ما الآيات التي حُذفت من الأناجيل الحديثة مثل NIV؟

“وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِرًا فِي أَوَّلِ ٱلْأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلًا لِمَرْيَمَ ٱلْمَجْدَلِيَّةِ، ٱلَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ.”

“وَلَمَّا ٱسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، ٱنْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: “مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلَا خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلًا بِحَجَرٍ!”.”

تطبع ترجمة NIV مرقس 16:9-20 مفصولة عمّا قبلها، مع حاشية تقول إن أقدم المخطوطات وبعض الشواهد القديمة الأخرى ليست فيها هذه الآيات (طبعة 1984: «أوثق المخطوطات المبكرة والشواهد القديمة الأخرى»). ويضيف الكتاب المقدس الدراسي NIV أن هناك شكوكًا جدية في أن تكون الآيات من مرقس، لأنها غائبة عن مخطوطات مبكرة مهمة وتختلف في المفردات والأسلوب واللاهوت، وأن الإنجيل انتهى على الأرجح عند 16:8 أو أن خاتمته الأولى ضاعت.

في مرقس 16:9-20 ينقل أن الأعداد الاثني عشر الأخيرة غائبة عن أقدم كتابين مقدسين يونانيين وصلا إلينا في معظمهما، المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية، وعن شواهد مبكرة أخرى؛ وأن يوسابيوس وجيروم يقرّران أن هذه الأعداد كانت غائبة عن جميع النسخ اليونانية المعروفة لهما تقريبًا؛ وأن بعض المخطوطات تحمل بدلًا منها خاتمة أخرى أقصر؛ ويخلص إلى أن الإنجيل كما وصلنا من أقدم الشواهد ينتهي عند 16:8.

يذكر في قصة المرأة التي أُمسكت في زنى (يوحنا 7:53-8:11) أنها غائبة عن البرديات المبكرة (P66 وP75)، وعن المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية وغيرهما من الشواهد المبكرة، وأن المخطوطات التي تحملها تضعها في مواضع مختلفة: بعد يوحنا 7:52، أو بعد يوحنا 7:36، أو في آخر إنجيل يوحنا، أو بعد لوقا 21:38. ويخلص إلى أنها لم تكن جزءًا من إنجيل يوحنا الأصلي.

تُخرج الترجمة الدولية الجديدة (NIV) من متنها ستة عشر عددًا موجودة في ترجمة الملك جيمس (KJV)، ولا تذكرها إلا في الحواشي: متى 17:21 و18:11 و23:14؛ ومرقس 7:16 و9:44 و9:46 و11:26 و15:28؛ ولوقا 17:36 و23:17؛ ويوحنا 5:4؛ وأعمال الرسل 8:37 و15:34 و24:7 و28:29؛ ورومية 16:24. وتطبع مرقس 16:9-20 ويوحنا 7:53-8:11 مع حواشٍ تقول إن أقدم المخطوطات ليس فيها هذان المقطعان. وتُنهي الصلاة الربانية في متى 6:13 دون «لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين»، مع حاشية تقول إن بعض المخطوطات المتأخرة فقط تضيفها. وفي كولوسي 1:14 تقرأ «الفداء، غفران الخطايا»، دون «بدمه». وفي سفر الرؤيا تخلو من ثلاث عشرة كلمة أو عبارة موجودة في ترجمة الملك جيمس، في 1:8، و1:11 (مرتين)، و5:14، و11:1، و11:17، و14:12، و15:2، و16:5، و16:7، و16:14، و19:1، و21:24.

“فَقَالَ فِيلُبُّسُ: “إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ”. فَأَجَابَ وَقَالَ: “أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ ٱبْنُ ٱللهِ”.”

يحكم على أعمال الرسل 8:37 بأنها إضافة لاحقة. فهي غائبة عن أقدم الشواهد، ومنها البرديتان 45 و74 والمخطوطات السينائية والإسكندرية والفاتيكانية والإفرايمية، ولا سبب يدعو ناسخًا إلى حذفها لو كانت أصلية. ويقترح أن اعتراف إيمان كان يُستعمل في المعمودية كُتب في الهامش ثم نُسخ لاحقًا في النص.

“وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ ٱلشِّرِّيرِ. لِأَنَّ لَكَ ٱلْمُلْكَ، وَٱلْقُوَّةَ، وَٱلْمَجْدَ، إِلَى ٱلْأَبَدِ. آمِينَ.”

تُخرج الترجمة الدولية الجديدة (NIV) من متنها ستة عشر عددًا موجودة في ترجمة الملك جيمس (KJV)، ولا تذكرها إلا في الحواشي: متى 17:21 و18:11 و23:14؛ ومرقس 7:16 و9:44 و9:46 و11:26 و15:28؛ ولوقا 17:36 و23:17؛ ويوحنا 5:4؛ وأعمال الرسل 8:37 و15:34 و24:7 و28:29؛ ورومية 16:24. وتطبع مرقس 16:9-20 ويوحنا 7:53-8:11 مع حواشٍ تقول إن أقدم المخطوطات ليس فيها هذان المقطعان. وتُنهي الصلاة الربانية في متى 6:13 دون «لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين»، مع حاشية تقول إن بعض المخطوطات المتأخرة فقط تضيفها. وفي كولوسي 1:14 تقرأ «الفداء، غفران الخطايا»، دون «بدمه». وفي سفر الرؤيا تخلو من ثلاث عشرة كلمة أو عبارة موجودة في ترجمة الملك جيمس، في 1:8، و1:11 (مرتين)، و5:14، و11:1، و11:17، و14:12، و15:2، و16:5، و16:7، و16:14، و19:1، و21:24.

“ٱلَّذِي لَنَا فِيهِ ٱلْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ ٱلْخَطَايَا.”

“الذي لنا فيه فداؤنا، غفران خطايانا.”

“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”

“فإن هناك ثلاثة يشهدون:”

يذكر في تعليقه على 1 يوحنا 5:7-8 أن الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس غائبة عن كل مخطوطة يونانية معروفة إلا ثماني مخطوطات متأخرة، أربع منها كُتبت فيها في الهامش إضافةً لاحقة؛ وأنه لا يقتبسها أحد من آباء الكنيسة اليونان؛ وأن كل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية منها.

“وَبِٱلْإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ ٱلتَّقْوَى: ٱللهُ ظَهَرَ فِي ٱلْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي ٱلرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلَائِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ ٱلْأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي ٱلْعَالَمِ، رُفِعَ فِي ٱلْمَجْدِ.”

تتبع الترجمة المنقحة الإنجليزية (1881) والترجمة الأمريكية القياسية (1901)، وكلتاهما في الملك العام، المخطوطاتِ الأقدم. فكلتاهما تبدأ السطر بعبارة «الذي ظهر في الجسد» وليس فيهما كلمة (الله).

“لِأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هَذَا ٱلْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هَذَا، يَزِيدُ ٱللهُ عَلَيْهِ ٱلضَّرَبَاتِ ٱلْمَكْتُوبَةَ فِي هَذَا ٱلْكِتَابِ. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هَذِهِ ٱلنُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ ٱللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ ٱلْحَيَاةِ، وَمِنَ ٱلْمَدِينَةِ ٱلْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ ٱلْمَكْتُوبِ فِي هَذَا ٱلْكِتَابِ.”

““أَنَا هُوَ ٱلْأَلِفُ وَٱلْيَاءُ، ٱلْبِدَايَةُ وَٱلنِّهَايَةُ” يَقُولُ ٱلرَّبُّ ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.”

““أنا الألف والياء”، يقول الرب الإله، “الكائن والذي كان والذي يأتي، القادر على كل شيء.””

“قَائِلًا: “أَنَا هُوَ ٱلْأَلِفُ وَٱلْيَاءُ. ٱلْأَوَّلُ وَٱلْآخِرُ. وَٱلَّذِي تَرَاهُ، ٱكْتُبْ فِي كِتَابٍ وَأَرْسِلْ إِلَى ٱلسَّبْعِ ٱلْكَنَائِسِ ٱلَّتِي فِي أَسِيَّا: إِلَى أَفَسُسَ، وَإِلَى سِمِيرْنَا، وَإِلَى بَرْغَامُسَ، وَإِلَى ثِيَاتِيرَا، وَإِلَى سَارْدِسَ، وَإِلَى فِيلَادَلْفِيَا، وَإِلَى لَاوُدِكِيَّةَ”.”

“قائلًا: “ما تراه اكتبه في كتاب وأرسله إلى الجماعات السبع: إلى أفسس، وسميرنا، وبرغامس، وثياتيرا، وساردس، وفيلادلفيا، وإلى لاودكية.””

“لَا تَزِدْ عَلَى كَلِمَاتِهِ لِئَلَّا يُوَبِّخَكَ فَتُكَذَّبَ.”

“لَا تَزِيدُوا عَلَى ٱلْكَلَامِ ٱلَّذِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلَا تُنَقِّصُوا مِنْهُ، لِكَيْ تَحْفَظُوا وَصَايَا ٱلرَّبِّ إِلَهِكُمُ ٱلَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا.”

“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”

“وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًۭا يَلْوُۥنَ أَلْسِنَتَهُم بِٱلْكِتَٰبِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ”

“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”