتَايَ ٱلَّذِي ٱخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. أَضَعُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْبِرُ ٱلْأُمَمَ بِٱلْحَقِّ. لَا يُخَاصِمُ وَلَا يَصِيحُ، وَلَا يَسْمَعُ أَحَدٌ فِي ٱلشَّوَارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لَا يُطْفِئُ، حَتَّى يُخْرِجَ ٱلْحَقَّ إِلَى ٱلنُّصْرَةِ. وَعَلَى ٱسْمِهِ يَكُونُ رَجَاءُ ٱلْأُمَمِ”.”
يُستشهد به على
متى، وهو يكتب بالوحي، يعيّن عبد إشعياء 42 بأنه يسوع، فالمسألة محسومة.
الرد
متى لا يقتبس إلا الأعداد 1 إلى 4، بألفاظه هو. فبدل «وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ» عنده «وَعَلَى ٱسْمِهِ يَكُونُ رَجَاءُ ٱلْأُمَمِ». ولا يصل أبدًا إلى أغنية قيدار ولا إلى خزي عبدة الأصنام. وصحابي كان يعرف التوراة وصف النبي (ﷺ) بأنه وديع وليس بصخّاب في الأسواق. وقال إنه يُفتح به أعين عمي. فالعبد الوديع في الأعداد الأولى ينطبق عليه أيضًا.
الخلاصة — استعمال متى لا يشمل إلا بداية الأصحاح، وألفاظه ليس فيها شريعة للجزائر. وبقيته تذكر قيدار وتُخزي عبدة الأصنام، وتنطبق على النبي (ﷺ).
إشعياء 41:8 — سفر إشعياء، الإصحاح 41، الآية 8
““وَأَمَّا أَنْتَ يَا إِسْرَائِيلُ عَبْدِي، يَا يَعْقُوبُ ٱلَّذِي ٱخْتَرْتُهُ، نَسْلَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِي،”
يُستشهد به على
إشعياء يسمّي إسرائيل «عَبْدِي» بالاسم (41:8)، فعبد الأصحاح 42 هو أمة إسرائيل.
الرد
في موضع لاحق من الأصحاح 42 العبد إسرائيل أعمى وأصم (العدد 19)، ولم يشأ أن يسلك في طرق الله (العدد 24). أما العبد المختار في الأعداد 1 إلى 7 فمرسل ليفتح عيون العمي، ولا يكلّ. فهما شخصيتان مختلفتان. والثانية وحدها عليها روح الله (﷾) وتأتي بشريعة تنتظرها الجزائر.
الخلاصة — العبد الأعمى في العدد 19 ليس هو العبد المختار الذي يفتح عيون العمي.
وجهات النظر
القراءة المسيحية
عبد إشعياء 42 هو يسوع، كما يقول متى. فهو وديع هادئ، ويأتي بالحق للأمم.
متى يقتبس إشعياء 42:1-4 ويقول إن يسوع تمّمه.
الرد
متى يقتبس الأعداد الأولى فعلًا، لكن ألفاظه ليس فيها شريعة. فحيث تنتظر جزائر إشعياء شريعة العبد، تجعل ألفاظ متى الأمم ترجو اسمه. ثم يدعو الأصحاح إلى أغنية جديدة في ديار قيدار، ابن إسماعيل. ومحمد (ﷺ) جاء بشريعة أخذت بها الأمم، وقومه من نسل إسماعيل.
طبع العبد الوديع، الذي لا يقصف قصبة مرضوضة، يوافق خدمة يسوع في الشفاء.
الرد
الإسلام يوافق على أن عيسى كان رحيمًا غير متجبّر (القرآن 19:32). لكن العبد نفسه يضع الحق في الأرض، ويأتي بشريعة للجزائر، ويُقرن بديار قيدار. وصحابي كان يعرف التوراة وصف النبي (ﷺ) بالوداعة أيضًا.
اليهودي: العبد هو إسرائيل
التقليد اليهودي يقرأ عبد إشعياء على أنه إسرائيل. ففي الأصحاحات المحيطة بالأصحاح 42 يسمّي إشعياء إسرائيل عبد الله مرة بعد مرة.
إشعياء يسمّي العبد إسرائيل أكثر من مرة: «وأما أنت يا إسرائيل عبدي، يا يعقوب الذي اخترته».
الرد
إشعياء يسمّي إسرائيل عبد الله فعلًا. وفي الأصحاح نفسه يقول عن ذلك العبد: «مَنْ هُوَ أَعْمَى إِلَّا عَبْدِي، وَأَصَمُّ كَرَسُولِي ٱلَّذِي أُرْسِلُهُ؟». أما عبد 42:1-4 فليس أعمى، ولا يكلّ. فهو لا يكلّ حتى يضع الحق في الأرض، والجزائر تنتظر شريعته. ويربط إشعياء تلك الأغنية الجديدة بديار قيدار، ابن إسماعيل.
الرؤية الإسلامية
الأصحاح يشير إلى النبي محمد (ﷺ). فهو عبد من أرض قيدار جاء بكتاب جديد بالعربية ووضع شريعة في الأرض. وطهّر الكعبة أيضًا من الأصنام.
قيدار ابن من أبناء إسماعيل، والكتاب المقدس يعد بأمة من إسماعيل كما من إسحاق.
إشعياء يربط أغنية التسبيح الجديدة بديار قيدار. والقرآن أُنزل بالعربية، لغة العرب أنفسهم.
العبد لا يكلّ حتى يضع الحق في الأرض. والجزائر، أي الأراضي البعيدة، تنتظر شريعته.
القرآن يقول إن عيسى أُرسل إلى بني إسرائيل. أما عبد إشعياء فيأتي بشريعة للجزائر البعيدة.
حين فُتحت مكة طعن النبي (ﷺ) الأصنام الـ360 حول الكعبة بعود. وأمر بالأصنام التي في داخلها فأُخرجت.
في إشعياء 42:14 يكسر الله (﷾) صمتًا طويلًا بصيحة مفاجئة. وهذا يوافق النهاية المفاجئة لعبادة الأصنام في جزيرة العرب.
تطهير الكعبة من الأصنام يوافق خزي إشعياء على المتكلين على المنحوتات.
القرآن يقول إن النبي (ﷺ) أُرسل لينذر قومًا ما أتاهم من نذير من قبله.