إجابة مختصرة
لا. فالكتاب المقدس نفسه يدين بيع عطايا الله (﷾). فقد عرض سيمون الساحر على بطرس ويوحنا دراهم مقابل سلطان إعطاء الروح القدس. فقال له بطرس إن فضته تكون معه للهلاك. ومنذ ذلك الحين يُسمّى شراء الأمور المقدسة أو بيعها (السيمونية). وأرسل يسوع تلاميذه ليشفوا بقوله: «مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا». ورسالة في الكتاب المقدس، 2 بطرس، تحذّر من معلّمين يتّجرون بالمؤمنين طمعًا. والقرآن يعطي علامة واضحة للهادي الصادق: اتّبعوا من لا يسألكم أجرًا. فنوح وهود وصالح ولوط وشعيب كل منهم يقول لقومه إن أجره على الله (﷾) وحده. وأُمر النبي (ﷺ) أن يقول الشيء نفسه. فأنبياء الله (﷾) لم يطلبوا ثمنًا لرسالته، ولا يستطيع أحد أن يبيع بركته.
الشرح الكامل
ما يعلّمه وعّاظ الرخاء
يعلّم بعض الوعّاظ أن العطاء (زرع بذرة). فالمال الذي يُعطى لعمل الله (﷾) بذرة، كما يقولون. ثم يرد الله (﷾) على المعطي حصادًا من الصحة والبركة. ويشيرون إلى وعد في سفر ملاخي. فالله (﷾) يقول إنه يفتح كوى السماوات للذين يأتون بالعشور (عُشر المحصول أو الدخل، يُعطى لله (﷾)).
“هَاتُوا جَمِيعَ ٱلْعُشُورِ إِلَى ٱلْخَزْنَةِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهَذَا، قَالَ رَبُّ ٱلْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لَا أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى ٱلسَّمَاوَاتِ، وَأَفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لَا تُوسَعَ.”
الكتاب المقدس يدين بيع عطايا الله (﷾)
في بعض البرامج التلفزيونية لجمع التبرعات، تُربط البركة بتعهّد مالي. والرسالة هي: أعطِ الآن والله (﷾) يشفيك، أو أعطِ الآن وأسرتك تخلص. وسفر الأعمال يسجّل أول محاولة لشراء موهبة روحية. فقد رأى سيمون أن الروح القدس يُعطى بوضع الأيدي، فعرض دراهم مقابل السلطان نفسه. فأجابه بطرس بأن موهبة الله (﷾) لا تُقتنى بالدراهم، وبأن قلب سيمون ليس مستقيمًا. وأرسل يسوع تلاميذه ليشفوا وأمرهم أن يعطوا مجانًا كما أخذوا مجانًا. فالشافي المسيحي الذي يبيع الموهبة كأنها ملكه يعصي الذي يشفي باسمه. والكتاب المقدس يبيح أن يُطعَم الواعظ من الذين يخدمهم. وما يدينه هو بيع موهبة الله (﷾)، أو ربط بركته بحجم التعهّد.
“وَلَمَّا رَأَى سِيمُونُ أَنَّهُ بِوَضْعِ أَيْدِي ٱلرُّسُلِ يُعْطَى ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ قَدَّمَ لَهُمَا دَرَاهِمَ قَائِلًا: “أَعْطِيَانِي أَنَا أَيْضًا هَذَا ٱلسُّلْطَانَ، حَتَّى أَيُّ مَنْ وَضَعْتُ عَلَيْهِ يَدَيَّ يَقْبَلُ ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ”. فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: “لِتَكُنْ فِضَّتُكَ مَعَكَ لِلْهَلَاكِ، لِأَنَّكَ ظَنَنْتَ أَنْ تَقْتَنِيَ مَوْهِبَةَ ٱللهِ بِدَرَاهِمَ! لَيْسَ لَكَ نَصِيبٌ وَلَا قُرْعَةٌ فِي هَذَا ٱلْأَمْرِ، لِأَنَّ قَلْبَكَ لَيْسَ مُسْتَقِيمًا أَمَامَ ٱللهِ.”
“اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا.”
تحذيرات أخرى في الكتاب المقدس من الدين للربح
أدان ميخا الكهنة الذين يعلّمون بالأجرة والأنبياء الذين يعرفون بالفضة. ومع ذلك كانوا يدّعون أن الرب في وسطهم. ورسالة في الكتاب المقدس، 2 بطرس، تنبئ بمعلّمين سيتّجرون بالمؤمنين طمعًا. وأمر بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، تيموثاوس بأن يتجنّب أناسًا يظنون أن التقوى تجارة. وقال لأهل كورنثوس إنه ليس من الكثيرين الذين يتاجرون بكلمة الله (﷾).
“رُؤَسَاؤُهَا يَقْضُونَ بِٱلرَّشْوَةِ، وَكَهَنَتُهَا يُعَلِّمُونَ بِٱلْأُجْرَةِ، وَأَنْبِيَاؤُهَا يَعْرِفُونَ بِٱلْفِضَّةِ، وَهُمْ يَتَوَكَّلُونَ عَلَى ٱلرَّبِّ قَائِلِينَ: “أَلَيْسَ ٱلرَّبُّ فِي وَسَطِنَا؟ لَا يَأْتِي عَلَيْنَا شَرٌّ!”.”
“وَهُمْ فِي ٱلطَّمَعِ يَتَّجِرُونَ بِكُمْ بِأَقْوَالٍ مُصَنَّعَةٍ، ٱلَّذِينَ دَيْنُونَتُهُمْ مُنْذُ ٱلْقَدِيمِ لَا تَتَوَانَى، وَهَلَاكُهُمْ لَا يَنْعَسُ.”
“وَمُنَازَعَاتُ أُنَاسٍ فَاسِدِي ٱلذِّهْنِ وَعَادِمِي ٱلْحَقِّ، يَظُنُّونَ أَنَّ ٱلتَّقْوَى تِجَارَةٌ. تَجَنَّبْ مِثْلَ هَؤُلَاءِ.”
“لأننا لسنا كالكثيرين الذين يتاجرون بكلمة الله. بل كما من إخلاص، بل كما من الله، أمام الله، نتكلم في المسيح.”
نبي بعد نبي لم يسأل أجرًا
يكرر القرآن جملة واحدة على لسان نبي بعد نبي. فنوح وهود وصالح ولوط وشعيب كل منهم يقول لقومه إنه لا يسألهم على الرسالة أجرًا. ويقولون إن أجرهم على رب العالمين. ويضيف نوح أنه لا يسألهم مالًا. وأُمر النبي (ﷺ) أن يقول إنه لا يسأل على القرآن أجرًا. ورجل في سورة يس يعطي الميزان في سطر واحد. اتّبعوا من لا يسألكم أجرًا وهم مهتدون.
“وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ”
“وَيَٰقَوْمِ لَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ ۚ وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ ۚ إِنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّىٓ أَرَىٰكُمْ قَوْمًۭا تَجْهَلُونَ”
“قُلْ مَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍۢ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُتَكَلِّفِينَ”
“ٱتَّبِعُوا۟ مَن لَّا يَسْـَٔلُكُمْ أَجْرًۭا وَهُم مُّهْتَدُونَ”
القرآن عن القادة الدينيين الذين يأخذون أموال الناس
يحذّر القرآن من أن كثيرًا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدّون عن سبيل الله (﷾). ولا يدينهم جميعًا. بل يدين الكثيرين الذين يستعملون الدين لأخذ ما يملكه غيرهم. وفي الإسلام لا يقف كاهن بين الإنسان والله (﷾). ولا يستطيع رجل أن يعد بأن الله (﷾) سيغفر لك أو يشفيك مقابل عطية له. ولا أن يجعل بركة الله (﷾) ثمن تبرّع. والصدقة تُعطى لوجه الله (﷾) وتذهب إلى الفقراء. والنبي (ﷺ) لم يكن يسمح حتى لأهل بيته أن يأكلوا منها.
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلْأَحْبَارِ وَٱلرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلْبَٰطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۗ وَٱلَّذِينَ يَكْنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍۢ”
روى أبو هريرة أن الحسن، سبط النبي (ﷺ)، لما وضع في فمه تمرة من الصدقة، جعله النبي يلفظها، وقال إن آله لا يأكلون الصدقة.
آيةً آيةً
لوقا 6:38 — إنجيل لوقا، الإصحاح 6، الآية 38
“أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلًا جَيِّدًا مُلَبَّدًا مَهْزُوزًا فَائِضًا يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لِأَنَّهُ بِنَفْسِ ٱلْكَيْلِ ٱلَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ”.”
يُستشهد به على
قال يسوع: «أَعْطُوا تُعْطَوْا»، وقال بولس: «وَمَنْ يَزْرَعُ بِٱلْبَرَكَاتِ فَبِٱلْبَرَكَاتِ أَيْضًا يَحْصُدُ». فالعطاء لخدمة دينية يأتي بمردود.
الرد
يقول يسوع ذلك بعد أن يأمر سامعيه بأن يحسنوا ويقرضوا «وَأَنْتُمْ لَا تَرْجُونَ شَيْئًا» (لوقا 6:35). والأجر الذي يذكره في ذلك العدد من الله (﷾): «وَتَكُونُوا بَنِي ٱلْعَلِيِّ». وليس مردودًا يُدفع عن طريق واعظ. و(زرع) بولس عطية لسدّ إعواز المؤمنين المحتاجين. ويضيف أن كل واحد يعطي كما ينوي بقلبه، «لَيْسَ عَنْ حُزْنٍ أَوِ ٱضْطِرَارٍ». ولا يجعل أيّ من العددين الواعظ بائعًا للبركة، ولا يربط البركة بحجم التعهّد.
الخلاصة — كلا العددين يعد بأجر الله (﷾) على العطاء الحر. ولا يسمح أيّ منهما لواعظ ببيعه.
ملاخي 3:10 — سفر ملاخي، الإصحاح 3، الآية 10
“هَاتُوا جَمِيعَ ٱلْعُشُورِ إِلَى ٱلْخَزْنَةِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهَذَا، قَالَ رَبُّ ٱلْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لَا أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى ٱلسَّمَاوَاتِ، وَأَفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لَا تُوسَعَ.”
يُستشهد به على
يقرأ وعّاظ الرخاء هذا وعدًا لليوم. فأعطِ لعمل الله، أي لخدمتهم، كما يقولون، والله يفتح كوى السماوات فوق المعطي.
الرد
ملاخي يتحدث عن العشور التي أعطتها شريعة موسى للّاويين مقابل خدمتهم في خيمة الاجتماع (خيمة العبادة). وكانت العشور تُؤتى إلى الخزنة ليكون في بيت الله (﷾) طعام. وكانت هي ما تُعيل به الشريعة اللاويين وكهنة بني إسرائيل. ولم تكن ثمنًا يُدفع لواعظ مقابل شفاء أو بركة.
الخلاصة — العدد عن عشور هيكل بني إسرائيل في ظل الشريعة. ولا يجعل بركة الله (﷾) شيئًا يستطيع واعظ أن يبيعه.
وجهات النظر
وعظ الرخاء
العطاء لعمل الله زرع بذرة. والله يعد بأن يرد حصادًا من البركة على الذين يعطون.
في ملاخي 3:10 يعد الله بأن يفيض بركة على الذين يأتون بالعشور إلى الخزنة.
الرد
مسلَّم أن ملاخي 3:10 يعد ببركة. لكنه يتحدث عن العشور التي أعطتها شريعة موسى للّاويين مقابل خدمتهم. وكانت طعامًا لبيت الله (﷾)، لا ثمنًا يُدفع لواعظ. وقال يسوع للذين أرسلهم ليشفوا: «مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا».
ما يقوله الكتاب المقدس نفسه
الكتاب المقدس يدين بيع عطايا الله، ويسوع أمر الذين يشفون بأن يعطوا مجانًا.
أدان بطرس سيمون لأنه ظن أن موهبة الله تُقتنى بالدراهم.
قال يسوع للتلاميذ الذين أرسلهم ليشفوا: مجانًا أخذتم، مجانًا أعطوا.
الكتاب المقدس يدين الأنبياء الذين يعرفون بالفضة والمعلّمين الذين يتّجرون بالمؤمنين.
الرؤية الإسلامية
الرسول الصادق لا يسأل شيئًا على الرسالة. والنبي (ﷺ)، مثل نوح وهود وصالح ولوط وشعيب قبله، قال إن أجره على الله (﷾) وحده. ولا يستطيع واعظ أن يعد ببركة الله (﷾) مقابل المال.
يسجّل القرآن أن نوحًا وهودًا وصالحًا ولوطًا وشعيبًا كل منهم قال إنه لا يسأل أجرًا. ويقولون إن أجرهم على رب العالمين.
يأمر القرآن المؤمنين بأن يتّبعوا من لا يسألهم أجرًا وهم مهتدون.
يدين القرآن القادة الدينيين الذين يأكلون أموال الناس بالباطل.
لم يكن النبي (ﷺ) يسمح حتى لأهل بيته أن يأكلوا مما يُعطى صدقة.