إجابة مختصرة
لا. الروح القدس ليس الله. ويبيّن علماء المسلمين أن القرآن يستعمل هذا الاسم للملك جبريل، وهو مخلوق مكرَّم نزل بوحي الله (﷾) على الأنبياء. والكتاب المقدس العبري أيضًا لا يجعل روح الله (﷾) أقنومًا مستقلًّا. فهو فيه نَفَس الله (﷾) وقدرته العاملة. ويعترف مؤرخ يسوعي للثالوث بأن اليهود لم يعدّوا الروح شخصًا قط. والآية الوحيدة التي تقول إن الآب والكلمة والروح (واحد) أُضيفت إلى الكتاب المقدس بعد قرون. وجواب الإسلام بسيط: الله (﷾) واحد، وجبريل رسوله الأمين.
الشرح الكامل
ما يؤمن به المسيحيون
يعلّم المسيحيون الثالوث: إله واحد في ثلاثة أقانيم، الآب والابن والروح القدس. ويقولون إن الروح القدس هو الأقنوم الثالث. ويقولون إنه إله كامل ومساوٍ للآب والابن. ويشيرون إلى أمر يسوع بالتعميد «بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ». (والتعميد غسل بالماء علامةً على الدخول في الإيمان.) ويشيرون أيضًا إلى آية في ترجمة الملك جيمس، وهي كتاب مقدس إنجليزي طُبع أول مرة سنة 1611. وهي تقول إن الآب والكلمة والروح القدس واحد. (والمسيحيون يفهمون أن (الكلمة) يسوع.)
“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”
الروح في الكتاب المقدس العبري
الكتاب المقدس العبري هو الكتاب المقدس اليهودي، الذي يسمّيه المسيحيون العهد القديم. وفيه روح الله (﷾) هو نَفَس الله (﷾) وقدرته العاملة. فهو يرفّ على وجه المياه، ويصنع السماوات، ويعطي الحياة. والكلمة العبرية (روّاح) تعني النَّفَس والروح معًا. ويقول مؤرخان إنه لم يعامل أي كاتب من كتّاب العهد القديم الروح كائنًا مستقلًّا. وأحدهما إدموند فورتمان، وهو يسوعي (كاهن كاثوليكي من الرهبنة اليسوعية). وقد كتب تاريخًا للثالوث سنة 1972. ويذكر أيضًا أن متّى ومرقس ولوقا وأعمال الرسل تقدّم الروح في الغالب قوةً إلهية. وحتى لوقا يقرن الروح القدس بـ«وَقُوَّةُ ٱلْعَلِيِّ».
“وَكَانَتِ ٱلْأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ ٱلْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ ٱللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ ٱلْمِيَاهِ.”
“بِكَلِمَةِ ٱلرَّبِّ صُنِعَتِ ٱلسَّمَاوَاتُ، وَبِنَسَمَةِ فِيهِ كُلُّ جُنُودِهَا.”
“رُوحُ ٱللهِ صَنَعَنِي وَنَسَمَةُ ٱلْقَدِيرِ أَحْيَتْنِي.”
“تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ، وَتُجَدِّدُ وَجْهَ ٱلْأَرْضِ.”
“فَأَجَابَ ٱلْمَلَاكُ وَقَالَ لَها: “اَلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ ٱلْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذَلِكَ أَيْضًا ٱلْقُدُّوسُ ٱلْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ٱبْنَ ٱللهِ.”
تاريخ لعقيدة الثالوث كتبه لاهوتي يسوعي. ويقرر أن اليهود لم يعدّوا الروح شخصًا قط، وأنه لا دليل متين على أن أحدًا من كتّاب العهد القديم عدّه كذلك (ص 6)، وأن الأناجيل الإزائية وسفر أعمال الرسل تقدم الروح القدس في الغالب قوةً أو طاقةً إلهية (ص 15).
يقرر أنه لم يعامل أي مؤلف من مؤلفي العهد القديم الروح القدس كائنًا مستقلًا، فروح الله هو نَفَس الله الذي يحمل قدرته، وأنه لم يشرح أي مؤلف من مؤلفي العهد الجديد كيف يرتبط الآب والابن والروح بعضهم ببعض في الجوهر (ص 62).
الآية الوحيدة التي تقول إن الثلاثة واحد
لا توجد في الكتاب المقدس إلا آية واحدة تقول إن الثلاثة واحد. وهي 1 يوحنا 5:7 في ترجمة الملك جيمس، وهي موجودة أيضًا في ترجمة فاندايك العربية. ويتّفق الباحثون الذين يدرسون المخطوطات القديمة (النصوص المنسوخة باليد) على أنها أُضيفت بعد قرون. فهي غائبة عن كل مخطوطة يونانية معروفة إلا ثماني مخطوطات متأخرة. ومعظم الترجمات الحديثة تحذفها، كما يفعل هنا الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي، وهو ترجمة إنجليزية حديثة.
“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”
“فإن هناك ثلاثة يشهدون:”
يذكر في تعليقه على 1 يوحنا 5:7-8 أن الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس غائبة عن كل مخطوطة يونانية معروفة إلا ثماني مخطوطات متأخرة، أربع منها كُتبت فيها في الهامش إضافةً لاحقة؛ وأنه لا يقتبسها أحد من آباء الكنيسة اليونان؛ وأن كل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية منها.
فرّق يسوع بين الابن والروح
انظر الآن إلى ما قاله يسوع نفسه. فهو يفرّق بين ابن الإنسان (لقبه لنفسه) والروح القدس. فالكلمة على ابن الإنسان يمكن أن تُغفر. أما الكلمة على الروح القدس فلا تُغفر، لا في هذا العالم ولا في الآتي. وثلاثة أقانيم متساوية لإله واحد لا تُعامل بهذا الاختلاف.
“لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ، وَأَمَّا ٱلتَّجْدِيفُ عَلَى ٱلرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ. وَمَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلَى ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ عَلَى ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لَا فِي هَذَا ٱلْعَالَمِ وَلَا فِي ٱلْآتِي.”
الروح القدس في القرآن هو جبريل
يقول القرآن إن جبريل نزّل الوحي على قلب النبي (ﷺ): «فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ». وبالطريقة نفسها يقول: «قُلْ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ». فالاسمان يدلّان على ملك واحد. ويسمّيه القرآن أيضًا «ٱلرُّوحُ ٱلْأَمِينُ». (ويترجمها يوسف علي، المترجم الإنجليزي المعروف للقرآن، بعبارة معناها روح الإيمان والحق.) ويذكر الروح مع الملائكة، مخصِّصًا إياه من بينهم. ويسمّي الملك المرسل إلى مريم «رُوحَنَا». (ويترجمها يوسف علي بمعنى ملَكنا.) وكذلك يقول لوقا إن الملاك جبرائيل أُرسل إليها. ويقول القرآن إن عيسى «وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ». ومعنى ذلك أن ملكًا أيّده. ولا يعني أنه اتّحد بأقنوم ثالث لله (﷾).
“قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّۭا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًۭى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ”
“قُلْ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ لِيُثَبِّتَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَهُدًۭى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ”
“وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلْأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّۢ مُّبِينٍۢ”
“تَنَزَّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍۢ”
“فَٱتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًۭا فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًۭا سَوِيًّۭا”
“وَفِي ٱلشَّهْرِ ٱلسَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ ٱلْمَلَاكُ مِنَ ٱللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ ٱلْجَلِيلِ ٱسْمُهَا نَاصِرَةُ،”
“وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ وَقَفَّيْنَا مِنۢ بَعْدِهِۦ بِٱلرُّسُلِ ۖ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًۭا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًۭا تَقْتُلُونَ”
آية آية
متى 28:19 — إنجيل متى، الإصحاح 28، الآية 19
“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
يُستشهد به على
المعمودية باسم واحد للآب والابن والروح القدس تُظهر ثلاثة أقانيم يشتركون في طبيعة إلهية واحدة.
الرد
ذكر ثلاثة معًا لا يجعلهم كائنًا واحدًا. فبولس، المبشّر المسيحي من القرن الأول، يناشد تيموثاوس «أَمَامَ ٱللهِ وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ وَٱلْمَلَائِكَةِ ٱلْمُخْتَارِينَ». ولا يستنتج أي مسيحي أن الملائكة هم الله (﷾). ومرجع مسيحي يدافع عن الثالوث يسلّم بأكثر من ذلك. فيقول إن هذه الآية، إذا أُخذت وحدها، لا تثبت إثباتًا قاطعًا أن الثلاثة أقانيم، أو متساوون، أو آلهة.
الخلاصة — الآية تذكر ثلاثة معًا. ولا تقول إنهم إله واحد أو متساوون.
يوحنا الأولى 5:7 — رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح 5، الآية 7
“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”
يُستشهد به على
«فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ».
الرد
هذه الكلمات غائبة عن كل مخطوطة يونانية معروفة إلا ثماني مخطوطات متأخرة. وأربع منها لا تحويها إلا في الهامش. ولا يقتبسها أحد من آباء الكنيسة اليونان. ومعظم الأناجيل الحديثة تحذفها. والكتاب المقدس الإنجليزي العالمي لا يقرأ إلا: «فإن هناك ثلاثة يشهدون».
الخلاصة — الآية الصريحة الوحيدة أُضيفت لاحقًا، فلا يمكن أن تُظهر ما علّمه الرسل.
أعمال الرسل 5:3-4 — سفر أعمال الرسل، الإصحاح 5، الآيات 3-4
“فَقَالَ بُطْرُسُ: “يَا حَنَانِيَّا، لِمَاذَا مَلَأَ ٱلشَّيْطَانُ قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ وَتَخْتَلِسَ مِنْ ثَمَنِ ٱلْحَقْلِ؟ أَلَيْسَ وَهُوَ بَاقٍ كَانَ يَبْقَى لَكَ؟ وَلَمَّا بِيعَ، أَلَمْ يَكُنْ فِي سُلْطَانِكَ؟ فَمَا بَالُكَ وَضَعْتَ فِي قَلْبِكَ هَذَا ٱلْأَمْرَ؟ أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى ٱلنَّاسِ بَلْ عَلَى ٱللهِ”.”
يُستشهد به على
الكذب على الروح القدس كذب على الله، فالروح هو الله.
الرد
الكتاب المقدس يتكلّم بالطريقة نفسها عن الذين يعمل الله (﷾) بواسطتهم. فقد قال موسى لبني إسرائيل المتذمّرين: «لَيْسَ عَلَيْنَا تَذَمُّرُكُمْ بَلْ عَلَى ٱلرَّبِّ». ويقول بولس إن من يرذل تعليمه «لَا يُرْذِلُ إِنْسَانًا، بَلِ ٱللهَ». فالإساءة إلى من يعمل نيابة عن الله (﷾) إساءة إلى الله (﷾). ولا يجعل ذلك موسى أو بولس إلهًا.
الخلاصة — الآية تُظهر أن الروح يعمل نيابة عن الله (﷾). ولا تقول إن الروح أقنوم مستقل هو الله.
وجهات النظر
المسيحية الثالوثية
الروح القدس هو الأقنوم الثالث للإله الواحد. وهو مساوٍ للآب والابن، وأزلي مثلهما.
متّى 28:19 يذكر الآب والابن والروح القدس معًا في صيغة معمودية واحدة. ويقرأ المسيحيون ذلك اسمًا إلهيًّا واحدًا يشترك فيه ثلاثة أقانيم.
الرد
ذكر ثلاثة معًا لا يجعلهم كائنًا واحدًا. فبولس، المبشّر المسيحي من القرن الأول، يناشد تيموثاوس «أَمَامَ ٱللهِ وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ وَٱلْمَلَائِكَةِ ٱلْمُخْتَارِينَ». ولا أحد يظن أن الملائكة هم الله (﷾). وحتى مرجع مسيحي يدافع عن الثالوث يسلّم بأن هذه الآية وحدها لا تثبت إثباتًا قاطعًا أن الثلاثة أقانيم، أو متساوون، أو آلهة.
يقول التكوين 1:2 إن روح الله كان يرفّ على المياه عند الخلق. فالروح أقنوم إلهي، موجود منذ البدء.
الرد
في الكتاب المقدس روح الإنسان هو الإنسان نفسه عاملًا. فداود يقول: «وَرُوحِي تَبْحَثُ» (المزمور 77:6). والملك نبوخذنصّر «فَٱنْزَعَجَتْ رُوحُهُ» (دانيال 2:1). ولا أحد يعدّ في داود أو في الملك شخصين. فـ(روح الله) هو الله عاملًا، بنَفَسه وقدرته.
الرؤية الإسلامية
يرى علماء المسلمين أن الروح القدس هو الملك جبريل. وهو مخلوق مكرَّم نزل بالوحي على الأنبياء وعلى النبي محمد (ﷺ). والله (﷾) واحد، لا شريك له في ذاته.
يسمّي القرآن الذي نزل بالوحي جبريل والروح القدس كليهما.
يسمّي القرآن الروح الذي نزل بالوحي الروح الأمين.
في الكتاب المقدس العبري روح الله (﷾) هو نَفَسه وقدرته، لا أقنوم مستقل.
الآية الوحيدة التي تقرّر أن الثلاثة واحد إضافة متأخرة. فهي غائبة عن كل مخطوطة يونانية إلا قليلًا من المخطوطات المتأخرة.
قال يسوع إن الكلمة على ابن الإنسان يمكن أن تُغفر، أما الكلمة على الروح القدس فلا. فلم يعاملهما على أنهما متساويان.
الروح القدس ملك من ملائكة الله (﷾) وليس الله.