إجابة مختصرة
يقول الإسلام إن الله (﷾) وحده يستجيب الدعاء، فكل دعاء ينبغي أن يتوجه إليه مباشرة. والمعابد والبيوت الصينية تكرم شخصيات كثيرة: ماتسو، وغوان يو، وإله المطبخ، وإله الثروة، وغوانيين. وبعضهم أناس كُرّموا بعد موتهم. ففي التقليد كانت ماتسو امرأة شابة من فوجيان في القرن العاشر، وكان غوان يو قائدًا مات سنة 220. وهذه الصفحة لا تذكر أحدًا منهم بسوء. بل تسأل من يستطيع أن يستجيب. ويقول القرآن إن الذين يُدعون من دون الله (﷾) عباد أمثال الذين يدعونهم (7:194). فلا يستطيعون أن يستجيبوا أو ينفعوا (35:14؛ 17:56). ويقول إن الله (﷾) وحده ينجّي في عاصفة البحر (6:63-64؛ 17:67). ويقول الله (﷾) إنه قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه (2:186).
الشرح الكامل
من يُكرَّم في المعبد
كثير من المعابد الصينية تكرم ماتسو، إلهة البحر. ففي التقليد كانت لين مونيانغ، امرأة شابة من جزيرة مِيجو في فوجيان، عاشت من 960 إلى 987. وتقول القصة إنها كانت تعين جيرانها، وماتت وهي تحاول إنقاذ ناجين من سفينة غارقة. ونحو 5,000 معبد تكرمها، ويسألها الناس الأولاد والسلام والعافية. وكانت سفن الجنك الصينية تحمل مذابح لها على متنها. وكان غوان يو قائدًا مات سنة 220 (وبعض المصادر تقول 219). ثم منحه الأباطرة ألقابًا متصاعدة، وصار يُعبد بوصفه غوان دي (كوان تي)، إله الحرب. وإله المطبخ، تساو جون (تساو تشون)، تُعلّق صورته قرب الموقد في بيوت كثيرة. وتعتقد الأسر أنه يرفع عنها تقريرًا كل سنة إلى السماء، بلاط الآلهة في الاعتقاد الشعبي. وإله الثروة، تساي شن (تساي شين)، رُبط بعدة رجال مختلفين. وغوانيين هي البوديساتفا أفالوكيتيشفارا في بوذية الماهايانا. والبوديساتفا كائن نذر نفسه لإنقاذ الآخرين. والصفحة «هل ينبغي لأحد أن يدعو بوذا أو بوديساتفا؟» تجيب عن الدعاء لغوانيين.
يسمي إدراج اليونسكو ماتسو أكثر آلهة البحر تأثيرًا في الصين. ويقول إنه يُعتقد أنها عاشت في القرن العاشر في جزيرة مِيجو، حيث كانت تعين أهل بلدتها، وماتت وهي تحاول إنقاذ الناجين من سفينة غارقة. فبنى لها أهل المكان معبدًا تكريمًا لها. ويقول إن نحو 5,000 معبد لماتسو قائمة في أنحاء العالم، وإن أتباعها قد يسألونها الحمل أو السلام أو حل مشكلة أو العافية عامة.
يكتب تان أن ماتسو، المعروفة أيضًا بلين مونيانغ، وُلدت سنة 960 وماتت سنة 987، وكانت من جزيرة مِيجو في بوتيان بإقليم فوجيان. ويقول إن التعبد لها بدأ في عصر سونغ، وإنها صارت أهم إله عند من يخاطرون بحياتهم في البحر. ويكتب أن المسافرين الصينيين كانوا يبحرون في سفن الجنك وعليها مذابح لماتسو، وعند الوصول يشكرونها على سلامة الرحلة.
يحكي فيرنر عن غوان يو (كوان يو)، قائد من عصر الممالك الثلاث اشتهر بالوفاء، أسرته قوات صون تشيوان وقتلته (يذكر سنة 219م). ومنحه الأباطرة ألقابًا متصاعدة منذ سنة 1120. وفي سنة 1594 سمّاه إمبراطور مينغ وانلي (دي)، ومنذ ذلك الحين يُعبد بوصفه غوان دي (كوان تي)، إله الحرب. واتخذته حرف ومهن كثيرة شفيعًا لها.
يسجل التاريخ الرسمي لتلك الحقبة أنه في الشهر الثاني عشر من السنة الرابعة والعشرين من عهد جيان آن أسر ما تشونغ، وهو ضابط تحت قائد صون تشيوان بان جانغ، غوان يو وابنه غوان بينغ. وتقول ترجمة غوان يو نفسه إن قادة صون تشيوان قطعوا رأسه ورأس ابنه. ووقع ذلك الشهر الثاني عشر في أوائل سنة 220م؛ ويذكر بعض الكتّاب المتأخرين السنة 219.
يذكر فيرنر بين الآلهة التي يعبدها الناس تساو جون (تساو تشون)، إله المطبخ؛ وتيان هو (ماتسو)، إلهة البحارة؛ وتساي شن، إله الثروة (ص 165). وتُحفظ صورة إله المطبخ قرب موقد الطبخ في بيوت الأسر. ويُعتقد أن له سلطانًا على الأسرة وأنه يرفع كل سنة إلى السماء تقريرًا عن سلوكها؛ وتودّعه الأسر في آخر السنة (ص 45، 167-168). وقد رُبط إله الثروة بعدة رجال مختلفين (ص 170).
“كل مئات الآلاف من ربوات الكوتي من المخلوقات، أيها الشاب من الأسرة الكريمة، الذين يقاسون المتاعب في هذا العالم، سيتحررون من تلك الكتلة من المتاعب إن سمعوا اسم البوديساتفا الماهاساتفا أفالوكيتيشفارا. والذين يحفظون اسم هذا البوديساتفا الماهاساتفا أفالوكيتيشفارا، أيها الشاب من الأسرة الكريمة، إن سقطوا في كتلة عظيمة من النار، سيُنجَّون منها ببهاء البوديساتفا الماهاساتفا. وإن جرف تيار الأنهار المخلوقات، أيها الشاب من الأسرة الكريمة، فاستغاثوا بالبوديساتفا الماهاساتفا أفالوكيتيشفارا، فإن كل الأنهار ستمنحهم مخاضة.”
العاصفة في البحر
تُكرَّم ماتسو قبل كل شيء عند الذين يعملون في البحر، فهم يرجون منها رحلة سالمة. والقرآن يتكلم عن تلك اللحظة نفسها، ويسأل من ينجّي حقًّا. فالسفينة تجري بريح طيبة، ثم تأتي عاصفة ويأتي الموج من كل مكان. ويحكي القرآن عن أناس حينئذ: «دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ». ويسأل: «مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ». وجوابه: «ٱللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍۢ». ويقول إنه حين يمسّكم الضر في البحر: «ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُ». ويقول إن كثيرين، إذا نجوا إلى البر، رجعوا إلى غيره. والقرآن يطلب منا أن نحفظ على البر إخلاص العاصفة، وأن ندعو الذي ينجّي.
يكتب تان أن ماتسو، المعروفة أيضًا بلين مونيانغ، وُلدت سنة 960 وماتت سنة 987، وكانت من جزيرة مِيجو في بوتيان بإقليم فوجيان. ويقول إن التعبد لها بدأ في عصر سونغ، وإنها صارت أهم إله عند من يخاطرون بحياتهم في البحر. ويكتب أن المسافرين الصينيين كانوا يبحرون في سفن الجنك وعليها مذابح لماتسو، وعند الوصول يشكرونها على سلامة الرحلة.
“هُوَ ٱلَّذِى يُسَيِّرُكُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا كُنتُمْ فِى ٱلْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍۢ طَيِّبَةٍۢ وَفَرِحُوا۟ بِهَا جَآءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌۭ وَجَآءَهُمُ ٱلْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍۢ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ”
“قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ تَدْعُونَهُۥ تَضَرُّعًۭا وَخُفْيَةًۭ لَّئِنْ أَنجَىٰنَا مِنْ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ قُلِ ٱللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍۢ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ”
“وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِى ٱلْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ ٱلْإِنسَٰنُ كَفُورًا”
“فَإِذَا رَكِبُوا۟ فِى ٱلْفُلْكِ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ”
الذين يُدعون عباد أيضًا
يقول القرآن: «إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ». ويقول إنهم لا يملكون كشف الضر عن أحد ولا تحويله. وحتى أقرب الخلق إلى الله (﷾)، كما يقول، يبتغون هم أنفسهم الوسيلة إلى ربهم، ويرجون رحمته. ويقول عن الذين يُدعون من دونه: «وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ». فهم لا يستطيعون أن يستجيبوا أو ينفعوا. وهذه قاعدة في الدعاء، لا حكم على أي شخص. فمصير كل إنسان عاش قبلنا إلى الله (﷾)، الذي لا يظلم أبدًا.
“إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱلَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِۦ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ ٱلضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُۥ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُۥٓ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًۭا”
“يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۚ وَٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ”
“إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا۟ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍۢ”
“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”
لا أحد يحتاج أن يحمل دعاءك
يرى كثير من الناس آلهة المعبد أعوانًا يحملون الدعاء إلى السماء. ويُقال إن إله المطبخ يرفع تقريرًا عن الأسرة كل سنة. والقرآن يجيب عن هذه الفكرة. فهو ينقل قول أناس: «هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ». ويسألهم: «أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ». فالله (﷾) يعلم من قبل كل أسرة وكل قلب: «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ». ويقول: «فَإِنِّى قَرِيبٌ»، «أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ». فالدعاء لا يحتاج إلى أحد يحمله. والله (﷾) يعلم كل شيء قبل أن يُرفع أي تقرير.
“وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ”
“أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ ۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ كَٰذِبٌۭ كَفَّارٌۭ”
“وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِۦ نَفْسُهُۥ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ”
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
دعاء إله عبادة
تقول أسر كثيرة إن زيارة المعبد ثقافة، لا عبادة. والإسلام يحكم على الفعل، لا على الاسم الذي يُعطى له. فقد قال النبي (ﷺ) إن دعاء الله (﷾) نفسه عبادة. وكل مسلم يقول في صلاته: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ». ويقول القرآن: «فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا». فإشعال البخور وسؤال إله أولادًا أو ثروة عبادة، أيًّا كان اسمه. وطلب العون من إنسان حي فيما يقدر عليه أمر مختلف، ولا بأس به. أما دعاء أحد غير الله (﷾) فيما لا يقدر عليه إلا الله (﷾) فلا يجوز. وهذه القاعدة واحدة للجميع. والمسلم الذي يدعو غير الله (﷾) في مثل هذه الأمور ينقضها أيضًا.
يروي النعمان بن بشير أن النبي (ﷺ) قال: الدعاء هو العبادة. ثم تلا الآية التي يقول فيها الله: «ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ».
“وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ”
“إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًۭا مِّنَ ٱلظَّٰلِمِينَ”
احترام بلا دعاء
يأمر القرآن المسلمين ألّا يسبّوا الذين يدعوهم غيرهم. فهذه الصفحة لا تسخر من أحد: لا من ماتسو، ولا من غوان يو، ولا من الأسر التي تكرمهما. والإسلام لا يطلب من أحد أن يحتقر الأفعال الطيبة التي تُروى عنهما. بل يسأل فقط إلى أين يتوجه الدعاء. فالإكرام يمكن أن يُعطى للصالحين. أما الدعاء والقرابين والسجود عبادةً فلله (﷾) وحده. ويقول القرآن: «لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ».
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ”
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
لكن دعائي استُجيب
يقول كثير من الناس إن دعاءً في المعبد جلب لهم العون. والإسلام لا ينكر أن خيرًا جاءهم. فالقرآن يقول: «وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ». ويقول إن الله (﷾) يمدّ الجميع من عطائه: «هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ». فعطاؤه للجميع ليس علامة على أنه يقبل كل دعاء. بل هو دعوة إلى شكر المعطي. ويقول إنه هو: «أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ»، ويكشف السوء. ثم يسأل: «أَءِلَٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ». فإن جاء خير بعد دعاء، فالمعطي هو الله، وهو الذي يُشكر. وهو يجيب الذين يدعونه، بطريقته وفي وقته. وقال النبي (ﷺ) إن الدعاء يُستجاب ما لم يعجل الداعي (البخاري 6340).
“وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْـَٔرُونَ”
“كُلًّۭا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا”
“أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ ٱلْأَرْضِ ۗ أَءِلَٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، فيقول: دعوت فلم يُستجب لي.
اسأل الذي يستجيب
في الإسلام يستطيع أي أحد أن يدعو الله (﷾) مباشرة، في أي ساعة، وبأي لغة، بلا واسطة. يقول الله (﷾): «ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ». وفي حديث رواه النبي (ﷺ) عن الله (﷾)، يأمر الله (﷾) عباده أن يسألوه الهداية والمغفرة. فالناس محتاجون إلى الله (﷾)، وهو غني عنهم. والإسلام (الدين) منهج حياة كامل: العقيدة والعبادة والأسرة والخلق معًا. والصفحة «ما الإسلام؟» تعرضه في مكان واحد. والقرآن يطلب منك أن تختبره. فهو يقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس جميعًا، ويسمّيه خاتم النبيين، آخرهم. فاقرأ القرآن، واسأل هل هو من عند الذي يستجيب.
“وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ”
روى أبو ذر أن النبي (ﷺ) قال إن الله يقول: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا؛ كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني؛ إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعًا فاستغفروني. وهو حديث قدسي: معناه من الله، ولفظه من النبي.
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ”
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
نقطة نقطة
القرآن 27:62 — سورة النمل، الآية 62
“أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ ٱلْأَرْضِ ۗ أَءِلَٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ”
يُستشهد به على
دعوت في المعبد فاستُجيب دعائي، فالإله سمعني.
الرد
لا ينكر الإسلام أن خيرًا جاءك. فالقرآن يقول: «وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ» (16:53). والله (﷾) يمدّ الجميع من عطائه (17:20)، فعطاؤه ليس علامة على أنه يقبل كل دعاء. وهو يجيب المضطر إذا دعاه (27:62). فاشكره، وادعه مباشرة.
الخلاصة — الخير الذي يأتي بعد الدعاء من الله (﷾)، والشكر له.
صحيح البخاري 1597 — كتاب الحج، الحديث 1597
يروي عابس بن ربيعة أن عمر جاء إلى الحجر الأسود فقبّله. وقال عمر إنه يعلم أنه حجر لا يضرّ ولا ينفع، ولولا أنه رأى النبي (ﷺ) يقبّله ما قبّله.
يُستشهد به على
المسلمون يقبّلون الحجر الأسود ويسجدون نحو الكعبة، فهم يفعلون الشيء نفسه.
الرد
المسلمون لا يسألون الحجر ولا البناء شيئًا. فقد قبّل عمر الحجر الأسود وقال إنه لا يضر ولا ينفع. ولم يقبّله إلا لأنه رأى النبي (ﷺ) يقبّله. والمسلم يستقبل الكعبة ليدعو الله (﷾)، ولا يسأل إلا الله (1:5). والصفحة «هل يعبد المسلمون الكعبة والحجر الأسود؟» تجيب عن هذا كاملًا.
الخلاصة — استقبال الكعبة جهة للصلاة لله (﷾). ولا يُسأل الحجر شيئًا.
القرآن 39:44 — سورة الزمر، الآية 44
“قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَٰعَةُ جَمِيعًۭا ۖ لَّهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ”
يُستشهد به على
المسلمون أيضًا لهم واسطة: فهم يرجون شفاعة النبي (ﷺ).
الرد
يؤمن المسلمون أن النبي (ﷺ) سيشفع يوم القيامة، بإذن الله (﷾). لكنهم لا يدعونه من أجل ذلك. بل يسألون الله (﷾). وقد علّم النبي (ﷺ) دعاءً يُقال بعد الأذان. وفيه يسأل المسلم الله (﷾) أن يبعث النبي (ﷺ) المقام المحمود الذي وعده. ومن قاله، كما قال، حلّت له شفاعته (البخاري 614). وهو نفسه أُمر أن يقول: «قُلْ إِنَّمَآ أَدْعُوا۟ رَبِّى» (72:20). والشفاعة كلها لله (39:44). ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه (2:255).
الخلاصة — الشفاعة حق، وهي لله (﷾) يعطيها. وفي الإسلام كل دعاء يتوجه إلى الله (﷾)، حتى الدعاء بالشفاعة.
القرآن 21:26-28 — سورة الأنبياء، الآيات 26-28
“وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَدًۭا ۗ سُبْحَٰنَهُۥ ۚ بَلْ عِبَادٌۭ مُّكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُۥ بِٱلْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِۦ يَعْمَلُونَ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِۦ مُشْفِقُونَ”
يُستشهد به على
في الإسلام ملائكة يكتبون الأعمال ويرفعونها إلى الله، تمامًا مثل إله المطبخ.
الرد
الإسلام يتكلم فعلًا عن ملائكة يكتبون ما يفعله الناس (82:10-12). وقال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) يسأل الملائكة كيف تركوا عباده، وهو أعلم بهم (البخاري 555). لكن الإسلام لا يبيح دعاء الملائكة، ولا تقديم القرابين لهم، ولا سؤالهم العون. والقرآن يسمّيهم: «بَلْ عِبَادٌۭ مُّكْرَمُونَ»، لا يعملون إلا بأمر الله (21:26-27). وكل دعاء يبقى لله (﷾) وحده (72:18).
الخلاصة — الملائكة عباد لله (﷾). والإسلام لا يبيح دعاءهم، وكل دعاء يتوجه إلى الله (﷾).
القرآن 10:106 — سورة يونس، الآية 106
“وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًۭا مِّنَ ٱلظَّٰلِمِينَ”
يُستشهد به على
بعض المسلمين أيضًا يدعون الموتى.
الرد
إذن فهم ينقضون قاعدة الإسلام، وهي واحدة للجميع. فالقرآن يقول حتى للنبي (ﷺ): «وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ» (10:106). والإسلام يُحكم عليه بما أنزل الله (﷾)، وهو يجعل كل دعاء لله (﷾) وحده (72:18).
الخلاصة — القاعدة تلزم المسلمين أولًا. ودعاء أحد غير الله (﷾) يخالفها، أيًّا كان فاعله.
وجهات النظر
التقليد الصيني: الدعاء في المعبد
كثير من الناس يزورون المعابد، ويشعلون البخور، ويسألون ماتسو أو غوان يو أو إله الثروة أو غيرهم من الآلهة السلامة أو الأولاد أو الصحة أو النجاح. ويُكرَّم إله المطبخ في البيت. ويرى كثيرون هذا جزءًا من ثقافتهم.
الآلهة استجابت لدعائي، فلا بد أنها تستطيع أن تعين.
الرد
لا ينكر الإسلام أن خيرًا جاء. فالقرآن يقول إن كل نعمة من الله (16:53). وهو يمدّ الجميع من عطائه (17:20)، فعطاؤه ليس علامة على أنه يقبل كل دعاء. والشكر له، وهو يجيب الذين يدعونه (27:62).
الذهاب إلى المعبد ثقافة واحترام، لا عبادة.
الرد
الإسلام يحكم على الفعل، لا على اسمه. فدعاء أحد فيما لا يقدر عليه إلا الله (﷾) عبادة (1:5)، ودعاء الله (﷾) نفسه عبادة (الترمذي 2969). والسجود إلى الأرض لله (﷾) وحده (41:37).
الآلهة لا تفعل إلا أن تحمل دعاءنا إلى السماء، كما يرفع إله المطبخ تقريرًا عن الأسرة.
الرد
يجيب القرآن الذين يقولون: «هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ» (10:18). فالله (﷾) يعلم كل شيء من قبل، وهو قريب من كل من يدعوه (2:186). والدعاء لا يحتاج إلى حامل.
كانت ماتسو وغوان يو من الصالحين، فمن الصواب أن نسألهما العون.
الرد
الإسلام يكرم الصالحين، ويأمر المسلمين ألّا يسبّوا الذين يدعوهم غيرهم (6:108). لكن الصلاح لا يعطي القدرة على استجابة الدعاء. ويقول القرآن إن الذين يُدعون من دون الله (﷾) عباد أمثالنا (7:194). وحتى أقرب الخلق إلى الله (﷾) يبتغون هم أنفسهم الوسيلة إليه (17:57).
لا أحد يستجيب؛ إنها الصدفة
يقول كثير من الناس الذين لا دين لهم إن أحدًا لا يستجيب الدعاء، في المعبد ولا في غيره. وما يبدو استجابة إنما هو صدفة ورجاء.
الدعاء يأتي من آمال الناس ومخاوفهم، وما يبدو استجابة ليس إلا صدفة.
الرد
يوافق الإسلام على أن آلهة المعبد لا تستطيع أن تستجيب: فإن دعوتموهم، كما يقول القرآن، لا يسمعوا دعاءكم. لكن لا يلزم من ذلك أن أحدًا لا يسمع. فنحن لا نعلم متى يستجيب الله (﷾)، ولمن، وبأي طريقة. لكن النبي (ﷺ) قال إن كل دعاء ليس فيه إثم يُستجاب بإحدى ثلاث. إما أن يُعجَّل له، وإما أن يُدّخر له في الآخرة، وإما أن يُصرف عنه من السوء مثله. ويقول القرآن إن الله (﷾) قريب يجيب الداعي. ويقول إن الناس قد يكرهون شيئًا وهو خير لهم.
الرؤية الإسلامية
الله (﷾) وحده يستجيب الدعاء. والذين يُدعون من دونه عباد لا يستطيعون أن يستجيبوا أو ينفعوا. وهو قريب من كل من يدعوه، وكل دعاء يتوجه إليه مباشرة.
يقول القرآن إن الله (﷾) وحده ينجّي في عاصفة البحر. والذين يُدعون من دونه يخذلون الداعي.
الذين يُدعون من دون الله (﷾) عباد أمثال الذين يدعونهم، ولا يستطيعون أن يستجيبوا أو ينفعوا.
الله (﷾) قريب، يعلم كل شيء، ويجيب كل من يدعوه، فلا حاجة إلى واسطة.
دعاء أحد فيما لا يقدر عليه إلا الله (﷾) عبادة. والعبادة لله (﷾) وحده، للمسلمين ولغيرهم.