إجابة مختصرة
يعلّم الإسلام قيمًا تعتزّ بها أسر كورية كثيرة. فهو يعلّم إكرام الوالدين والكبار، وحب العلم، والوفاء بالكلمة. ويعلّم الودّ للجيران والضيوف، والتواضع، والشكر على الطعام. وكثير من الأسر الكورية تعرف هذه القيم باسم (هيو)، أي برّ الولد بوالديه، وباسم (جونغ)، أي رابطة دافئة من الثقة. وفي الإسلام كل قيمة منها أمر من الله (﷾)، الخالق الواحد. وهو يجزي من يعملها وهو مؤمن (16:97). ويختلف الإسلام في الأصل: فالعبادة لله (﷾) وحده. فالدعاء والقرابين والسجود عبادةً تتجه إليه (72:18؛ 6:162). ولأبٍ أو أمٍّ مات مؤمنًا، يدعو المسلم الله (﷾) له. والقيم التي تعيش بها من قبل تشير إلى الذي أعطاها.
الشرح الكامل
إكرام الوالدين والكبار
يضع الإسلام الإحسان إلى الوالدين بجانب عبادة الله (﷾). فالقرآن يقول: «وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا». ويقول في كبرهما: «فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا». ويأمر كل إنسان أن يشكر الله (﷾) ووالديه، ويذكر مشقة الأم (31:14). وسأل رجل النبي (ﷺ) من أحق الناس بحسن صحابته. فأجاب: أمك، ثلاث مرات، ثم أبوك (البخاري 5971). وبرّ الوالدين يسمّى في الكورية (هيو). ودراسة للدين في كوريا تعدّه من القيم الأساسية في تعليم الكونفوشية. وفي مسح سنة 2021 سُئل البالغون الكوريون عمّا تستحضره الكونفوشية في أذهانهم. فكان من إجاباتهم احترام الكبار، وبرّ الوالدين، والتهذيب.
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
“وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍۢ وَفِصَٰلُهُۥ فِى عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ”
يروي أبو هريرة أن رجلًا سأل النبي (ﷺ) من أحق الناس بحسن صحابته. فقال النبي: أمك. وسأل الرجل ثلاث مرات أخرى من يليها، فكان الجواب: أمك، ثم أمك، ثم أبوك.
دراسة لكيفية تشكيل حظر طقوس الأسلاف للمسيحية الكورية. تصف برّ الوالدين (هيو) بأنه من القيم الأساسية للكونفوشية، وتقول إن طقوس الأسلاف كانت الأساس الاجتماعي الرئيس لمملكة جوسون، وهي مجتمع كونفوشي. وتقول إن البروتستانت الكوريين استبدلوا بالطقوس عبادة تذكارية (تشودو يبه).
دراسة للهوية الكونفوشية والمعتقدات المتعلقة بالأسلاف وطقوس الأسلاف في كوريا، من مسوح وطنية. تذكر أن 54% من البالغين الكوريين في تعداد 2015 لا دين لهم؛ و19% بروتستانت، و17% بوذيون، و8% كاثوليك. وتقول إن طقوس الأسلاف تشمل طقوس أيام الوفاة وطقوس الأعياد في رأس السنة القمرية أو عيد الشكر الكوري. وهي تُعدّ أهم الطقوس الكونفوشية الأسرية، لأنها تعبّر عن برّ الوالدين. وتسأل مسوحها كم مرة يؤدّي الناس طقوسًا لموتاهم من الأسرة عند القبور أو في البيت، كالأدعية أو البخور أو الطعام أو الخمر. والبروتستانت أقل الناس محافظة على الطقوس؛ وقد أنشأ البروتستانت الكوريون عبادة تذكارية مسيحية بديلًا عنها. وحين سأل مسح سنة 2021 عمّا تستحضره الكونفوشية في الذهن، شملت الإجابات الحياة الأخلاقية أو اتّباع القواعد (19%)، واحترام الكبار (17%)، وبرّ الوالدين أو الأسرة (11%)، والتهذيب (8%).
ذكر الوالدين بعد موتهما
يعلّم الإسلام الولد أن يبقى محبًّا لوالديه بعد موتهما. فالقرآن يعلّمه أن يدعو: «رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا». وقال النبي (ﷺ) إن عمل الإنسان ينقطع بموته إلا من ثلاثة. وهي صدقة جارية، وعلم يُنتفع به، وولد صالح يدعو له (مسلم 1631). وسأل رجل ماتت أمه فجأة هل يكون لها أجر صدقة يتصدّق بها عنها. فقال النبي (ﷺ): نعم (البخاري 1388). فلأب أو أم مات مؤمنًا، يدعو الولد الله (﷾) له ويتصدّق عنه. وكثير من الأسر الكورية تقيم طقوسًا تذكارية لموتاها من الآباء والأجداد. وتُقام في يوم الوفاة، وفي الأعياد مثل رأس السنة القمرية وعيد الشكر الكوري. ودراسة لهذه الطقوس تقول إنها تُعدّ أهم الطقوس الأسرية، لأنها تعبّر عن برّ الوالدين. والذي يشترك فيه الإسلام هنا هو الذكر. والقسم الذي عنوانه (حيث يختلف الإسلام) يقول ما الذي يغيّره.
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الإنسان إذا مات انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
تروي عائشة أن رجلًا أخبر النبي (ﷺ) أن أمه ماتت فجأة. وظنّ أنها لو عاشت لتصدّقت، فسأل هل يكون لها أجر إن تصدّق عنها. فقال النبي (ﷺ): نعم.
يقول إن لطقوس الأسلاف تقليدًا طويلًا في كوريا، وإن أعرافها ذات الطابع الكونفوشي اعتُمدت على الأرجح في القرن الثامن عشر. وبحسب هذه الأعراف يُكرَّم الأسلاف في البيت في أيام وفاتهم وفي الأعياد. ومعظم سكان المدن اليوم لا يكرّمون من الأسلاف أبعد من جيلين، ولا سيما في طقوس أيام الوفاة.
دراسة للهوية الكونفوشية والمعتقدات المتعلقة بالأسلاف وطقوس الأسلاف في كوريا، من مسوح وطنية. تذكر أن 54% من البالغين الكوريين في تعداد 2015 لا دين لهم؛ و19% بروتستانت، و17% بوذيون، و8% كاثوليك. وتقول إن طقوس الأسلاف تشمل طقوس أيام الوفاة وطقوس الأعياد في رأس السنة القمرية أو عيد الشكر الكوري. وهي تُعدّ أهم الطقوس الكونفوشية الأسرية، لأنها تعبّر عن برّ الوالدين. وتسأل مسوحها كم مرة يؤدّي الناس طقوسًا لموتاهم من الأسرة عند القبور أو في البيت، كالأدعية أو البخور أو الطعام أو الخمر. والبروتستانت أقل الناس محافظة على الطقوس؛ وقد أنشأ البروتستانت الكوريون عبادة تذكارية مسيحية بديلًا عنها. وحين سأل مسح سنة 2021 عمّا تستحضره الكونفوشية في الذهن، شملت الإجابات الحياة الأخلاقية أو اتّباع القواعد (19%)، واحترام الكبار (17%)، وبرّ الوالدين أو الأسرة (11%)، والتهذيب (8%).
حب العلم
يكرّم الإسلام العلم من أول كلمة فيه. فأول الآيات التي نزلت على النبي (ﷺ) تبدأ: «ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ». وتذكر الرب «ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ». ويعلّم القرآن الدعاء: «رَّبِّ زِدْنِى عِلْمًۭا». وقال النبي (ﷺ) إن من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله (﷾) له به طريقًا إلى الجنة (مسلم 2699). ودراسة للتعليم والأسرة في كوريا تقول إن التعليم عُدّ هناك أهم شيء. وكان ذلك من مملكة جوسون القديمة إلى اليوم. وتقول الدراسة نفسها إن أسرًا كثيرة تواصل الإنفاق على تعليم أولادها، حتى في المشقة.
“ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ”
تصف عائشة أول الوحي. ففي غار حراء أمر الملَك النبي (ﷺ) أن يقرأ، فأجاب ثلاث مرات بأنه ليس بقارئ، ثم أُعطي أول آيات سورة العلق. فذهبت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان شيخًا كبيرًا أعمى قد تنصّر، وكان يكتب من الإنجيل بالحروف العبرانية. فقال ورقة إن هذا هو الملَك الذي أرسله الله إلى موسى، ثم توفي بعد أيام قليلة.
“فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءَانِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰٓ إِلَيْكَ وَحْيُهُۥ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِى عِلْمًۭا”
يروي أبو هريرة حديثًا أطول للنبي (ﷺ) في الأعمال الصالحة وجزائها. ومنها: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة؛ وإذا اجتمع قوم في مسجد يتلون القرآن ويتدارسونه بينهم نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفّتهم الملائكة. ويختم بأن من بطّأ به عمله لم يُسرع به نسبه.
يقول إن التعليم عُدّ زمنًا طويلًا أمرًا بالغ الأهمية في المجتمع الكوري، من عصر جوسون حتى اليوم. ويقول إن أسرًا كورية كثيرة تواصل الإنفاق على تعليم أولادها رغم المشقة.
الودّ للجيران والضيوف
يجعل الإسلام الإحسان إلى الجيران جزءًا من الإيمان. فالقرآن يأمر بالإحسان إلى «وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ» (4:36). وقال النبي (ﷺ) إن من كان يؤمن بالله (﷾) واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره، وليكرم ضيفه (البخاري 6018). وقال إن على مثله أن يكرم جاره وضيفه (البخاري 6019). وفي الكورية كلمة، (جونغ)، لرابطة من الثقة والقرب بين الناس. وبحث عن الجونغ سنة 2024 يقول إنه ينمو عادةً مع الزمن، بعد أن يقضي الناس مدة قريبين بعضهم من بعض.
“۞ وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًۭا فَخُورًا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره، وليكرم ضيفه، وليقل خيرًا أو ليصمت.
يروي أبو شريح أن النبي (ﷺ) قال إن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره وليكرم ضيفه.
يصف القسم 2.2 الـ(جونغ)، نقلًا عن إيرين كيم وزملائها، بأنه رابطة خاصة من الثقة والقرب بين الناس. ويقول إن الجونغ يتداخل مع المودّة والتعلّق، وينمو عادةً بعد مدة من القرب، ويجلب شعورًا بالترابط.
التواضع والحياء والوفاء بالكلمة
يطلب الإسلام خلقًا متواضعًا حييًّا. فالقرآن يقول إن عباد الله (﷾) هم «ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًۭا» (25:63). وقال النبي (ﷺ) إنه ما تواضع أحد لله (﷾) إلا رفعه الله (مسلم 2588). وقال إن الحياء شعبة من الإيمان (البخاري 9). ويطلب الإسلام أيضًا الوفاء بالكلمة: «وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا» (17:34). وعدّ النبي (ﷺ) إخلاف الوعد آية من آيات المنافق (البخاري 33). وفي مسح سنة 2021 المذكور، ربط البالغون الكوريون الكونفوشية في أغلب الأحيان بالحياة الأخلاقية؛ وذكر آخرون التهذيب.
“وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًۭا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَٰمًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الصدقة لا تنقص المال. وإن الله يزيد من عفا عزًّا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الإيمان بضع وستون شعبة، وإن الحياء شعبة من الإيمان.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان.
دراسة للهوية الكونفوشية والمعتقدات المتعلقة بالأسلاف وطقوس الأسلاف في كوريا، من مسوح وطنية. تذكر أن 54% من البالغين الكوريين في تعداد 2015 لا دين لهم؛ و19% بروتستانت، و17% بوذيون، و8% كاثوليك. وتقول إن طقوس الأسلاف تشمل طقوس أيام الوفاة وطقوس الأعياد في رأس السنة القمرية أو عيد الشكر الكوري. وهي تُعدّ أهم الطقوس الكونفوشية الأسرية، لأنها تعبّر عن برّ الوالدين. وتسأل مسوحها كم مرة يؤدّي الناس طقوسًا لموتاهم من الأسرة عند القبور أو في البيت، كالأدعية أو البخور أو الطعام أو الخمر. والبروتستانت أقل الناس محافظة على الطقوس؛ وقد أنشأ البروتستانت الكوريون عبادة تذكارية مسيحية بديلًا عنها. وحين سأل مسح سنة 2021 عمّا تستحضره الكونفوشية في الذهن، شملت الإجابات الحياة الأخلاقية أو اتّباع القواعد (19%)، واحترام الكبار (17%)، وبرّ الوالدين أو الأسرة (11%)، والتهذيب (8%).
الشكر على الطعام
يعلّم الإسلام أن الطعام عطية من الله (﷾)، تُتلقّى بالشكر. فقد علّم النبي (ﷺ) غلامًا في رعايته أن يسمّي الله (﷾) قبل الأكل (البخاري 5376). وقال إن الله (﷾) يرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها (مسلم 2734a). فالمسلم يبدأ طعامه بـ(بسم الله). ويختمه بـ(الحمد لله). ويعلّم الإسلام أن الشكر على الطعام حقّ أولًا للذي أعطاه.
يروي عمر بن أبي سلمة أنه كان غلامًا في حجر النبي (ﷺ)، وكانت يده تطيش في الصحفة وهو يأكل. فقال له النبي (ﷺ): سمّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك. ويقول إنه ما زالت تلك طعمته بعد.
روى أنس بن مالك أن النبي (ﷺ) قال إن الله يرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها. ويضعه مسلم في باب حمد الله بعد الأكل والشرب.
حيث يختلف الإسلام: العبادة لله (﷾) وحده
لا ينبغي للمسلم أبدًا أن يسخر من مائدة تذكارية، ولا من معبد، ولا من عادة أسرة أحد (6:108). ويختلف الإسلام في أصل هذه القيم، ومن ثَمّ في العبادة. ففي الإسلام كل واحدة منها جزء من عبادة الخالق الواحد. والقرآن يعد من عمل صالحًا وهو مؤمن بـ«حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ» (16:97). ولأنه وحده يخلق ويجزي، فالعبادة له وحده. فالدعاء والقرابين والسجود عبادةً تتجه إليه لا إلى أحد غيره (6:162). والقرآن يقول: «فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا» (72:18)، و«وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ» (41:37). وعن الذين يُدعون من دونه يقول: «وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ» (35:14). فالموتى لا يستطيعون أن يستجيبوا لمن يدعوهم ولا أن ينفعوه. والمسلم يكرّم كباره بالكلام الطيب والخدمة. والإسلام ينظر إلى الفعل، لا إلى الاسم الذي يُعطى له. فالسجود إلى الأرض، وكل انحناءة على وجه العبادة، لله (﷾) وحده، أيًّا كان اسمه (41:37؛ 72:18). وهذا إرشاد عام؛ وفي عادات أسرته هو، يستطيع المسلم أن يسأل عالمًا مؤهّلًا. ولأب أو أم مات مؤمنًا، يدعو الله (﷾) له ويتصدّق عنه. ولا يستغفر المسلم الله (﷾) لمن مات على غير الإسلام (9:113). والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». وتلك قاعدة لدعائه هو، لا حكم على أحد. فالله (﷾) لا يعذّب أحدًا حتى يبعث رسولًا ينذره (17:15)، ولا يظلم أحدًا (4:40). ونحن لا نحكم بمصير أحد؛ فذلك لله (﷾) وحده. وصفحة (كيف نكرم أسلافنا؟) تقول المزيد.
“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
“مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
“قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ”
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
“إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا۟ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا۟ مَا ٱسْتَجَابُوا۟ لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍۢ”
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الإنسان إذا مات انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
تروي عائشة أن رجلًا أخبر النبي (ﷺ) أن أمه ماتت فجأة. وظنّ أنها لو عاشت لتصدّقت، فسأل هل يكون لها أجر إن تصدّق عنها. فقال النبي (ﷺ): نعم.
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”
دعوة
إن كنت تعيش بهذه القيم من قبل، فاسأل من أين تأتي. وجواب الإسلام أنها تأتي من الذي صنعك وأعطاك كل خير. والإسلام ليس مجرد مجموعة من الآداب. بل هو طريقة حياة كاملة (دين): إيمان بخالق واحد، وصلاة، وأسرة، وخلق معًا. والقرآن يطلب أن يُختبر: فأتوا بسورة من مثله (2:23). ويقول إن محمدًا (ﷺ) أُرسل إلى الناس جميعًا (7:158)، ويسمّيه خاتم النبيين، أي آخرهم (33:40). وصفحة (كيف نعرف أن الله موجود؟) تبدأ بالسؤال الأول. والقيم التي تعيش بها من قبل تشير إلى الذي أعطاها.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
نقطةً نقطةً
الانتماء الكونفوشي ومعتقدات الأسلاف وطقوسهم في كوريا
دراسة للهوية الكونفوشية والمعتقدات المتعلقة بالأسلاف وطقوس الأسلاف في كوريا، من مسوح وطنية. تذكر أن 54% من البالغين الكوريين في تعداد 2015 لا دين لهم؛ و19% بروتستانت، و17% بوذيون، و8% كاثوليك. وتقول إن طقوس الأسلاف تشمل طقوس أيام الوفاة وطقوس الأعياد في رأس السنة القمرية أو عيد الشكر الكوري. وهي تُعدّ أهم الطقوس الكونفوشية الأسرية، لأنها تعبّر عن برّ الوالدين. وتسأل مسوحها كم مرة يؤدّي الناس طقوسًا لموتاهم من الأسرة عند القبور أو في البيت، كالأدعية أو البخور أو الطعام أو الخمر. والبروتستانت أقل الناس محافظة على الطقوس؛ وقد أنشأ البروتستانت الكوريون عبادة تذكارية مسيحية بديلًا عنها. وحين سأل مسح سنة 2021 عمّا تستحضره الكونفوشية في الذهن، شملت الإجابات الحياة الأخلاقية أو اتّباع القواعد (19%)، واحترام الكبار (17%)، وبرّ الوالدين أو الأسرة (11%)، والتهذيب (8%).
يُستشهد به على
لا دين لي، وأعيش بهذه القيم على كل حال. فلماذا أحتاج إلى الإسلام؟
الرد
هذه قيم طيبة، والإسلام لا يطلب منك أن تتركها. لكن واجبك نحو والديك يُلزمك حتى حين يكلّفك ولا يراك أحد. والإسلام يسأل: ما الذي يعطيه هذا الثقل، ومن الذي يجزي عليه؟ وجواب القرآن: الذي خلقك. فهو يعد من عمل صالحًا وهو مؤمن بأن يحييه «حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ». ويطلب منك أن تختبره: فأتوا بسورة واحدة من مثله. وصفحة (من أين تأتي الأخلاق؟) تعرض الأسباب.
الخلاصة — القيم طيبة. والإسلام يسمّي الذي أعطاها، وهو يجزي على الخير الذي يُعمل مع الإيمان.
القرآن 2:256 — سورة البقرة، الآية 256
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
يُستشهد به على
هل تحاول أن تدخلني في دينك؟ هذه الصفحة ليست إلا طريقة للاستقطاب.
الرد
لا. هذه الصفحة تعرّفك بالإسلام، في حديث ودّي لا في جدال. وتدعوك إلى أن تنظر، بانفتاح، ولا أحد يستطيع أن يجعل غيره يؤمن. فالقرآن يقول حتى للنبي (ﷺ) إنه لا يهدي كل من أحب، ولكن الله (﷾) يهدي من يشاء. ويقول أيضًا: «لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ»، فالخيار لك. وإن كان جوابك لا، فكلمات القرآن: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ». وتبقى الصداقة في الحالين.
الخلاصة — الصفحة تعرّف بالإسلام. والهداية من الله (﷾)، والخيار للقارئ.
الخروج 20:12 — سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 12
“أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ.”
يُستشهد به على
أسرتي مسيحية. ونحن نعبد الله من قبل، ونكرم والدينا من أجله.
الرد
إذن نشترك في الكثير: الإيمان بخالق واحد، وإكرام الوالدين. فالكتاب المقدس يقول: «أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ». وسمّى يسوع الوصية الأولى: «ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ». والقرآن ينقل كلمات عيسى نفسه: «إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ». والإسلام يطلب أن تتجه كل عبادة وكل دعاء إلى ذلك الرب الواحد وحده. وصفحة (ما الذي يشترك فيه الإسلام والمسيحية؟) تعرض الباقي.
الخلاصة — المسيحيون والمسلمون يشتركون في الخالق وفي إكرام الوالدين. والإسلام يجعل العبادة كلها للرب الواحد.
تكوّن المسيحية الكورية من خلال حظر طقوس الأسلاف
دراسة لكيفية تشكيل حظر طقوس الأسلاف للمسيحية الكورية. تصف برّ الوالدين (هيو) بأنه من القيم الأساسية للكونفوشية، وتقول إن طقوس الأسلاف كانت الأساس الاجتماعي الرئيس لمملكة جوسون، وهي مجتمع كونفوشي. وتقول إن البروتستانت الكوريين استبدلوا بالطقوس عبادة تذكارية (تشودو يبه).
يُستشهد به على
لو تركت الطقوس التذكارية، لقصّرت في حق والديّ.
الرد
الإسلام لا يطلب منك أن تقصّر في حقهما. فهو يأمر بالإحسان إلى الوالدين في الجملة نفسها التي يأمر فيها بعبادة الله (17:23). ويُبقي هذا الأمر حتى لو لم يكن الوالدان مسلمين (31:15). وفي يوم الذكرى يستطيع المسلم أن يبقى مع أسرته، وأن يزور القبور، وأن يذكر الموتى. ولا يقدّم قربانًا، ولا يسجد لأحد إلا لله (﷾). ومن أبرّ البرّ أن تصل الناس الذين كان أبوك يحبّهم. ولأب أو أم مات مؤمنًا، يدعو الولد الله (﷾) له أيضًا ويتصدّق عنه. وفي حالة أسرته هو، يستطيع المسلم أن يسأل عالمًا مؤهّلًا.
الخلاصة — الإسلام يُبقي الإكرام والذكر، ويجعل العبادة لله (﷾).
القرآن 9:113 — سورة التوبة، الآية 113
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
يُستشهد به على
إذن دينك يقول إن أجدادي في النار.
الرد
لمن مات على غير الإسلام، لا يستغفر المسلم الله (9:113). وهذه قاعدة لدعائه هو. وليست حكمًا على أجدادك. والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». ويقول القرآن أيضًا إن الله (﷾) لا يعذّب «حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا» (17:15). و«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ» (4:40). ونحن لا نحكم بمصير أحد. فذلك لله (﷾).
الخلاصة — الإسلام يذكر قاعدته في الدعاء صراحة، ويترك مصير كل إنسان لإله لا يظلم أحدًا.
القرآن 16:97 — سورة النحل، الآية 97
“مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”
يُستشهد به على
كانت جدتي طيبة، وبرّت والديها طوال حياتها، لكنها لم تتّبع الإسلام قط. أفلا يُحسب خيرها شيئًا؟
الرد
نحن لا نحكم بمصير أحد. فذلك لله (﷾)، الذي يقول: «إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ». ويقول القرآن أيضًا إنه لا يعذّب «حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا». والذي يعد به الإسلام أجر دائم على الخير الذي يُعمل مع الإيمان بالذي أعطاه. ولذلك تدعوك هذه الصفحة إلى أن تعرفه. وصفحة (هل يكفي أن يكون الإنسان صالحًا؟) تقول المزيد.
الخلاصة — مصير كل إنسان لإله لا يظلم أحدًا. والإسلام يعرّف الخير بمعطيه وبأجره.
وجهات النظر
ردود قارئ كوري
في تعداد سنة 2015، قال أكثر من نصف البالغين الكوريين إنه لا دين لهم. وقد يقول القارئ إن هذه القيم لا تحتاج إلى دين، أو إن صفحة كهذه لا تريد إلا الاستقطاب، أو إن القيم مجرد آداب.
أعيش بهذه القيم بلا أي دين.
الرد
العيش بهذه القيم أمر طيب، والإسلام لا يطلب منك أن تتركها. لكن واجب الإنسان نحو والديه يُلزمه حتى حين يكلّفه ولا يراه أحد. والإسلام يسأل: ما الذي يعطيه هذا الثقل، ومن الذي يجزي عليه؟ وجوابه: الذي خلقنا، والذي يعد من عمل صالحًا وهو مؤمن بحياة طيبة (16:97). والقرآن يطلب أن يُختبر (2:23).
صفحة كهذه ليست إلا طريقة لاستقطاب الناس.
الرد
لا. هذه الصفحة تعرّفك بالإسلام، في حديث ودّي لا في جدال. وتدعوك إلى أن تنظر، بانفتاح. والهداية من الله (﷾): فهو يهدي من يشاء (28:56)، ولا إكراه في الدين (2:256). وإن كان جوابك لا، فالقرآن يقول: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ» (109:6). وتبقى الصداقة في الحالين.
هذه آداب كورية وأخلاق كونفوشية. ولا علاقة لها بالله.
الرد
الآداب الحسنة مهمة، والإسلام لا يطلب منك أن تتركها. لكن الآداب تختلف من مكان إلى مكان، أما واجبنا نحو الوالدين فيُلزمنا حتى حين يكلّفنا. والإسلام يعلّم أن هذا الواجب يأتي من الذي خلقنا. فالقرآن يأمر بالإحسان إلى الوالدين في الجملة نفسها التي يأمر فيها بعبادة الله (﷾) وحده (17:23). والله (﷾) يرضى عمّن يحمده على طعامه (مسلم 2734a).
طقوس الأسرة التذكارية
كثير من الأسر الكورية ترى الطقوس التذكارية واجب الولد الصالح: (هيو)، برّ الوالدين، يُحفظ بعد موت الوالد. وقد تسأل الأسرة أيضًا ماذا يقول الإسلام عن أجداد لم يكونوا مسلمين قط.
ترك الطقوس التذكارية سيكون إهانة لوالديّ وأجدادي.
الرد
يأمر الإسلام بالإحسان إلى الوالدين حتى لو لم يكونا مسلمين (31:15). والمسلم يكرّمهما بالرعاية في حياتهما، وبصلة أهل ودّهما بعد رحيلهما. والذي يتغيّر هو العبادة، التي تتجه إلى الله (﷾) وحده (17:23).
الإسلام يقول إن أجدادي في النار.
الرد
المسلم لا يستغفر الله (﷾) لمن مات على غير الإسلام. والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ» (9:113). وتلك قاعدة لدعائه هو، لا حكم على أحد. فالله (﷾) لا يعذّب أحدًا حتى يبعث رسولًا ينذره (17:15)، ولا يظلم أحدًا (4:40). ونحن لا نحكم بمصير أحد؛ فذلك لله (﷾) وحده.
كانت جدتي طيبة، وبرّت والديها طوال حياتها، لكنها لم تتّبع الإسلام قط. أفلا يُحسب خيرها شيئًا؟
الرد
نحن لا نحكم بمصير أحد؛ فذلك لله (﷾) وحده. فهو لا يعذّب أحدًا حتى يبعث رسولًا ينذره (17:15)، ولا يظلم أحدًا (4:40). والأجر الذي يعد به الإسلام هو للخير الذي يُعمل مع الإيمان (16:97)، ولذلك تدعوك هذه الصفحة إلى أن تعرف الذي أعطى الخير.
البوذي: الرحمة تكفي
شكّلت البوذية كوريا قرونًا كثيرة. وكثير من الكوريين يعيشون بدعوتها إلى مقابلة الغضب باللطف، وإلى معاملة الآخرين كالنفس.
اهزم الغضب باللطف، والخسّة بالفضيلة، والبخل بالعطاء، والكذب بالصدق.
الرد
يعلّم الإسلام الشيء نفسه: ادفع السيئة بالتي هي أحسن، فقد يصير العدو صديقًا حميمًا. ويضيف لماذا يهمّ الخير بعد هذه الحياة: فلا يضيع عند الله (﷾) مثقال ذرة من خير.
الرؤية الإسلامية
يعلّم الإسلام إكرام الوالدين والكبار، وحب العلم، والعناية بالجيران والضيوف، والتواضع، والوفاء بالكلمة، والشكر على الطعام. وكثير من الأسر الكورية تحافظ على عادات قريبة من هذه القيم. والإسلام يجعل كل واحدة منها متجذّرة في عبادة الخالق الواحد، الذي يجزي عليها، ويجعل العبادة له وحده.
يضع القرآن الإحسان إلى الوالدين بجانب عبادة الله (﷾) وحده. وقدّم النبي (ﷺ) الأم.
دعاء الولد، والصدقة عن الوالد، يصلان إلى الوالد الذي مات مؤمنًا.
يكرّم الإسلام العلم، والعناية بالجيران والضيوف، والتواضع، والحياء، والوفاء بالكلمة، ويجعلها من الإيمان.
كثير من الأسر الكورية تحافظ على عادات قريبة من هذه القيم: (هيو)، والطقوس التذكارية، والعناية بتعليم أولادها، و(جونغ).
الدعاء والقرابين والسجود عبادةً لله (﷾) وحده؛ والذين يُدعون من دونه لا يستطيعون أن يستجيبوا ولا أن ينفعوا.
المسلم لا يستغفر الله (﷾) لمن مات على غير الإسلام. وشرط الآية «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ» (9:113). ولا يُعذَّب أحد قبل أن يبلغه رسول (17:15)، والله (﷾) لا يظلم أبدًا (4:40)، ونحن لا نحكم بمصير أحد.