إجابة مختصرة
نعم. يقدّر المؤرخون أن مئات الآلاف من الأفارقة الذين حُملوا مقيّدين عبر الأطلسي كانوا مسلمين. فقد امتدت طرق تجارة الرقيق إلى بلاد المسلمين في غرب أفريقيا، وكان كثير من هؤلاء المسلمين يقرؤون العربية ويكتبونها. فرجل بيع سنة 1731 كتب القرآن ثلاث مرات من حفظه. وآخر كتب سيرته بالعربية، وهي محفوظة في مكتبة الكونغرس. ولم يُسمح لأحد منهم تقريبًا بأن يبقى مسلمًا. فقانون فرنسي صدر سنة 1685 أمر بتعميد كل عبد في الجزر الفرنسية. وفي غضون أجيال قليلة صار أحفادهم نصارى. ولا أحد يسمّي ذلك انتشارًا سلميًّا للنصرانية. ومع ذلك فالإسلام، الذي وصل إلى أكبر بلد مسلم عن طريق التجّار، هو الدين المتّهم بالانتشار بالقوة.
الشرح الكامل
من أين جاء الأسرى
جاء كثير من الذين أُخذوا في تجارة الرقيق عبر الأطلسي من غرب أفريقيا. وكانت طرقها تمتد إلى بلاد عُلّم فيها الإسلام قرونًا. ومنها سنغامبيا، أي الأرض المحيطة بنهري السنغال وغامبيا. ومنها بلاد الفولاني، وهم شعب من غرب أفريقيا، وبلاد الهوسا، في شمال نيجيريا اليوم، وإمبراطورية مالي القديمة. ويقدّر المؤرخون الذين درسوا المسألة، وفي مقدمتهم سيلفيان ديوف، أن مئات الآلاف ممن أُخذوا كانوا مسلمين. وكان كثير منهم رجالًا متعلّمين يقرؤون العربية ويكتبونها.
تاريخ لمئات الآلاف من مسلمي غرب أفريقيا الذين استُعبدوا في الأمريكتين من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. يتتبّع طرق تجارة الرقيق إلى سنغامبيا وبلاد الفولاني وبلاد الهوسا ومنطقة مالي القديمة؛ ويبيّن أن كثيرًا من الأسرى كانوا يقرؤون العربية ويكتبونها؛ ويروي حياة أيوب سليمان ديالو وعمر بن سعيد وبلالي محمد؛ ويصف التعميد الإجباري والأسماء الجديدة والضغط على ممارسة الشعائر الإسلامية؛ ويتناول انتفاضة باهيا سنة 1835؛ ويشرح لماذا لم يبق الإسلام بين أحفادهم.
تاريخ للمسلمين الأفارقة الذين استُعبدوا في الأمريكتين: من أين جاؤوا في غرب أفريقيا، وكم منهم كان يعرف القراءة والكتابة بالعربية، وكيف أنهى الاستعباد والتنصير القسري ممارسة الإسلام بين أحفادهم.
ثلاثة رجال تركوا سجلًّا
كان أيوب سليمان ديالو مسلمًا من الفولاني من بوندو، في السنغال اليوم. وبيع عبدًا سنة 1731 ونُقل إلى ماريلاند. ويقول الإنجليزي الذي كتب قصته إنه كتب القرآن ثلاث مرات من حفظه. وكان عمر بن سعيد عالمًا من فوتا تورو، على نهر السنغال. وجيء به إلى تشارلستون سنة 1807، وكتب سيرته بالعربية سنة 1831. والنسخة المخطوطة اليوم في مكتبة الكونغرس. واستُعبد بلالي محمد في جزيرة سابيلو بولاية جورجيا. وترك كتابًا مخطوطًا بالعربية، ينقل فيه أحكامًا من الفقه الإسلامي في الطهارة والصلاة.
مذكرات كتبها رجل إنجليزي عرف أيوب سليمان ديالو (المعروف بأيوب بن سليمان)، وهو مسلم من الفولاني من بوندو بيع عبدًا سنة 1731 ونُقل إلى ماريلاند. ويذكر بلويت أن أيوب كان يصلي خمس مرات في اليوم، ولا يشرب الخمر ولا يأكل لحم الخنزير، وأنه في أثناء إقامته في إنجلترا كتب ثلاث نسخ من القرآن من حفظه، دون أن ينظر في أي نسخة أخرى.
السيرة الذاتية الوحيدة المعروفة التي كتبها بالعربية رجل مستعبَد في الولايات المتحدة. عمر بن سعيد عالم من فوتا تورو في غرب أفريقيا درس خمسًا وعشرين سنة قبل أسره، وجيء به إلى تشارلستون سنة 1807، وكتب هذه السيرة في كارولاينا الشمالية سنة 1831. وهي تبدأ بسورة الملك من القرآن.
مخطوطة عربية من ثلاث عشرة صفحة كتبها بلالي محمد، وهو مسلم من غرب أفريقيا استُعبد في جزيرة سابيلو بولاية جورجيا. تنقل فقرات من الفقه في الطهارة والأذان والصلاة نفسها من رسالة ابن أبي زيد القيرواني، وهي من الكتب المعتمدة في المذهب المالكي.
تاريخ لمئات الآلاف من مسلمي غرب أفريقيا الذين استُعبدوا في الأمريكتين من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. يتتبّع طرق تجارة الرقيق إلى سنغامبيا وبلاد الفولاني وبلاد الهوسا ومنطقة مالي القديمة؛ ويبيّن أن كثيرًا من الأسرى كانوا يقرؤون العربية ويكتبونها؛ ويروي حياة أيوب سليمان ديالو وعمر بن سعيد وبلالي محمد؛ ويصف التعميد الإجباري والأسماء الجديدة والضغط على ممارسة الشعائر الإسلامية؛ ويتناول انتفاضة باهيا سنة 1835؛ ويشرح لماذا لم يبق الإسلام بين أحفادهم.
التعميد بحكم القانون
لم يُسمح لأحد منهم تقريبًا بأن يبقى مسلمًا. فالقانون الأسود الفرنسي سنة 1685 أمر بتعميد كل عبد في الجزر الفرنسية وتعليمه الدين الكاثوليكي. والتعميد هو جعل أحد نصرانيًّا بطقس من الماء. وأوجب القانون أيضًا على كل من يشتري أفارقة وصلوا حديثًا أن يبلّغ عنهم الحاكم في غضون ثمانية أيام ليتم ذلك. وفي المستعمرات الإسبانية والبرتغالية أيضًا كان الأفارقة المستعبَدون يُعمَّدون أمرًا معتادًا. واستُبدلت بأسمائهم أسماء اختارها مالكوهم. وكانت الصلاة العلنية ممنوعة في الغالب. ولم تكن هناك فرصة تُذكر لنقل العربية أو القرآن إلى أولادهم. وفي غضون جيلين أو ثلاثة صار أحفادهم معمدانيين وميثوديين وكاثوليك لا يعرفون عن دين آبائهم إلا القليل أو لا شيء.
يجب تعميد كل عبد في الجزر الفرنسية وتعليمه الدين الكاثوليكي، وعلى كل من يشتري أفارقة وصلوا حديثًا أن يبلّغ عنهم الحاكم والمراقب الإداري في غضون ثمانية أيام ليتم ذلك.
تاريخ لمئات الآلاف من مسلمي غرب أفريقيا الذين استُعبدوا في الأمريكتين من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. يتتبّع طرق تجارة الرقيق إلى سنغامبيا وبلاد الفولاني وبلاد الهوسا ومنطقة مالي القديمة؛ ويبيّن أن كثيرًا من الأسرى كانوا يقرؤون العربية ويكتبونها؛ ويروي حياة أيوب سليمان ديالو وعمر بن سعيد وبلالي محمد؛ ويصف التعميد الإجباري والأسماء الجديدة والضغط على ممارسة الشعائر الإسلامية؛ ويتناول انتفاضة باهيا سنة 1835؛ ويشرح لماذا لم يبق الإسلام بين أحفادهم.
ثورة الماليين سنة 1835
في يناير 1835 ثار العبيد المسلمون في سلفادور، بولاية باهيا في البرازيل. وكان المسلمون هناك يُسمّون (مالي) (وتُنطق ماليه)، ولا تزال الثورة تُعرف بثورة الماليين. وقد أُخمدت. فأُعدم أربعة رجال رميًا بالرصاص، وجُلد آخرون أو سُجنوا، ورُحّل كثير من الأفارقة المحرَّرين إلى أفريقيا.
تاريخ للانتفاضة التي وقعت في يناير 1835 في سلفادور بولاية باهيا، وقادها مسلمون أفارقة عُرفوا هناك باسم (مالي). وبعد إخمادها أُعدم أربعة رجال رميًا بالرصاص، وجُلد آخرون أو سُجنوا، ورُحّل كثير من الأفارقة المحرَّرين إلى أفريقيا.
تاريخ لمئات الآلاف من مسلمي غرب أفريقيا الذين استُعبدوا في الأمريكتين من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. يتتبّع طرق تجارة الرقيق إلى سنغامبيا وبلاد الفولاني وبلاد الهوسا ومنطقة مالي القديمة؛ ويبيّن أن كثيرًا من الأسرى كانوا يقرؤون العربية ويكتبونها؛ ويروي حياة أيوب سليمان ديالو وعمر بن سعيد وبلالي محمد؛ ويصف التعميد الإجباري والأسماء الجديدة والضغط على ممارسة الشعائر الإسلامية؛ ويتناول انتفاضة باهيا سنة 1835؛ ويشرح لماذا لم يبق الإسلام بين أحفادهم.
على أي دين تنطبق التهمة
يقول القرآن إنه لا إكراه في الدين. ويسأل أيضًا هل يُكره أحد الناس حتى يكونوا مؤمنين. ويقدّر المؤرخون أن مئات الآلاف من المسلمين حُملوا إلى الأمريكتين مقيّدين. وفي غضون أجيال قليلة صار أحفاد أولادهم نصارى. ولا أحد يسمّي ذلك انتشارًا سلميًّا للنصرانية. وإندونيسيا، أكبر بلد مسلم على الأرض، وصلها التجّار. ولم يفتحها جيش مسلم أجنبي قط. ولا يُقال شيء من هذا لتشويه النصرانية. فالرجال الذين فعلوا ذلك لم يكونوا يتّبعون تعليم عيسى. وإنما يُقال لأن الإسلام هو الدين المتّهم بالانتشار بالسيف.
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
“وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَءَامَنَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا۟ مُؤْمِنِينَ”
تاريخ لمئات الآلاف من مسلمي غرب أفريقيا الذين استُعبدوا في الأمريكتين من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. يتتبّع طرق تجارة الرقيق إلى سنغامبيا وبلاد الفولاني وبلاد الهوسا ومنطقة مالي القديمة؛ ويبيّن أن كثيرًا من الأسرى كانوا يقرؤون العربية ويكتبونها؛ ويروي حياة أيوب سليمان ديالو وعمر بن سعيد وبلالي محمد؛ ويصف التعميد الإجباري والأسماء الجديدة والضغط على ممارسة الشعائر الإسلامية؛ ويتناول انتفاضة باهيا سنة 1835؛ ويشرح لماذا لم يبق الإسلام بين أحفادهم.
يتتبّع وصول الإسلام إلى الجزر الإندونيسية منذ نحو القرن الثالث عشر عن طريق التجارة واعتناق الحكام المحليين والشعوب له، لا عن طريق غزو جيش مسلم أجنبي.
وجهات النظر
ما يُظهره السجل التاريخي
كان كثير من الأفارقة المستعبَدين في الأمريكتين مسلمين من غرب أفريقيا. وكان كثير منهم يقرؤون العربية ويكتبونها، وترك بعضهم كتابات باقية. لكن لم يُسمح لهم بأن ينقلوا دينهم إلى أولادهم.
كان مئات الآلاف من الأفارقة المستعبَدين في الأمريكتين مسلمين. وأُخذ معظمهم من سنغامبيا وبلاد الفولاني وبلاد الهوسا ومنطقة مالي.
بيع أيوب سليمان ديالو عبدًا سنة 1731. وفي أثناء إقامته في إنجلترا كتب ثلاث نسخ من القرآن من حفظه.
كتب عمر بن سعيد، من فوتا تورو، سيرته بالعربية سنة 1831. والنسخة المخطوطة في مكتبة الكونغرس.
ترك بلالي محمد، الذي استُعبد في جزيرة سابيلو بولاية جورجيا، مخطوطة عربية في الفقه الإسلامي في الطهارة والصلاة.
أوجب القانون الأسود الفرنسي سنة 1685 تعميد كل عبد في الجزر الفرنسية. وأوجب أيضًا التبليغ عن الأفارقة المشترَين حديثًا في غضون ثمانية أيام لذلك.
أُخمدت الانتفاضة التي قادها مسلمون في باهيا سنة 1835 بالإعدامات والجلد والترحيل.
على أي دين تنطبق التهمة
يقدّر المؤرخون أن مئات الآلاف من المسلمين استُعبدوا في الأمريكتين. وفي الجزر الفرنسية عُمّدوا بحكم القانون. وفي أنحاء الأمريكتين صار أحفادهم نصارى. ولا أحد يسمّي ذلك انتشارًا سلميًّا للنصرانية. وأكبر بلد مسلم وصله التجّار. فتهمة الانتشار بالقوة تنطبق على هذا التاريخ أكثر مما تنطبق على الإسلام.
في الجزر الفرنسية عُمّد الأفارقة المستعبَدون، ومنهم المسلمون، بحكم القانون. وفي أنحاء الأمريكتين صار أحفادهم نصارى في غضون أجيال قليلة.
وصل الإسلام إلى إندونيسيا، أكبر بلد مسلم، عن طريق التجارة ودخول أهلها فيه، لا عن طريق فتح أجنبي.
الرؤية الإسلامية
ينهى الإسلام عن إكراه أحد على الدخول في الدين. والمسلمون المستعبَدون في الأمريكتين تمسّكوا بدينهم في العبودية. وقد انتُزع من أولادهم بالقوة والضغط، لا بالإقناع.
يقرر القرآن أنه لا إكراه في الدين.
الإيمان لا يُفرض بالقوة، لأن الإيمان بمشيئة الله (﷾) لا بالإكراه.
حافظ المسلمون المستعبَدون على صلواتهم وعربيتهم والقرآن ما استطاعوا. وكتابات أيوب سليمان ديالو وعمر بن سعيد وبلالي محمد تُظهر ذلك.