قوانين الردة: هل عوقب الناس على اعتناق الإسلام؟

«لما صارت الإمبراطورية الرومانية مسيحية عوقب المرتدون بالحرمان من جميع الحقوق المدنية. فلم يكن لهم أن يشهدوا أمام محكمة، ولم يكن لهم أن يوصوا بالأموال ولا أن يرثوها». وتستشهد بالمدونة الثيودوسية، الكتاب 16، الباب 7 (في المرتدين)، وبمدونة جستنيان، الكتاب 1، الباب 7. «وفي العصور الوسطى كان القانون المدني والقانون الكنسي كلاهما يضعان المرتدين مع الهراطقة».

الباب الخاص بالمسلمين (moros) في مدونة قوانين الملك ألفونسو العاشر ملك قشتالة. يقول القانون 2 إن على المسيحيين أن يكسبوا المسلمين إلى الإيمان بالكلمة الطيبة والوعظ، «لا بالقوة»، ويمنع إكراههم. ويقول القانون 4 إن من ينكر إيمان المسيح ويصير مسلمًا يرتكب شرًّا عظيمًا وخيانة، وإن وُجد مثل هذا في أي مكان من مملكتنا «فليُقتل على ذلك» (que muera por ello). ويقول القانون 5 إن المرتد، وهو المسيحي الذي صار يهوديًا أو مسلمًا ثم تاب ورجع، لا يُترك مع ذلك بلا عقاب: بل يوسم بالعار إلى الأبد، فلا تُقبل شهادته أبدًا، ولا يتولى منصبًا، ولا يوصي ولا يكون وارثًا لأحد.

كانت معاهدة غرناطة تمنع إكراه «العلوج»، وهم مسيحيون أسلموا، على العودة إلى المسيحية رغمًا عنهم. وفي عام 1499 استغل الكاردينال فرانسيسكو خيمينيث دي ثيسنيروس ثغرة لاستدعاء العلوج وسجن من رفض منهم العودة إلى المسيحية. وفي 18 ديسمبر 1499 حوصر موظفون كانوا يقتادون امرأة منهم بعد أن صرخت بأنهم يكرهونها على أن تصير مسيحية، فبدأت الثورة. واتُّخذ قمعها ذريعة لنقض المعاهدة، وخُيّر المسلمون بين التعميد أو العبودية أو الموت، أو النفي؛ وبحلول عام 1501 صار مسلمو غرناطة مسيحيين بالاسم.

جندي برتغالي شارك في فتح غوا عام 1510 تحت قيادة أفونسو دي ألبوكيرك. ولما عاد ألبوكيرك بعد نحو سنتين كان لوبيز قد تزوج امرأة من أهل البلد وأسلم وانحاز إلى رسول خان. فسلّم رسول خان المرتدين البرتغاليين بشرط أن تُحفظ حياتهم، لكنهم عُذّبوا ومات كثير منهم. وبصفته قائدهم قُطع أنف لوبيز وأذناه ويده اليمنى وإبهامه الأيسر. وفي طريق عودته اختار البقاء في جزيرة سانت هيلينا النائية، حيث عاش وحيدًا تقريبًا نحو ثلاثين عامًا ومات عام 1545.

عرض لكتاب أ. ر. عزام عن فرناو لوبيز. أسلم لوبيز وعرض أن يقاتل قومه لصالح الحاكم المسلم في بيجابور. فأمر ألبوكيرك أتباعه بقطع أنف لوبيز وأذنيه ويده اليمنى وإبهامه الأيسر. وفي عام 1516 نال عفوًا ملكيًا وانطلق إلى البرتغال، لكنه خشي أن يُعامل خائنًا في لشبونة فنزل من السفينة في سانت هيلينا. وبعد 14 عامًا هناك عاد إلى لشبونة على سفينة عابرة والتقى الملك والملكة، ثم رجع إلى جزيرته ومات فيها بعد نحو اثني عشر عامًا.

عن محاكمات محاكم التفتيش للموريسكيين، مسلمي إسبانيا الذين عُمّدوا قسرًا، لبقائهم على الإسلام. «في أوتو دا في إشبيلية يوم 24 سبتمبر 1559 أُحرق ثلاثة من الموريسكيين، وصولح ثمانية بلباس التوبة والسجن، وجُلد ستة منهم أيضًا، بينهم ثلاث نساء». وعن الأوتو دا في الكبير في مدريد يوم 30 يونيو 1680: «لم يكن فيه إلا محمدي واحد، لازارو فرنانديز، الملقب بمصطفى، من أهل قادس، وكان قد ارتد وأبحر قرصانًا؛ فأصر على دينه الذي اعتنقه وأُحرق حيًّا».

يعرض شروط التسليم التي قبل بها فرديناند وإيزابيلا مسلمي غرناطة رعايا، واعدَين إياهم بأراضيهم ومساجدهم وشريعتهم. ويصف كيف جرى التنصير القسري في غرناطة على أساليب فرانسيسكو خيمينيث دي سيسنيروس، رئيس أساقفة طليطلة، التعسفية، وكيف أمر المرسوم الملكي (البراغماتيكا) الصادر في 12 فبراير 1502 كل المسلمين بمغادرة مملكتي قشتالة وليون بحلول نهاية أبريل، مع استبقاء الصبيان دون الرابعة عشرة والبنات دون الثانية عشرة، بشروط جعلت المغادرة مستحيلة: فلا يبحرون إلا من موانئ بسكاي، ولا يذهبون إلى نافارا ولا أراغون ولا إلى الأتراك ولا إلى مسلمي أفريقيا، والموت جزاء من يبقى. ويقول لي إن المرسوم لم يعرض بديلًا مذكورًا، حتى يمكن أن يُسمّى التنصّر، وهو السبيل الوحيد للنجاة منه، طوعيًّا؛ ويعنون الفقرة بـ«التنصير القسري في قشتالة».

«أن يعمّد من عنده عبيد من غينيا عبيدَه». على كل من عنده عبيد من غينيا، أيًّا كانت منزلته، أن يعمدهم ويجعلهم مسيحيين خلال ستة أشهر من امتلاكهم، «وإلا خسرهم لمن يطالب بهم». فإن أبى عبد فوق العاشرة أن يصير مسيحيًا حين يطلب منه سيده، فعلى السيد أن يخبر رئيس الدير أو كاهن الكنيسة؛ فإن ظل العبد يرفض التعميد بعد أن ينذره الكاهن ويُسأل أمام شهود، فلا عقوبة على السيد. ويُعمّد العبيد في العاشرة فما دونها خلال شهر، «فهؤلاء لا حاجة إلى انتظار رضاهم». ويُعمّد أولاد الإماء القادمات من غينيا في الأوقات المعتادة لأطفال المسيحيين. وقد صدرت المدونة عام 1603 وبقي كتابها الخامس نافذًا في البرازيل حتى قانون العقوبات لعام 1830.

تاريخ لمئات الآلاف من مسلمي غرب أفريقيا الذين استُعبدوا في الأمريكتين من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. يتتبّع طرق تجارة الرقيق إلى سنغامبيا وبلاد الفولاني وبلاد الهوسا ومنطقة مالي القديمة؛ ويبيّن أن كثيرًا من الأسرى كانوا يقرؤون العربية ويكتبونها؛ ويروي حياة أيوب سليمان ديالو وعمر بن سعيد وبلالي محمد؛ ويصف التعميد الإجباري والأسماء الجديدة والضغط على ممارسة الشعائر الإسلامية؛ ويتناول انتفاضة باهيا سنة 1835؛ ويشرح لماذا لم يبق الإسلام بين أحفادهم.

المرسوم الملكي الفرنسي الذي نظّم العبودية في جزر فرنسا الأمريكية. وتأمر مادته الثانية بأن يُعمَّد كل العبيد في الجزر ويُعلَّموا الديانة الكاثوليكية الرسولية الرومانية، وبأن يبلّغ المستوطنون الذين يشترون أفارقة وصلوا حديثًا عنهم في غضون أسبوع الحاكمَ والمراقبَ الإداري، اللذين عليهما أن يأمرا بتعليمهم وتعميدهم.

““وَإِذَا أَغْوَاكَ سِرًّا أَخُوكَ ٱبْنُ أُمِّكَ، أَوِ ٱبْنُكَ أَوِ ٱبْنَتُكَ أَوِ ٱمْرَأَةُ حِضْنِكَ، أَوْ صَاحِبُكَ ٱلَّذِي مِثْلُ نَفْسِكَ قَائِلًا: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلَا آبَاؤُكَ مِنْ آلِهَةِ ٱلشُّعُوبِ ٱلَّذِينَ حَوْلَكَ، ٱلْقَرِيبِينَ مِنْكَ أَوِ ٱلْبَعِيدِينَ عَنْكَ، مِنْ أَقْصَاءِ ٱلْأَرْضِ إِلَى أَقْصَائِهَا، فَلَا تَرْضَ مِنْهُ وَلَا تَسْمَعْ لَهُ وَلَا تُشْفِقْ عَيْنُكَ عَلَيْهِ، وَلَا تَرِقَّ لَهُ وَلَا تَسْتُرْهُ، بَلْ قَتْلًا تَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَلَيْهِ أَوَّلًا لِقَتْلِهِ، ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ ٱلشَّعْبِ أَخِيرًا. تَرْجُمُهُ بِٱلْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ، لِأَنَّهُ ٱلْتَمَسَ أَنْ يُطَوِّحَكَ عَنِ ٱلرَّبِّ إِلَهِكَ ٱلَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ ٱلْعُبُودِيَّةِ.”

““إِذَا وُجِدَ فِي وَسَطِكَ فِي أَحَدِ أَبْوَابِكَ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ رَجُلٌ أَوِ ٱمْرَأَةٌ يَفْعَلُ شَرًّا فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ إِلَهِكَ بِتَجَاوُزِ عَهْدِهِ، وَيَذْهَبُ وَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى وَيَسْجُدُ لَهَا، أَوْ لِلشَّمْسِ أَوْ لِلْقَمَرِ أَوْ لِكُلٍّ مِنْ جُنْدِ ٱلسَّمَاءِ، ٱلشَّيْءَ ٱلَّذِي لَمْ أُوصِ بِهِ، وَأُخْبِرْتَ وَسَمِعْتَ وَفَحَصْتَ جَيِّدًا وَإِذَا ٱلْأَمْرُ صَحِيحٌ أَكِيدٌ. قَدْ عُمِلَ ذَلِكَ ٱلرِّجْسُ فِي إِسْرَائِيلَ، فَأَخْرِجْ ذَلِكَ ٱلرَّجُلَ أَوْ تِلْكَ ٱلْمَرْأَةَ، ٱلَّذِي فَعَلَ ذَلِكَ ٱلْأَمْرَ ٱلشِّرِّيرَ إِلَى أَبْوَابِكَ، ٱلرَّجُلَ أَوِ ٱلْمَرْأَةَ، وَٱرْجُمْهُ بِٱلْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ. عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةِ شُهُودٍ يُقْتَلُ ٱلَّذِي يُقْتَلُ. لَا يُقْتَلْ عَلَى فَمِ شَاهِدٍ وَاحِدٍ.”

السنهدرين (المحكمة اليهودية العليا) التي تحكم على رجل بالإعدام مرة في كل سبع سنين تُسمى محكمة مُهلكة. ويقول الرابي إلعازار بن عزريا: مرة في كل سبعين سنة. ويقول الرابي طرفون والرابي عقيبا: لو كنا في السنهدرين لما حُكم على أحد بالإعدام قط. ويرد ربان شمعون بن غمالائيل بأنهما كانا سيكثّران القتلة في إسرائيل.

كان أوسفالد روفايزن يهوديًا بالمولد لكنه تحول إلى الكاثوليكية. وفي هذه القضية عام 1962 (16 PD 2428)، التي فصلت في من هو اليهودي لأغراض قانون العودة، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بأنه مرتد ولا تنطبق عليه صفة اليهودي في قانون العودة.

في عام 2023 كانت لعشر ولايات هندية قوانينها الخاصة ضد التحول الديني بالقوة أو الإغراء أو الاحتيال. والتحول ليس ممنوعًا منعًا تامًا، ويمكن أن يتم بإذن قاضي المقاطعة باتباع الإجراءات القانونية. ومرسوم أوتار براديش لحظر التحول الديني غير المشروع لعام 2020، الذي أُقر عام 2021، يقضي بالسجن من سنة إلى عشر سنين للمخالفين، أو من سنتين إلى عشر إذا كان المتحول قاصرًا أو امرأة أو من طائفة أو قبيلة مصنفة؛ والزواج بين الأديان دون إذن جريمة أيضًا.

المادة 8: على من يريد التحول أن يقدم إقرارًا قبل ستين يومًا على الأقل إلى قاضي المقاطعة؛ ويكلف قاضي المقاطعة الشرطة بالتحقيق في «النية الحقيقية والغرض والسبب» من التحول الديني المقترح؛ وعدم تقديمه يعاقب عليه بالسجن من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات. المادة 9: بعد التحول يرسل الشخص إقرارًا ثانيًا خلال ستين يومًا، فيه بياناته ودينه القديم والجديد؛ ويعلّقه قاضي المقاطعة «على لوحة الإعلانات في المكتب»؛ وعلى الشخص أن يمثل أمامه خلال 21 يومًا. المادة 5 (بعد تعديل 2024): يعاقب على التحول غير المشروع بالسجن من ثلاث إلى عشر سنوات.

عن قانون التحول الديني في ميانمار، الذي أقره البرلمان في أغسطس 2015: ينشئ لجنة لفحص التحول الديني وتسجيله في كل بلدة. وعلى كل من تجاوز 18 عامًا ويريد تغيير دينه أن يقدم طلبًا يذكر فيه أسباب التحول. ويجري خمسة أعضاء من اللجنة على الأقل مقابلة مع مقدم الطلب، تتبعها مدة دراسة من 90 يومًا، ولا ينال شهادة التحول إلا إذا وافقت اللجنة. ووصفته هيومن رايتس ووتش بأنه «تدخل من الدولة لا مبرر له إطلاقًا في الحق في حرية الوجدان والدين».

«تجد اللجنة أن هناك إنكارًا شبه تام للحق في حرية الفكر والوجدان والدين». وفيما عدا كنائس قليلة تسيطر عليها الدولة، يُمنع المسيحيون من ممارسة دينهم ويُضطهدون، ومن يُضبط وهو يمارس المسيحية يتعرض لعقوبات شديدة.

«لا يجوز لأعضاء الحزب الشيوعي الصيني أن يؤمنوا بأي دين»، هكذا قال تشو وي تشيون من إدارة عمل الجبهة المتحدة في الحزب، في مقال بمجلة الحزب (تشيوشي). وقال إن حرية المعتقد الديني في الصين تعني أن لكل مواطن أن يؤمن أو لا يؤمن، وإن «من ليسوا أعضاء في الحزب الشيوعي الصيني لهم حرية المعتقد الديني».

استطلاع لمن اعتنقوا الإسلام في المملكة المتحدة لصالح مؤسسة Faith Matters. «أفاد أغلب المشاركين (66%) بأن أسرهم اتخذت موقفًا سلبيًا من اعتناقهم الإسلام. ولم يُفد بموقف إيجابي إلا 11%، وكان 12% محايدين». «ومن بين من أفادوا بموقف سلبي، قال 43% إن موقف أسرهم تحول إلى إيجابي مع الوقت، وصار 30% محايدًا، وبقي 28% سلبيًا». ومن كلمات المهتدين أنفسهم: «العزلة عن الأسرة والأصدقاء السابقين».

روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن دم المسلم الذي يشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله لا يحل إلا في ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين «التارك لدينه المفارق للجماعة».

روت عائشة أن النبي (ﷺ) قال إن دم المسلم لا يحل إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان، ورجل «خرج محاربا لله ورسوله»، ورجل قتل نفسًا. ووضع أبو داود هذا الحديث في «باب الحكم فيمن ارتد».

روى عكرمة أن عليًّا لما أحرق قومًا من الزنادقة قال ابن عباس إنه لم يكن ليحرقهم، لأن النبي (ﷺ) نهى أن يُعذَّب أحد بعذاب الله بالنار. ولكان قتلهم، لأن النبي قال: من بدّل دينه فاقتلوه.

“وَقَالَت طَّآئِفَةٌۭ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ ءَامِنُوا۟ بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَجْهَ ٱلنَّهَارِ وَٱكْفُرُوٓا۟ ءَاخِرَهُۥ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ”

يشرح كتاب الهداية، المرجع المعتمد في الفقه الحنفي، لماذا لا تُقتل المرأة التي تترك الإسلام: «الأصل تأخير الأجزية إلى دار الآخرة إذ تعجيلها يخل بمعنى الابتلاء، وإنما عدل عنه دفعا لشر ناجز وهو الحراب، ولا يتوجه ذلك من النساء لعدم صلاحية البنية». فالمرتدة تُحبس ولا تُقتل.

كل من يدين بالولاء للولايات المتحدة ويشن عليها حربًا، أو ينحاز إلى أعدائها فيقدم لهم العون والمساندة، يكون مذنبًا بالخيانة العظمى، ويعاقب بالإعدام، أو بالسجن مدة لا تقل عن خمس سنوات مع الغرامة.

يرى ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، أن الأصل أنه لا يجوز لأحد أن يقيم حدًّا إلا الإمام أو من ينيبه عنه. والاستثناء الوحيد الذي يجيزه حكم قديم في السيد وعبده المملوك له، ولا مجال لتطبيقه اليوم.

في شرحه لقاعدة الخرقي بأن المرتد، رجلًا كان أو امرأة، إذا كان بالغًا عاقلًا يُدعى إلى الإسلام ثلاثة أيام قبل أي عقوبة، يسجل ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، أن استتابة المرتد قول أكثر أهل العلم، وأنها كانت حكم عمر.

يروي أسامة بن زيد أنه قتل في إحدى المعارك رجلًا بعد أن قال «لا إله إلا الله»، ظنًّا منه أنه قالها ليحمي نفسه. فجعل النبي (ﷺ) يسأله مرة بعد مرة: أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟ وقال أسامة إنه تمنى لو لم يكن أسلم قبل ذلك اليوم.

يقرر كتاب الفقه الحنفي المعتمد أن المرأة التي تخرج من الإسلام لا تُقتل. بل تُحبس حتى تعود إلى الإسلام.

يشرح كتاب الهداية، المرجع المعتمد في الفقه الحنفي، لماذا لا تُقتل المرأة التي تترك الإسلام: «الأصل تأخير الأجزية إلى دار الآخرة إذ تعجيلها يخل بمعنى الابتلاء، وإنما عدل عنه دفعا لشر ناجز وهو الحراب، ولا يتوجه ذلك من النساء لعدم صلاحية البنية». فالمرتدة تُحبس ولا تُقتل.

“إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ ثُمَّ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًۭا لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًۢا”

في عام 2019 كانت لدى 79 من أصل 198 دولة وإقليمًا (40%) قوانين أو سياسات ضد التجديف، منها بعض دول أوروبا، وكانت لدى 22 منها قوانين ضد الردة.

“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”

«لما صارت الإمبراطورية الرومانية مسيحية عوقب المرتدون بالحرمان من جميع الحقوق المدنية. فلم يكن لهم أن يشهدوا أمام محكمة، ولم يكن لهم أن يوصوا بالأموال ولا أن يرثوها». وتستشهد بالمدونة الثيودوسية، الكتاب 16، الباب 7 (في المرتدين)، وبمدونة جستنيان، الكتاب 1، الباب 7. «وفي العصور الوسطى كان القانون المدني والقانون الكنسي كلاهما يضعان المرتدين مع الهراطقة».

الباب الخاص بالمسلمين (moros) في مدونة قوانين الملك ألفونسو العاشر ملك قشتالة. يقول القانون 2 إن على المسيحيين أن يكسبوا المسلمين إلى الإيمان بالكلمة الطيبة والوعظ، «لا بالقوة»، ويمنع إكراههم. ويقول القانون 4 إن من ينكر إيمان المسيح ويصير مسلمًا يرتكب شرًّا عظيمًا وخيانة، وإن وُجد مثل هذا في أي مكان من مملكتنا «فليُقتل على ذلك» (que muera por ello). ويقول القانون 5 إن المرتد، وهو المسيحي الذي صار يهوديًا أو مسلمًا ثم تاب ورجع، لا يُترك مع ذلك بلا عقاب: بل يوسم بالعار إلى الأبد، فلا تُقبل شهادته أبدًا، ولا يتولى منصبًا، ولا يوصي ولا يكون وارثًا لأحد.