إجابة مختصرة
يحمي الإسلام النفس والمال والعرض، ويأمر بالعدل للجميع. فقد قال النبي (ﷺ) للمؤمنين إن دماءهم وأموالهم وأعراضهم حرام. وحذّر من أن من قتل غير مسلم معاهَدًا لم يرح رائحة الجنة. ويروي القرآن حكم الله (﷾) بأن قتل نفس بريئة واحدة كقتل الناس جميعًا، وإحياءها كإحياء الناس جميعًا. والعرض محمي أيضًا، فالسخرية من الآخرين وشتمهم حرام. ولا جنس فوق جنس؛ ولا يُعتدّ عند الله (﷾) إلا بالصلاح. ويجب على المسلمين أن يحكموا بالعدل، ولو على أنفسهم، ولو مع قوم يبغضونهم. وحذّر النبي (ﷺ) من أن الظلم ظلمات يوم القيامة. وكل حق مُنع في هذه الحياة سيُردّ في ذلك اليوم، حتى لشاة ظُلمت.
الشرح الكامل
كرامة لكل إنسان
يقول القرآن إن الله (﷾) كرّم بني آدم، كلهم. ومن تلك الكرامة تبدأ الحقوق. ويروي القرآن شريعة الله (﷾) في النفس. فقتل نفس بريئة واحدة كقتل الناس جميعًا، وإحياؤها كإحياء الناس جميعًا. والنفس حرام. ولا تُؤخذ إلا بالحق والقانون.
“۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ وَحَمَلْنَٰهُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَرَزَقْنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلْنَٰهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍۢ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًۭا”
“مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ”
“۞ قُلْ تَعَالَوْا۟ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا ۖ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُم مِّنْ إِمْلَٰقٍۢ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ”
| الحق | ما يحميه |
|---|---|
| الحياة | قتل نفس بريئة واحدة كقتل الناس جميعًا؛ وإحياؤها كإحياء الناس جميعًا. |
| المال والعرض | حرام بعضكم على بعض كحرمة يوم الحج وشهره وبلده. |
| الكرامة | لا سخرية، ولا لمز، ولا تنابز بالألقاب. |
| الدين | لا يُكره أحد على الدين. |
| غير المسلمين المعاهَدون | من قتل معاهَدًا لم يرح رائحة الجنة. |
| المساواة | لا عِرق فوق عِرق؛ وأكرم الناس أتقاهم. |
| العدل | ولو على النفس والأهل، ولو مع قوم يبغضهم المرء. |
النفس والمال والعرض
يوم النحر، وهو يوم حرام من أيام الحج إلى مكة، خطب النبي (ﷺ) المؤمنين. فقال لهم إن دماءهم وأموالهم وأعراضهم حرام بينهم، كحرمة ذلك اليوم والشهر والبلد. والقرآن يحمي العرض بالطريقة نفسها. فلا يجوز لأحد أن يسخر من الآخرين، ولا أن يلمزهم، ولا أن ينبزهم بالألقاب.
يروي أبو بكرة أن النبي (ﷺ) سأل الناس يوم النحر: أي يوم هذا، وأي شهر، وأي بلد؟ ثم قال إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا. وأمر الشاهد أن يبلّغ الغائب، فلعل الغائب أن يكون أوعى له.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌۭ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًۭا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌۭ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًۭا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلْأَلْقَٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ”
المواطنون غير المسلمين محميون
والحماية نفسها تشمل غير المسلمين الذين يعيشون مع المسلمين بعهد (اتفاق سلم أو حماية). فقد قال النبي (ﷺ) إن من قتل مثل هذا لم يرح حتى رائحة الجنة. ولا يُكره أحد على الدين. ويقول القرآن إن الله (﷾) لا ينهى عن البرّ والقسط مع الذين لا يقاتلون المسلمين. ويقول إنه يحب المقسطين.
روى عبد الله بن عمرو أن النبي (ﷺ) قال إن من قتل نفسًا معاهَدة للمسلمين لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا.
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
لا أحد فوق أحد بالجنس أو المال
يقول القرآن إن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا. ويقول إن أكرمهم عند الله (﷾) أتقاهم. وقال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) لا ينظر إلى الصور والأموال، ولكن إلى القلوب والأعمال. وكان عمر، الخليفة الثاني الذي قاد المسلمين بعد أبي بكر، يسمّي بلالًا، وهو عبد أفريقي أُعتق، (سيدنا).
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
يروي جابر بن عبد الله أن عمر كان يقول: أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا، يعني بلالًا.
العدل، حتى مع الأعداء
يأمر القرآن المسلمين أن يؤدّوا الأمانات إلى أهلها وأن يحكموا بالعدل. ويأمر بالعدل حتى بين المؤمنين المتنازعين. ويأمر بالعدل ولو على النفس والوالدين والأقربين. ويأمر بالعدل حتى مع قوم يبغضهم المرء. فالله (﷾) يأمر بالعدل وينهى عن الظلم.
“۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًۭا”
“وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُوا۟ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنۢ بَغَتْ إِحْدَىٰهُمَا عَلَى ٱلْأُخْرَىٰ فَقَٰتِلُوا۟ ٱلَّتِى تَبْغِى حَتَّىٰ تَفِىٓءَ إِلَىٰٓ أَمْرِ ٱللَّهِ ۚ فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَهُمَا بِٱلْعَدْلِ وَأَقْسِطُوٓا۟ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ”
“۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ”
الظلم ويوم القيامة
روى النبي (ﷺ) أن الله (﷾) حرّم الظلم على نفسه وجعله بين الناس محرّمًا. وحذّر من أن الظلم ظلمات يوم القيامة (يوم الحساب). ووعد بأن كل حق سيُؤدّى إلى صاحبه في ذلك اليوم. حتى الشاة الجلحاء يُقاد لها من الشاة القرناء. فلا يبقى ظلم بلا جواب.
روى أبو ذر أن النبي (ﷺ) قال إن الله يقول: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا؛ كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني؛ إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعًا فاستغفروني. وهو حديث قدسي: معناه من الله، ولفظه من النبي.
يروي جابر بن عبد الله أن النبي (ﷺ) قال: اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة؛ واتقوا الشحّ، فإن الشحّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلّوا محارمهم.
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الحقوق ستُؤدّى إلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
يجعل الإسلام، بكلمات النبي (ﷺ) والقرآن، نفوس الناس وأموالهم وأعراضهم حرامًا. ويحمي غير المسلمين الذين يعيشون تحت حكمه، ويأمر بالعدل مع الجميع. وكل حق مُنع سيُردّ يوم القيامة.
يقول القرآن إن الله (﷾) كرّم بني آدم جميعًا. ويروي شريعته بأن قتل نفس بريئة واحدة كقتل الناس جميعًا.
أعلن النبي (ﷺ) أن دماء المؤمنين وأموالهم وأعراضهم حرام.
حذّر النبي (ﷺ) من أن من قتل غير مسلم معاهَدًا لم يرح رائحة الجنة.
يحرّم القرآن السخرية من الآخرين ولمزهم ونبزهم بالألقاب.
يأمر القرآن بالعدل ولو على النفس، ومع من يبغضهم المرء.
كل حق مُنع في هذه الحياة سيُردّ يوم القيامة.