إجابة مختصرة
يذكر سفر التثنية 33:2 فاران، حيث نشأ إسماعيل، موضعًا جاء منه الله (﷾). فالآية تقول إن الرب جاء من سيناء، وأشرق من سعير، وتلألأ من جبل فاران. ويقرأ ابن كثير، وهو عالم مسلم من القرن الرابع عشر، هذه المواضع على أنها ثلاثة رسل. وهم موسى في سيناء، وعيسى في سعير، والنبي محمد (ﷺ) في فاران. ويقول الكتاب المقدس إن الله (﷾) سيجعل إسماعيل أمة كبيرة، ويضع ابنه قيدار بجانب العرب. ويضيف إشعياء أن غنم قيدار ونبايوت ستُقبل على مذبح الله (﷾). ومن الرسل الثلاثة لم يأتِ من نسل إسماعيل إلا النبي (ﷺ).
الشرح الكامل
ماذا يعني (جاء الله من)
في سفر التثنية، وهو من أسفار التوراة (الكتاب الذي أُعطي لموسى)، يذكر موسى ثلاثة مواضع. فالرب جاء من سيناء، وأشرق من سعير، وتلألأ من فاران. والآية تربط مجيئه بإعطاء شريعة. ولذلك يقرأ علماء المسلمين كل موضع على أنه يدل على المكان الذي ظهر فيه هداه. ففي سيناء أعطى الله (﷾) موسى الشريعة.
“فَقَالَ: “جَاءَ ٱلرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلَأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَأَتَى مِنْ رِبْوَاتِ ٱلْقُدْسِ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.”
ثلاثة مواضع، وثلاثة رسل
يقسم القرآن بالتين والزيتون وطور سينين و«وَهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ»، أي مكة. وكان ابن كثير مفسّرًا للقرآن في القرن الرابع عشر. وهو ينقل أن علماء يعدّون هذه المواضع الثلاثة التي بعث الله (﷾) في كل منها رسولًا بشريعة. وهي بيت المقدس (التين والزيتون) لعيسى، وسيناء لموسى، ومكة للنبي محمد (ﷺ). ويستشهد بالتثنية 33:2 للمواضع الثلاثة نفسها: سيناء وسعير وفاران. وهؤلاء العلماء، كما ينقل، يقرؤون فاران على أنها جبال مكة. ويقرؤون سعير على أنه جبل بيت المقدس، حيث بُعث عيسى. هذه هي القراءة التي ينقلها ابن كثير. والحجة لها تقوم على ما يقوله الكتاب المقدس عن إسماعيل، كما يأتي.
“وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ”
في التين والزيتون وطور سينين و«وَهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ» ينقل ابن كثير القول بأنها تدل على ثلاثة مواضع بعث الله في كل منها نبيًّا بشريعة: بيت المقدس، حيث بُعث عيسى؛ وطور سيناء، حيث كلّم الله موسى؛ ومكة، حيث بُعث محمد (ﷺ). ويضيف هؤلاء العلماء أن آخر التوراة يذكر هذه المواضع الثلاثة نفسها: جاء الله من طور سيناء، وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال فاران، وهي عندهم جبال مكة. ويجعلون ساعير جبل بيت المقدس، حيث بُعث عيسى.
“فَقَالَ: “جَاءَ ٱلرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلَأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَأَتَى مِنْ رِبْوَاتِ ٱلْقُدْسِ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.”
| المكان في التثنية 33:2 | كيف يقرؤه هؤلاء العلماء | الرسول |
|---|---|---|
| سيناء | الجبل الذي تلقّى فيه موسى الشريعة | موسى |
| سعير | جبال بيت المقدس | عيسى |
| فاران | جبال مكة، في الأرض التي نشأ فيها إسماعيل | محمد (ﷺ) |
عاش إسماعيل في فاران
يقول سفر التكوين إن إسماعيل سكن في برية فاران حين كبر. وكان الله قد قال لإبراهيم عن إسماعيل: «وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً». وقال ملاك الله (﷾) لهاجر الشيء نفسه في البرية. وبرية فاران هي المكان الذي بدأت فيه أسرة إسماعيل تنمو لتصير تلك الأمة.
“وَسَكَنَ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ، وَأَخَذَتْ لَهُ أُمُّهُ زَوْجَةً مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.”
“وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.”
“قُومِي ٱحْمِلِي ٱلْغُلَامَ وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ، لِأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً”.”
أبناء إسماعيل في جزيرة العرب
كان أول أبناء إسماعيل نبايوت وقيدار. ويذكر حزقيال، وهو نبي من أنبياء إسرائيل، «اَلْعَرَبُ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ قِيدَارَ» معًا، تجارًا بالخراف والكباش والأعتدة. ويقول إشعياء 60:7 إن «غَنَمِ قِيدَارَ» و«كِبَاشُ نَبَايُوتَ» «تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي». ويضيف الله (﷾): «وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي». فالكتاب المقدس يضع رؤساء قيدار، ابن إسماعيل، بجانب العرب، ويجعل غنم قيدار ونبايوت مقبولة على مذبح الله (﷾).
“وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ”
“اَلْعَرَبُ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ قِيدَارَ هُمْ تُجَّارُ يَدِكِ بِٱلْخِرْفَانِ وَٱلْكِبَاشِ وَٱلْأَعْتِدَةِ. فِي هَذِهِ كَانُوا تُجَّارَكِ.”
“كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.”
النبي (ﷺ) جاء من إسماعيل
يروي صحيح مسلم، وهو مجموعة من أحاديث النبي (ﷺ)، أنه ذكر نسبه. فالله (﷾) اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، وقريشًا من كنانة، وبني هاشم من قريش، واصطفاه من بني هاشم. وعلماء الأنساب العرب، الذين يسجّلون أنساب الأسر، يردّون نسبه إلى إسماعيل من طريق قيدار أو من طريق نبايوت. ويختلفون في أيهما، وإشعياء 60:7 يذكرهما كليهما. ويقول القرآن إن إبراهيم أسكن من ذريته بواد غير ذي زرع عند بيت الله (﷾) المحرم. ويقول إنه رفع القواعد من البيت هو وإسماعيل.
روى واثلة بن الأسقع أن النبي (ﷺ) قال إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاه من بني هاشم. وهو في صحيح مسلم تحت ترجمة فضل نسب النبي.
“رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةًۭ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ”
“وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِۦمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ”
“كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.”
آية آية
التثنية 33:2 — سفر التثنية، الإصحاح 33، الآية 2
“فَقَالَ: “جَاءَ ٱلرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلَأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَأَتَى مِنْ رِبْوَاتِ ٱلْقُدْسِ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.”
يُستشهد به على
الآية تصف حدثًا واحدًا، الله في سيناء، وسعير وفاران صور شعرية موازية.
الرد
يقرأ ابن كثير المواضع الثلاثة، المذكورة بالترتيب، على أنها حيث ظهر هدى الله (﷾): موسى في سيناء، وعيسى في سعير، ومحمد (ﷺ) في فاران. والكتاب المقدس يذكر فاران موطنًا لإسماعيل، وصحيح مسلم يردّ نسب النبي (ﷺ) إلى إسماعيل.
الخلاصة — في قراءة ابن كثير تنتهي القائمة عند فاران، موطن إسماعيل، ومن الرسل الثلاثة لم يأتِ من نسل إسماعيل إلا النبي (ﷺ).
العدد 10:12 — سفر العدد، الإصحاح 10، الآية 12
“فَٱرْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي رِحْلَاتِهِمْ مِنْ بَرِّيَّةِ سِينَاءَ، فَحَلَّتِ ٱلسَّحَابَةُ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ.”
يُستشهد به على
فاران هي البرية التي عبرها بنو إسرائيل بعد سيناء. فهي من قصة الخروج، لا من قصة إسماعيل.
الرد
مرّ بنو إسرائيل بفاران فعلًا، لكن موسى يذكرها منفصلة عن سيناء. ويقول التكوين إن إسماعيل سكن هناك، والكتاب المقدس يضع ابنه قيدار بجانب العرب. والحجة الإسلامية تقوم على من عاش في فاران، لا على طريق إسرائيل عبرها.
الخلاصة — نزل بنو إسرائيل في فاران في رحلتهم. والكتاب المقدس يذكرها موطنًا لإسماعيل ويضع أبناءه بجانب العرب.
التثنية 33:2 — سفر التثنية، الإصحاح 33، الآية 2
“فَقَالَ: “جَاءَ ٱلرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلَأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَأَتَى مِنْ رِبْوَاتِ ٱلْقُدْسِ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.”
يُستشهد به على
الأفعال بصيغة الماضي. فموسى يتذكر سيناء، ولا يتنبأ بشيء.
الرد
التثنية 33 هي البركة التي بارك بها موسى «قَبْلَ مَوْتِهِ»، وأكثر الإصحاح يتحدث عن مستقبل الأسباط. والنبوءة العبرية كثيرًا ما تتحدث عما هو آتٍ يقينًا كأنه قد وقع. فقد تكلم إشعياء قبل السبي بزمن طويل، حين أُخذ أهل يهوذا إلى بابل. ومع ذلك يقول: «سُبِيَ شَعْبِي» (إشعياء 5:13). والتوراة أُعطيت في سيناء. وفاران مذكورة منفصلة عنها، الموضع الثالث لمجيء الله (﷾).
الخلاصة — صيغة الفعل لا تقصر الآية على سيناء. ففاران مذكورة منفصلة، الموضع الثالث الذي جاء منه الله (﷾).
وجهات النظر
القراءة اليهودية والمسيحية
التثنية 33:2 قصيدة عن حدث واحد: ظهور الله لإسرائيل في سيناء. وسعير وفاران جبلان قرب طريق الخروج، رحلة إسرائيل من مصر. والقصيدة تذكرهما بجانب سيناء.
التثنية 33:2 تفتتح بركة موسى لإسرائيل. و«نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ» هي الشريعة الواحدة التي أعطاها الله لإسرائيل في سيناء.
الرد
الشريعة أُعطيت في سيناء، أول موضع مذكور. لكن الآية تمضي فتذكر سعير وفاران منفصلين عن سيناء. والتكوين يخبرنا من عاش في فاران: إسماعيل. ويقرأ ابن كثير المواضع الثلاثة على أنها مواضع موسى وعيسى والنبي محمد (ﷺ).
نزل بنو إسرائيل في برية فاران بعد خروجهم من سيناء، ففاران من طريق الخروج.
الرد
مرّ بنو إسرائيل بفاران فعلًا، لكن موسى يذكرها منفصلة عن سيناء. ويقول التكوين إنها كانت موطن إسماعيل، الذي وعد الله (﷾) أن يجعله أمة كبيرة. والحجة الإسلامية تقوم على من عاش في فاران، لا على طريق إسرائيل عبرها.
اليهودي: حدث واحد، هو إعطاء التوراة
يقرأ التقليد اليهودي التثنية 33:2 على أنها قصيدة عن حدث واحد: ظهور الله لإسرائيل في سيناء. وسعير وفاران موضعان قرب طريق الخروج. وقد نزل بنو إسرائيل في برية فاران بعد خروجهم من سيناء.
نزل بنو إسرائيل في برية فاران بعد خروجهم من سيناء. ففاران من الخروج، لا من وحي آخر.
الرد
مرّ بنو إسرائيل بفاران فعلًا. لكن الآية تربط كل موضع بمجيء الله (﷾)، والتوراة تذكر فاران موطنًا لإسماعيل، الذي وعد الله (﷾) أن يجعله أمة كبيرة. والنور الذي «وَتَلَأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ» يشير إلى نسل إسماعيل، الذي جاء منه آخر الأنبياء.
الرؤية الإسلامية
يقرأ ابن كثير سيناء وسعير وفاران على أنها ثلاثة وحي. وهي التوراة لموسى، والإنجيل (البشارة التي بشّر بها عيسى) لعيسى، والقرآن للنبي محمد (ﷺ). والنبي (ﷺ) جاء من إسماعيل، الذي عاش في فاران.
في هذه الآية يرتبط (مجيء) الله (﷾) من موضع بإعطاء شريعة. فكل موضع يدل على وحي.
يقرأ ابن كثير سيناء وسعير وفاران في التثنية 33:2 على أنها مواضع موسى وعيسى ومحمد (ﷺ). ويقرأ فاران على أنها جبال مكة.
يقول الكتاب المقدس إن إسماعيل سكن في برية فاران. ويقول إن الله (﷾) سيجعله أمة كبيرة.
يذكر الكتاب المقدس قيدار بين أول أبناء إسماعيل، ويذكر رؤساء قيدار بجانب العرب.
يجعل إشعياء 60:7 غنم قيدار وكباش نبايوت تصعد مقبولة على مذبح الله (﷾).
جاء النبي (ﷺ) من نسل إسماعيل. ويروي صحيح مسلم أنه قال إن الله (﷾) اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفاه من بني هاشم.
في القرآن أسكن إبراهيم بعض ذريته عند بيت الله (﷾) المحرم. ورفع قواعده مع إسماعيل.