إجابة مختصرة
لا. فالمزمور 16 صلاة لداود، ويبدأ بقوله: «اِحْفَظْنِي يَا ٱللهُ». ويثق داود بأن الله (﷾) لن يترك نفسه في شيول، أي عالم الموتى. وهذه صلاة ليُحفظ من الموت، لا وعد بالقيامة بعده. وفي المزمور 30 يستعمل داود الكلمة نفسها، شيول، لنجاته هو. فقد أصعد الله (﷾) نفسه منها وأبقاه حيًّا. ويقرأ سفر أعمال الرسل الكلمة الأخيرة من الآية 10 بمعنى (الفساد)، أي تحلّل الجسد، متّبعًا الترجمة اليونانية القديمة. أما الكلمة العبرية (شاحَت) فتعني في الغالب الحفرة، وهكذا تترجمها الترجمة اليهودية. ولا توجد آية في الكتاب المقدس العبري تقول إن نبيًّا سيموت من أجل الخطايا ويقوم في اليوم الثالث. وجواب الإسلام أن المزمور يوافق عبدًا يحفظه الله (﷾) من الموت.
الشرح الكامل
ماذا يقول المزمور بكلماته
عنوان المزمور ينسبه إلى داود، وأول كلماته تسأل الله (﷾) أن يحفظه. وترجمة جمعية النشر اليهودية (JPS) كتاب مقدس يهودي معتمد بالإنجليزية. وفيها يسكن جسد المتكلم في أمان. والله (﷾) «لن تترك نفسي للعالم السفلي»، وهو شيول، عالم الموتى. «ولن تدع تقيَّك يرى الحفرة». وشيول ليس قبرًا في الأرض. فالمزمور ثقة رجل بأن الله (﷾) سيبقيه حيًّا.
“مُذَهَّبَةٌ لِدَاوُدَ اِحْفَظْنِي يَا ٱللهُ لِأَنِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ.”
“جعلتُ الربَّ أمامي دائمًا؛ إنه حقًّا عن يميني، فلا أتزعزع. لذلك فرح قلبي، وابتهج مجدي؛ وجسدي أيضًا يسكن في أمان؛ لأنك لن تترك نفسي للعالم السفلي؛ ولن تدع تقيَّك يرى الحفرة. تُعرّفني سبيل الحياة؛ في حضرتك ملء الفرح، وفي يمينك نعيم إلى الأبد.”
كيف يقرأ سفر أعمال الرسل المزمور
في سفر أعمال الرسل يحتجّ بطرس، تلميذ يسوع، بأن داود مات ودُفن، وأن قبره ما زال موجودًا. فداود، كما يقول، كان يتكلم نبيًّا عن المسيح، الملك الموعود. وبحسب هذه القراءة «لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي ٱلْهَاوِيَةِ وَلَا رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا». ويقدّم بولس، المبشّر المسيحي من القرن الأول، الحجة نفسها في أعمال الرسل 13.
“أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ ٱلْآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هَذَا ٱلْيَوْمِ. فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا، وَعَلِمَ أَنَّ ٱللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ ٱلْمَسِيحَ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ ٱلْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي ٱلْهَاوِيَةِ وَلَا رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا.”
“وَلِذَلِكَ قَالَ أَيْضًا فِي مَزْمُورٍ آخَرَ: لَنْ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا. لِأَنَّ دَاوُدَ بَعْدَ مَا خَدَمَ جِيلَهُ بِمَشُورَةِ ٱللهِ، رَقَدَ وَٱنْضَمَّ إِلَى آبَائِهِ، وَرَأَى فَسَادًا. وَأَمَّا ٱلَّذِي أَقَامَهُ ٱللهُ فَلَمْ يَرَ فَسَادًا.”
“لِأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي ٱلْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا.”
داود يستعمل الكلمات نفسها عن نفسه
في المزمور 30 يشكر داود الله (﷾) لأنه أصعد نفسه من العالم السفلي، وهي الكلمة نفسها: شيول. ويشكره لأنه أبقاه حيًّا. وفي المزمور نفسه يسأل: «ما الفائدة من دمي إذا نزلتُ إلى الحفرة؟». وهي الكلمة نفسها، (شاحَت)، التي في المزمور 16. وكلتا الكلمتين تصف رجلًا حيًّا نجا من الموت. وفي المزمور 86 يقول: «وَقَدْ نَجَّيْتَ نَفْسِي مِنَ ٱلْهَاوِيَةِ ٱلسُّفْلَى». وكان داود حيًّا حين كتب كليهما.
“يا رب، أصعدتَ نفسي من العالم السفلي؛”
“ما الفائدة من دمي إذا نزلتُ إلى الحفرة؟ هل يحمدك التراب؟ هل يُخبر بحقك؟”
“لِأَنَّ رَحْمَتَكَ عَظِيمَةٌ نَحْوِي، وَقَدْ نَجَّيْتَ نَفْسِي مِنَ ٱلْهَاوِيَةِ ٱلسُّفْلَى.”
(الفساد) و(القدوس)
الكلمة العبرية في آخر المزمور 16:10 هي (شاحَت)، وهي تعني في الغالب الحفرة. وسفر أعمال الرسل يتّبع الترجمة اليونانية القديمة للمزمور، التي تترجمها (الفساد). وحجة بطرس تعتمد على تلك الكلمة اليونانية. وترجمة الملك جيمس تطبع الكلمة العبرية (حاسيد) بمعنى (القدوس). وهي تعني الرجل التقي أو الأمين، وبها تترجمها فاندايك في المزمور: (تقيّك). والكلمة نفسها تُستعمل للرجل التقي في المزمور 4، الذي يميّزه الله (﷾) لنفسه.
“جعلتُ الربَّ أمامي دائمًا؛ إنه حقًّا عن يميني، فلا أتزعزع. لذلك فرح قلبي، وابتهج مجدي؛ وجسدي أيضًا يسكن في أمان؛ لأنك لن تترك نفسي للعالم السفلي؛ ولن تدع تقيَّك يرى الحفرة. تُعرّفني سبيل الحياة؛ في حضرتك ملء الفرح، وفي يمينك نعيم إلى الأبد.”
“لِأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي ٱلْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا.”
“فَٱعْلَمُوا أَنَّ ٱلرَّبَّ قَدْ مَيَّزَ تَقِيَّهُ. ٱلرَّبُّ يَسْمَعُ عِنْدَ مَا أَدْعُوهُ.”
لا نبوءة عن يوم ثالث من أجل الخطايا
يقول بولس إن المسيح مات من أجل خطايانا وقام في اليوم الثالث «حَسَبَ ٱلْكُتُبِ». ومع ذلك لا توجد آية في الكتاب المقدس العبري تقول إن نبيًّا سيموت من أجل خطايا غيره ويقوم في اليوم الثالث. وإشعياء 53، الذي يستشهد به المسيحيون، يتحدث عن عبد غير مسمّى. ولا يقول شيئًا عن قيامة في اليوم الثالث. والشريعة تقول صراحة: «كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ»، كما يكرّر حزقيال. ويسوع نفسه قال إن كل واحد سيُجازى حسب عمله. والقرآن يقرّر: «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ».
“فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي ٱلْأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ ٱلْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ ٱلْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ حَسَبَ ٱلْكُتُبِ،”
““لَا يُقْتَلُ ٱلْآبَاءُ عَنِ ٱلْأَوْلَادِ، وَلَا يُقْتَلُ ٱلْأَوْلَادُ عَنِ ٱلْآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.”
“اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ، وَٱلْأَبُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلِٱبْنِ. بِرُّ ٱلْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.”
“فَإِنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلَائِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.”
“قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
إذا قُرئ المزمور عن عيسى
إذا قُرئ المزمور كما هو، فهو يصف عبدًا يحفظه الله (﷾) من الموت. وتقول الرسالة إلى العبرانيين إن يسوع قدّم طلبات «لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ ٱلْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ». والصلاة للنجاة من الموت، إذا سُمعت، تُستجاب بالنجاة. والقرآن يقرّر أن أعداءه «وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ»، وأن الله (﷾) رفعه إليه.
“ٱلَّذِي - فِي أَيَّامِ جَسَدِهِ- إِذْ قَدَّمَ بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ ٱلْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ،”
“وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا”
“بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا”
آية آية
أعمال الرسل 2:29-31 — سفر أعمال الرسل، الإصحاح 2، الآيات 29-31
“أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ ٱلْآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هَذَا ٱلْيَوْمِ. فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا، وَعَلِمَ أَنَّ ٱللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ ٱلْمَسِيحَ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ ٱلْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي ٱلْهَاوِيَةِ وَلَا رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا.”
يُستشهد به على
مات داود وقبره ما زال هنا، فالوعد بأن قدوس الله لن يرى فسادًا لا يمكن أن يكون عن داود. فلا بد أنه عن قيامة المسيح.
الرد
الحجة تعتمد على الكلمة اليونانية (الفساد). أما العبرية فتقول إن الله (﷾) لن يدع تقيّه يرى الحفرة. وداود يستعمل الكلمات نفسها، شيول والحفرة، لنجاته هو في المزمور 30. والمزمور يسأل النجاة من الموت. ولا يصف موتًا ثم قيامة. فهو، كالمزمور 30، صلاة رجل حي يثق بأن الله (﷾) سيحفظه من الموت. وإن قُرئ عن عيسى، فهو يصف رجلًا حفظه الله (﷾) من الموت، وهذا ما يعلّمه القرآن.
الخلاصة — المزمور 16 ثقة داود بأن الله (﷾) سيحفظه من الموت، فليس نبوءة عن قيامة.
هوشع 6:1-2 — سفر هوشع، الإصحاح 6، الآيات 1-2
“هَلُمَّ نَرْجِعُ إِلَى ٱلرَّبِّ لِأَنَّهُ هُوَ ٱفْتَرَسَ فَيَشْفِينَا، ضَرَبَ فَيَجْبِرُنَا. يُحْيِينَا بَعْدَ يَوْمَيْنِ. فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ يُقِيمُنَا فَنَحْيَا أَمَامَهُ.”
يُستشهد به على
قول هوشع: «فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ يُقِيمُنَا» هو النص الذي يقف وراء القيامة في اليوم الثالث.
الرد
كان هوشع نبيًّا من القرن الثامن قبل الميلاد. وآيته تتحدث بضمير الجماعة (نا)، وتأتي بعد دعوة للشعب: «هَلُمَّ نَرْجِعُ إِلَى ٱلرَّبِّ». فهي عن أمة إسرائيل وهي ترجع إلى الله (﷾) فتُشفى. ولا تسمّي رجلًا واحدًا، ولا موتًا من أجل الخطايا، ولا قبرًا.
الخلاصة — يتحدث هوشع عن رجوع الشعب إلى الله (﷾)، لا عن رجل واحد يقوم من الموت.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يقول المسيحيون إن داود مات وتحلّل جسده، فلا يمكن أن يكون المزمور 16 عنه. ويقولون إنه تكلّم نبيًّا عن المسيح، الذي أقامه الله من الموت قبل أن يتحلّل جسده.
يحتجّ بطرس في أعمال الرسل 2 بأن داود مات ودُفن، فالمزمور يتحدث عن قيامة المسيح.
الرد
حجة بطرس تعتمد على الكلمة اليونانية (الفساد)، أما العبرية فتقول إن الله (﷾) لن يدع تقيّه يرى الحفرة. وداود يستعمل الكلمات نفسها، شيول والحفرة، لنجاته هو في المزمور 30. وكون داود مات بعد سنين لا يحوّل صلاته للنجاة إلى وعد بالقيامة.
يحتجّ بولس في أعمال الرسل 13 بأن داود رأى فسادًا، أما الذي أقامه الله فلم يرَ فسادًا.
الرد
يكرّر بولس القراءة نفسها، وهي تعتمد على الكلمة اليونانية (الفساد). والترجمة اليهودية تترجم الكلمة العبرية (شاحَت) بمعنى (الحفرة). ولا توجد آية في الكتاب المقدس العبري تقول إن نبيًّا سيموت من أجل الخطايا ويقوم في اليوم الثالث.
الرؤية الإسلامية
المزمور 16 ثقة داود بأن الله (﷾) سيحفظه من الموت. ولا يقول شيئًا عن موت من أجل الخطايا أو قيامة في اليوم الثالث. وإن طُبّق على عيسى أصلًا، فهو يوافق عبدًا نجّاه الله (﷾) من الموت، كما يعلّم القرآن.
عنوان المزمور ينسبه إلى داود، ويبدأ بصلاة أن يحفظه الله (﷾).
شيول عالم الموتى، وألّا يُترك المرء فيه يعني أن يُحفظ من الموت.
يستعمل داود الكلمتين نفسيهما، شيول و(شاحَت) (الحفرة)، للخطر الذي كان فيه ونجاته منه وهو حي.
يقرأ سفر أعمال الرسل كلمة عبرية بمعنى (الفساد). والترجمة اليهودية تترجمها (الحفرة)، وسفر أعمال الرسل يتّبع الصيغة اليونانية.
لا توجد آية في الكتاب المقدس العبري تقول إن نبيًّا سيموت من أجل خطايا غيره ويقوم في اليوم الثالث. والشريعة تقول إن كل إنسان يموت بخطيئته.
يعلّم القرآن أن الله (﷾) نجّى عيسى. فلم يُقتل ولم يُصلب، بل رفعه الله (﷾) إليه.