إجابة مختصرة
نعم. فبعض الكلمات التي تجعل يسوع يبدو إلهيًّا غائبة عن أقدم نسخ الكتاب المقدس. وأوضحها 1 يوحنا 5:7، العدد الوحيد الذي يجعل الآب والكلمة والروح القدس واحدًا. ولا يوجد إلا في عدد قليل من النسخ اليونانية المتأخرة (عدّ منها الباحث بروس ميتزغر ثمانيًا). وفي أعمال الرسل 8:37 يقول رجل حبشي: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ ٱبْنُ ٱللهِ». وأقدم النسخ ليس فيها ذلك العدد. وعبارة «ٱبْنِ ٱللهِ» في مرقس 1:1 لم تكن في أحد أقدم كتابين مقدسين يونانيين كما كُتب أول مرة. وكل واحد من هذه يجعل يسوع يبدو أكثر ألوهية، وكل واحد منها غائب عن أقدم النسخ، أو عن إحداها. وجواب الإسلام بسيط: كان عيسى نبيًّا عظيمًا وعبدًا لله (﷾)، والله (﷾) واحد.
الشرح الكامل
عدد الثالوث: 1 يوحنا 5:7
تطبع ترجمة الملك جيمس عددًا يذكر الآب والكلمة والروح القدس ثلاثة هم واحد. وهو العدد الوحيد في الكتاب المقدس الذي يقول ذلك. وكان بروس ميتزغر، وهو باحث أمريكي من القرن العشرين، من كبار الخبراء في مخطوطات العهد الجديد اليونانية (نصوص يونانية منسوخة باليد). وهو ينقل أن هذه الكلمات غير موجودة في أي مخطوطة يونانية إلا ثماني مخطوطات متأخرة. وأربع من هذه الثماني ليس فيها الكلمات إلا في الهامش. والترجمة الحديثة المتاحة للجميع على هذا الموقع، مثل أكثر الترجمات الحديثة، تحذف الكلمات.
“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”
“فإن هناك ثلاثة يشهدون:”
يذكر في تعليقه على 1 يوحنا 5:7-8 أن الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس غائبة عن كل مخطوطة يونانية معروفة إلا ثماني مخطوطات متأخرة، أربع منها كُتبت فيها في الهامش إضافةً لاحقة؛ وأنه لا يقتبسها أحد من آباء الكنيسة اليونان؛ وأن كل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية منها.
اعتراف الحبشي: أعمال الرسل 8:37
في ترجمة الملك جيمس يقول المسؤول الحبشي إنه يؤمن بأن يسوع المسيح هو ابن الله قبل أن يُعمَّد. وأقدم المخطوطات ليس فيها هذا العدد، كما يبيّن ميتزغر. وكثير من الترجمات الحديثة تنتقل من العدد 36 إلى العدد 38 ولا تُبقي العدد 37 إلا في حاشية.
“فَقَالَ فِيلُبُّسُ: “إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ”. فَأَجَابَ وَقَالَ: “أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ ٱبْنُ ٱللهِ”.”
تنتقل الترجمة الإنجليزية العالمية (WEB)، وهي الترجمة الحديثة المتاحة للجميع على هذا الموقع، من أعمال الرسل 8:36 مباشرة إلى 8:38. ليس فيها العدد 37. فهذا العدد غير موجود في أقدم النسخ اليونانية ولا في معظم المخطوطات اليونانية.
يحكم على أعمال الرسل 8:37 بأنها إضافة لاحقة. فهي غائبة عن أقدم الشواهد، ومنها البرديتان 45 و74 والمخطوطات السينائية والإسكندرية والفاتيكانية والإفرايمية، ولا سبب يدعو ناسخًا إلى حذفها لو كانت أصلية. ويقترح أن اعتراف إيمان كان يُستعمل في المعمودية كُتب في الهامش ثم نُسخ لاحقًا في النص.
«ٱبْنِ ٱللهِ» في أول سطر من مرقس
يبدأ إنجيل مرقس بتسمية يسوع ابن الله. والمخطوطة السينائية أحد أقدم كتابين مقدسين يونانيين شبه كاملين (والمخطوطة كتاب منسوخ باليد، وهذه من القرن الرابع). ولم يكتب ناسخها هذه الكلمات في مرقس 1:1 أول الأمر. ومنذ سنة 1975 طبع النص اليوناني المعتمد الكلمتين بين معقوفين بوصفهما مشكوكًا فيهما. والسبب أن القراءة الأقصر قديمة جدًّا وأن النسّاخ كانوا يميلون إلى إطالة الألقاب. وأحدث طبعة نقدية (2021) أزالت المعقوفين. ومع ذلك فالصورة الأقدم لأول سطر في مرقس ربما لم يكن فيها اللقب.
“بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱبْنِ ٱللهِ،”
في مرقس 1:1 ينقل أن عبارة «ابن الله» غائبة عن المخطوطة السينائية كما كتبها ناسخها أول مرة، وعن مخطوطة كوريديثي وشواهد أخرى قليلة، وعن اقتباسات أوريجانوس. ويقبل احتمال أن يكون النقص سهوًا في النسخ، لكن لأن القراءة الأقصر قديمة جدًا، ولأن النسّاخ كانوا ميّالين إلى توسيع الألقاب، طبعت اللجنة الكلمتين بين معقوفين.
يرى أن النسّاخ في القرنين الثاني والثالث، ممن كانوا يعتقدون ما صار لاحقًا العقيدة القويمة، غيّروا أحيانًا النصوص التي نسخوها لتدعم تصورهم للمسيح بوضوح أكبر، ومن ذلك ألوهيته. ويعدّ عبارة (ابن الله) في مرقس 1:1 من هذه الإضافات.
| المقطع | الكلمات | ما تبيّنه الأدلة |
|---|---|---|
| يوحنا الأولى 5:7 | «ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ» | لا توجد في أي مخطوطة يونانية إلا ثماني مخطوطات متأخرة، أربع منها في الهامش. وأكثر الأناجيل الحديثة تحذفها. |
| أعمال الرسل 8:37 | «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ ٱبْنُ ٱللهِ» | ليست في أقدم المخطوطات. وكثير من الأناجيل الحديثة لا تُبقيها إلا في حاشية. |
| مرقس 1:1 | «ٱبْنِ ٱللهِ» | غائبة عن المخطوطة السينائية، إحدى أقدم نسختين يونانيتين شبه كاملتين من الكتاب المقدس، كما كتبها ناسخها أول مرة. |
المخطوطة نسخة مكتوبة باليد. وفي كل حالة، الكلمات الغائبة عن أقدم النسخ، أو عن إحداها، هي كلمات تجعل يسوع يبدو أكثر ألوهية.
ما قاله قائد المئة
يروي مرقس ومتى ولوقا كلهم ما قاله قائد المئة الروماني (ضابط في الجيش) عند الصليب. ففي مرقس ومتى يسمّي يسوع ابن الله. وفي لوقا، الذي استعمل إنجيل مرقس مصدرًا، يسمّيه إنسانًا بارًّا. فلوقا لم يُبقِ اللقب. وفي الكتاب المقدس لا يجعل اللقب وحده أحدًا إلهًا: فسلسلة نسب لوقا نفسها تسمّي آدم ابن الله.
“وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ ٱلْمِئَةِ ٱلْوَاقِفُ مُقَابِلَهُ أَنَّهُ صَرَخَ هَكَذَا وَأَسْلَمَ ٱلرُّوحَ، قَالَ: “حَقًّا كَانَ هَذَا ٱلْإِنْسَانُ ٱبْنَ ٱللهِ!””
“فَلَمَّا رَأَى قَائِدُ ٱلْمِئَةِ مَا كَانَ، مَجَّدَ ٱللهَ قَائِلًا: “بِٱلْحَقِيقَةِ كَانَ هَذَا ٱلْإِنْسَانُ بَارًّا!”.”
“وَأَمَّا قَائِدُ ٱلْمِئَةِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ يَحْرُسُونَ يَسُوعَ فَلَمَّا رَأَوْا ٱلزَّلْزَلَةَ وَمَا كَانَ، خَافُوا جِدًّا وَقَالُوا: “حَقًّا كَانَ هَذَا ٱبْنَ ٱللهِ!”.”
العرض الكلاسيكي للرأي الذي لا يزال يأخذ به معظم علماء العهد الجديد: كُتب مرقس أولًا، واستعمل كلٌّ من متى ولوقا مرقس مصدرًا، فنقلا معظم مادته، كثيرًا ما بنصها حرفًا بحرف وبالترتيب نفسه.
“بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ، ٱبْنِ ٱللهِ.”
خاتمة مرقس
الأعداد الاثنا عشر الأخيرة من مرقس فيها وعد بأن المؤمنين يحملون حيات ويشربون شيئًا مميتًا فلا يضرّهم. وهذه الأعداد غائبة عن أقدم مخطوطتين يونانيتين. وقال يوسابيوس وجيروم، وهما كاتبان كنسيان من القرن الرابع، إن الفقرة كانت غائبة عن جميع النسخ اليونانية التي عرفاها تقريبًا. وتقريبًا كل الترجمات الحديثة تضع هذه الأعداد بين معقوفين أو تضيف ملاحظة. فقد تغيب فقرة كاملة عن أقدم النسخ ومع ذلك تُطبع في الكتاب المقدس.
“وَهَذِهِ ٱلْآيَاتُ تَتْبَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ ٱلشَّيَاطِينَ بِٱسْمِي، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لَا يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى ٱلْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ”.”
في خاتمة مرقس، يذكر أن الآيات 9-20 غائبة عن أقدم مخطوطتين يونانيتين، السينائية والفاتيكانية، وعن بعض الترجمات المبكرة؛ وأن كليمنت السكندري وأوريجانوس لا يُظهران أي علم بها؛ وأن يوسابيوس وجيروم يقولان إن الفقرة كانت غائبة عن جميع النسخ اليونانية التي عرفاها تقريبًا.
ما يقوله المسيحيون عن النص
يرى المسيحيون أن العهد الجديد نُسخ بأمانة. وحيث تخلو أقدم النسخ من كلمات، تقول الترجمات الحديثة ذلك صراحة في حواشيها. ويقول المسيحيون إنه لا عقيدة تتوقف على عدد واحد. ويشيرون إلى أن مرقس يسمّي يسوع ابن الله في مواضع أخرى من إنجيله.
“وَٱلْأَرْوَاحُ ٱلنَّجِسَةُ حِينَمَا نَظَرَتْهُ خَرَّتْ لَهُ وَصَرَخَتْ قَائِلَةً: “إِنَّكَ أَنْتَ ٱبْنُ ٱللهِ!”.”
ما يقوله الكتاب المقدس والقرآن عن الكتبة
الكتبة هم الرجال الذين كانوا ينسخون الكتب باليد. وقد قال النبي إرميا لقومه إن «قلم الكتبة الكاذب» جعل الشريعة كذبًا. والقرآن يقرر أن بعض الناس كتبوا الكتاب بأيديهم وقالوا إنه من عند الله (﷾). ويقول أيضًا إن بعضهم يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب.
“كيف تقولون: “نحن حكماء، وشريعة يهوه معنا”؟ ولكن هوذا قلم الكتبة الكاذب قد جعل ذلك كذبًا.”
“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”
“وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًۭا يَلْوُۥنَ أَلْسِنَتَهُم بِٱلْكِتَٰبِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ”
آيةً آيةً
يوحنا الأولى 5:7 — رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح 5، الآية 7
“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”
يُستشهد به على
هنا يقرر الكتاب المقدس الثالوث بوضوح: ثلاثة في السماء، وهؤلاء الثلاثة هم واحد.
الرد
الكلمات غير موجودة في أي مخطوطة يونانية إلا ثماني مخطوطات متأخرة، أربع منها في الهامش. والترجمات الحديثة، ومنها التي يقرؤها أكثر المسيحيين، تحذفها.
الخلاصة — العدد الوحيد الذي يقرر الثالوث غير موجود في أي مخطوطة يونانية إلا ثماني مخطوطات متأخرة.
مرقس 3:11 — إنجيل مرقس، الإصحاح 3، الآية 11
“وَٱلْأَرْوَاحُ ٱلنَّجِسَةُ حِينَمَا نَظَرَتْهُ خَرَّتْ لَهُ وَصَرَخَتْ قَائِلَةً: “إِنَّكَ أَنْتَ ٱبْنُ ٱللهِ!”.”
يُستشهد به على
مرقس يسمّي يسوع ابن الله في مواضع أخرى، فالكلمات المشكوك فيها في مرقس 1:1 لا تغيّر شيئًا.
الرد
أحد أقدم كتابين مقدسين يونانيين كُتب أول مرة بلا هذا اللقب في أول سطر من مرقس، فلا يمكن تجاهل هذا السطر. و(ابن الله) في الكتاب المقدس لا تعني وحدها الله (﷾): فسلسلة نسب لوقا نفسها تسمّي آدم ابن الله.
الخلاصة — الصورة الأقدم لأول سطر في مرقس ربما لا تسمّي يسوع ابن الله أصلًا. وفي استعمال الكتاب المقدس نفسه لا يجعل اللقب وحده أحدًا إلهًا.
وجهات النظر
المسيحي السائد
نص العهد الجديد محفوظ جيدًا. والفقرات القليلة المشكوك فيها مميّزة في الترجمات الحديثة. والإيمان بأن يسوع ابن الله يقوم على نصوص كثيرة، لا على عدد واحد.
حتى من دون مرقس 1:1، يسمّي إنجيل مرقس يسوع ابن الله. فلا عقيدة تتوقف على الكلمات المتنازع فيها.
الرد
مرقس يستعمل اللقب فعلًا في مواضع أخرى، مثلًا حين تصرخ به الأرواح النجسة في 3:11. لكن (ابن الله) في الكتاب المقدس لا تعني وحدها الله (﷾). فسلسلة نسب لوقا نفسها تسمّي آدم ابن الله.
الرؤية الإسلامية
النصوص الثلاثة في هذه الصفحة تسير في الاتجاه نفسه. فكل من 1 يوحنا 5:7 وأعمال الرسل 8:37 واللقب في مرقس 1:1 يجعل يسوع يبدو أكثر ألوهية. والقرآن حذّر من أن أناسًا كتبوا الكتاب بأيديهم.
عدد واحد فقط يذكر الآب والكلمة والروح القدس واحدًا. ولا يوجد في أي مخطوطة يونانية إلا ثماني مخطوطات متأخرة.
أعمال الرسل 8:37، اعتراف الحبشي بأن يسوع ابن الله، غائب عن أقدم المخطوطات.
عبارة (ابن الله) في مرقس 1:1 غائبة عن المخطوطة السينائية كما كُتبت أول مرة. وطوال عقود طبع النص اليوناني المعتمد الكلمتين بين معقوفين بوصفهما مشكوكًا فيهما.
يجعل مرقس قائد المئة يسمّي يسوع ابن الله. ولوقا، في اللحظة نفسها، يجعله يسمّيه إنسانًا بارًّا.
يحتجّ الباحث بارت إيرمان بأن النسّاخ الأوائل غيّروا أحيانًا النص الذي نسخوه. وفعلوا ذلك ليدعموا تصوّرهم للمسيح، ومنه ألوهيته.
يقرر القرآن أن أناسًا كتبوا الكتاب بأيديهم وقالوا إنه من عند الله (﷾).