إجابة مختصرة
لا. القرآن يأمر المسلمين باتّباع النبي (ﷺ) والوحي الذي أُنزل عليه، لا الكتاب المقدس كما هو الآن. ويقول إن بعض الناس كتبوا الكتاب بأيديهم وسمّوه كلام الله (﷾). وآخرون حرّفوا الكلم عن مواضعه، والنصارى نسوا حظًّا مما ذُكّروا به. وجادل بعض أهل الكتاب في مسألة من أحكام الطعام. فأمرهم القرآن أن يأتوا بالتوراة ويتلوها. فقد استدعى كتابهم شاهدًا، لا حَكَمًا عليه. ويصف نفسه بأنه مهيمن على الكتب التي قبله. وسأل ابن عباس، ابن عم النبي (ﷺ): لماذا يسأل المسلمون أهل الكتاب (اليهود والنصارى) عن شيء؟ فكتاب المسلمين، كما قال، أحدث الكتب عهدًا بالله (﷾) ولم يُغيَّر. والآيات التي يُستشهد بها في الاتجاه الآخر (5:47، 5:68، 10:94، 6:115) يأتي الجواب عنها أدناه.
الشرح الكامل
الأمر الموجّه إلى المسلم
أمر القرآن لقرّائه يتعلق بوحي واحد: اتبعوا ما أُنزل إليكم من ربكم. ويصف نفسه بأنه مهيمن، أي حافظ ورقيب، على الكتاب الذي قبله. ويأمر النبي (ﷺ) أن يحكم بما أنزل الله (﷾) إليه، لا بأهواء غيره. وأن يحذر أن يفتنوه عن بعض ما أنزل الله (﷾) إليه.
“ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ ۗ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ”
“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
“وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنۢ بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ”
الذي يُتّبع هو النبي (ﷺ)
يقول الله (﷾) إنه ما أرسل من رسول إلا ليُطاع. ويقسم أنه لا يؤمن أحد حقًّا حتى يحكّم النبي (ﷺ) في كل نزاع. ويجب على المؤمن أيضًا أن يقبل حكمه دون حرج في نفسه. ويأمر الله (﷾) الناس جميعًا أن يؤمنوا بالله (﷾) ورسوله، النبي الأمي (ﷺ)، وأن يتبعوه. ويقول إن أهل الكتاب، اليهود والنصارى، يجدون هذا النبي (ﷺ) مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل. فالقرآن يوجّه المسلمين إليه، لا إلى الكتاب المقدس.
“وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابًۭا رَّحِيمًۭا”
“فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًۭا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًۭا”
“ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
ما يقوله القرآن عن النص الذي في أيدي البشر
يقول القرآن إن بعضهم كتبوا الكتاب بأيديهم وقالوا إنه من عند الله (﷾)، ليشتروا به ثمنًا قليلًا. ويقول إن بعضهم يلوون ألسنتهم بالكتاب، ليُحسب ما ليس منه من الكتاب. ويقول إن بعضهم حرّفوا الكلم عن مواضعه. ويقول إن الذين قالوا إنا نصارى نسوا حظًّا مما ذُكّروا به. والكتاب الذي يقول هذا عن كتاب آخر لا يوجّه أحدًا إلى طاعته.
“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”
“وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًۭا يَلْوُۥنَ أَلْسِنَتَهُم بِٱلْكِتَٰبِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ”
“مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَٱسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍۢ وَرَٰعِنَا لَيًّۢا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًۭا فِى ٱلدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَٱسْمَعْ وَٱنظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًۭا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًۭا”
“وَمِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّا نَصَٰرَىٰٓ أَخَذْنَا مِيثَٰقَهُمْ فَنَسُوا۟ حَظًّۭا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ بِمَا كَانُوا۟ يَصْنَعُونَ”
فأتوا بالتوراة فاتلوها
جادل بعض أهل الكتاب القرآنَ في أحكام الطعام. فلم يأمر القرآن المسلمين أن يرجعوا إلى كتابهم. بل أمر النبي (ﷺ) أن يتحداهم: فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين. وهذه لغة من يطلب أن يرى الدليل، واثقًا بأن التوراة ستصدّق القرآن. فالتوراة تُستدعى شاهدًا، ولا تُطاع حَكَمًا.
“۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلًّۭا لِّبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوْرَىٰةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا۟ بِٱلتَّوْرَىٰةِ فَٱتْلُوهَآ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
الكتاب الأخير وحده وُعد بالحفظ
يقول القرآن إن الله (﷾) نفسه نزّل هذا الذكر وإنه له لحافظ. ولا يعطي وعدًا كهذا لنسخ الكتب السابقة، ويقول إن البشر غيّروا تلك النسخ. ويقول عن التوراة إن حفظها استُحفظ عليه الربانيون والأحبار.
“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”
“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”
“إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًۭى وَنُورٌۭ ۚ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسْلَمُوا۟ لِلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ بِمَا ٱسْتُحْفِظُوا۟ مِن كِتَٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ”
نبي الكتاب المقدس نفسه وجّه التهمة أيضًا
قال إرميا، وهو نبي من أنبياء الكتاب المقدس نحو 600 ق.م، لأهل يهوذا إنهم حرّفوا كلام الإله الحي. وقال أيضًا إن قلم الكتبة الكاذب جعل الشريعة كذبًا. وقد يعترض المسيحي بأن المسلم لا حق له في القول إن الكتبة غيّروا كتابه. لكن نبيه هو وجّه تهمة مثلها إلى كتبة زمانه.
“أَمَّا وَحْيُ ٱلرَّبِّ فَلَا تَذْكُرُوهُ بَعْدُ، لِأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ، إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلَامَ ٱلْإِلَهِ ٱلْحَيِّ رَبِّ ٱلْجُنُودِ إِلَهِنَا.”
“كيف تقولون: “نحن حكماء، وشريعة يهوه معنا”؟ ولكن هوذا قلم الكتبة الكاذب قد جعل ذلك كذبًا.”
ابن عباس: لماذا تسألونهم أصلًا؟
قال ابن عباس، صاحب النبي (ﷺ) وابن عمه، للمسلمين ألّا يسألوا أهل الكتاب عن شيء. فكتاب المسلمين، كما قال، أحدث الكتب عهدًا بالله (﷾)، ويقرؤونه محضًا لم يُشَب. أما أهل الكتاب فبدّلوا كتابهم وكتبوه بأيديهم. وقالوا إنه من عند الله (﷾)، ليشتروا به ثمنًا قليلًا. وكان سؤاله: لماذا يلجأ من عنده الوحي الأخير إلى الكتب المغيَّرة؟
قال ابن عباس للمسلمين: كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء، وكتابكم الذي أُنزل على رسول الله (ﷺ) أحدث، تقرؤونه محضًا لم يُشَب؟ وقد حدّثكم الله أنهم بدّلوا كتاب الله وغيّروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله، ليشتروا به ثمنًا قليلًا. أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟ وأضاف: والله ما رأينا منهم رجلًا قط يسألكم عن الذي أُنزل عليكم. والرواية نفسها في البخاري 2685.
كيف يقرأ المسلم الكتاب المقدس
الكتاب المقدس عند المسلم شاهد، لا مرجع له. فحيث يوافق القرآن يعرف فيه بقايا الوحي القديم. ومن أمثلة ذلك وحدانية الله (﷾)، والأنبياء، والشريعة الأخلاقية، والحساب. وحيث يخالف القرآن، أو يخالف نفسه، يعرف أنه من عمل البشر. وفيما لا يستطيع التحقق منه، أمر النبي (ﷺ) المسلمين ألّا يصدّقوه ولا يكذّبوه.
روى أبو هريرة أن أهل الكتاب كانوا يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسّرونها بالعربية للمسلمين. فأمر النبي (ﷺ) المسلمين ألّا يصدّقوهم ولا يكذّبوهم، وأن يقولوا: آمنّا بالله وما أُنزل إلينا (القرآن 2:136).
“وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
آية آية
القرآن 5:47 — سورة المائـدة، الآية 47
“وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ٱلْإِنجِيلِ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ”
يُستشهد به على
يقول المسيحيون إنه إذا أُمر أهل الإنجيل أن يحكموا به، فلا بد أن الكتاب الذي بأيديهم كان موثوقًا.
الرد
الآية تقول أن يحكموا بما أنزل الله (﷾) فيه: أي بالوحي حيثما بقي في النص، لا بكل ما بين الدفّتين. والإسلام يرى أن الكتاب غُيّر بعضه، لا أنه ضاع كله، وما بقي منه كان يخبر بالنبي الخاتم (ﷺ) (7:157). والآية التالية مباشرة تجعل القرآن مهيمنًا على ذلك الكتاب، وتأمر النبي (ﷺ) أن يحكم بما أنزل الله (﷾) إليه.
الخلاصة — الآية تشير إلى ما أنزل الله (﷾)، والآية التي بعدها تجعل القرآن مقياسه.
القرآن 5:68 — سورة المائـدة، الآية 68
“قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا۟ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَٰنًۭا وَكُفْرًۭا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ”
يُستشهد به على
يقول المسيحيون إن القرآن يأمرهم أن يقيموا التوراة والإنجيل، فهذان الكتابان لا يزالان معتبرين كما هما.
الرد
الآية تذكر ثلاثة أشياء: التوراة، والإنجيل، والوحي الذي جاءهم الآن من ربهم. ويبيّن ابن كثير أن التوراة والإنجيل، إذا اتُّبعا حقًّا، يأمران بالإيمان بالنبي (ﷺ). والقرآن يقول إنهم يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل.
الخلاصة — الآية تقول لأهل الكتاب إن كتبهم، إذا اتُّبعت حقًّا، تؤدي إلى القرآن. وليس لهم أن يتمسكوا بها بدلًا منه.
القرآن 10:94 — سورة يونس، الآية 94
“فَإِن كُنتَ فِى شَكٍّۢ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْـَٔلِ ٱلَّذِينَ يَقْرَءُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَآءَكَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ”
يُستشهد به على
يقول المسيحيون إن القرآن يوجّه محمدًا (ﷺ) نفسه إلى أهل الكتاب، فلا بد أن كتابهم هو المرجع.
الرد
الآية موجّهة إلى النبي (ﷺ) بصيغة الشرط: (إن). وتنتهي بأن الحق قد جاءه من ربه. وهي تستدعي الذين يقرؤون الكتاب السابق شهودًا على ما أُنزل إليه، لا حكّامًا عليه. ويبيّن ابن كثير أن (إن) هنا للشرط. ولا تعني أن النبي (ﷺ) شك قط.
الخلاصة — الشاهد يُستدعى ليؤكد أمرًا، لا ليحكم في القضية.
القرآن 6:115 — سورة الأنعام، الآية 115
“وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًۭا وَعَدْلًۭا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ”
يُستشهد به على
يقول المسيحيون إنه إذا لم يكن أحد يستطيع تبديل كلمات الله، فلا يمكن أن يكون الكتاب المقدس قد بُدّل.
الرد
الآية تقول إن كلمة الله تمّت صدقًا وعدلًا. ويفسّر ابن كثير «لا مبدّل لكلماته» بأنه لا أحد يستطيع أن يعقّب حكم الله (﷾). والقرآن نفسه يقول إن البشر كتبوا الكتاب بأيديهم وحرّفوا الكلم عن مواضعه. والكتاب الوحيد الذي يعِد بحفظه هو القرآن.
الخلاصة — الآية تتحدث عن قضاء الله (﷾) الذي لا يستطيع أحد أن يردّه، لا عن وعد بألّا تُغيَّر أي نسخة من الكتب أبدًا.
وجهات النظر
قراءة مسيحية للقرآن
يحتج بعض الكتّاب المسيحيين بأن القرآن يصدّق الكتاب المقدس الذي كان بأيدي اليهود والنصارى في القرن السابع. ويقولون إنه لا يمكن أن يصف ذلك الكتاب بالتحريف، فعلى المسلم أن يتبعه.
يأمر القرآن أهل الإنجيل أن يحكموا بما أنزل الله فيه. وهذا يفترض أن الكتاب الذي بأيديهم كان سليمًا.
الرد
يرى الإسلام أن الكتاب الذي في أيديهم غُيّر بعضه، لا أنه ضاع كله، فكان لا يزال بوسعهم أن يحكموا بما أنزل الله (﷾) فيه. وما بقي منه كان يخبر بالنبي الخاتم (ﷺ) (7:157). والآية التالية تجعل القرآن مهيمنًا على ذلك الكتاب.
يأمر القرآن اليهود والنصارى أن يقيموا التوراة والإنجيل.
الرد
الآية تذكر أيضًا الوحي الذي جاءهم الآن من ربهم. ويقول ابن كثير، وهو مفسّر للقرآن من القرن الرابع عشر، إن التوراة والإنجيل، إذا اتُّبعا حقًّا، يؤديان إلى الإيمان بالنبي (ﷺ).
يأمر القرآن محمدًا (ﷺ) أن يسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبله إن كان في شك.
الرد
الآية جملة شرطية، وتنتهي بأن الحق قد جاء النبي (ﷺ) من ربه. وقرّاء الكتاب السابق شهود، لا حكّام.
يقول القرآن إنه لا مبدّل لكلمات الله، فلا يمكن أن يكون الكتاب المقدس قد غُيّر.
الرد
الآية تتحدث عن قضاء الله (﷾) الذي لا يستطيع أحد أن يردّه. والقرآن نفسه يقول إن البشر كتبوا الكتاب بأيديهم، ولا يعِد بحفظ شيء إلا القرآن.
الرؤية الإسلامية
يؤمن المسلم بالتوراة التي أعطاها الله (﷾) لموسى وبالإنجيل الذي أعطاه الله (﷾) لعيسى (البشارة التي بشّر بها). ويُؤمر باتّباع النبي (ﷺ) والقرآن، لا الكتاب المقدس كما هو الآن. والقرآن يقول إن الكتاب الذي في أيدي البشر غُيّر بعضه. فالوحي كان حقًّا؛ والنسخة ليست الأصل.
يذم القرآن الذين كتبوا الكتاب بأيديهم وقالوا إنه من عند الله (﷾).
يقول القرآن إن بعضهم حرّفوا الكلم عن مواضعه ولووا ألسنتهم بالكتاب. ويقول إنهم نسوا حظًّا مما ذُكّروا به.
يتحدى القرآن أهل الكتاب أن يأتوا بالتوراة ويتلوها في مسألة الطعام. ولا يأمر المسلمين بطاعتها.
يأمر القرآن قرّاءه أن يتبعوا ما أُنزل إليهم من ربهم.
يقول القرآن إن كل رسول أُرسل ليُطاع. ويقول إنه لا يؤمن أحد حقًّا حتى يقبل حكم النبي (ﷺ).
يأمر القرآن الناس جميعًا أن يؤمنوا بالله (﷾) ورسوله (ﷺ) وأن يتبعوه.
القرآن مهيمن على الكتب السابقة، وهو المقياس الذي تُوزن به.
قال ابن عباس للمسلمين ألّا يسألوا أهل الكتاب عن شيء. فقد بدّلوا كتابهم، وكتاب المسلمين أحدثها ولم يُغيَّر.
أمر النبي (ﷺ) المسلمين ألّا يصدّقوا ما يحدّث به أهل الكتاب ولا يكذّبوه.
اتهم إرميا قومه بتحريف كلام الله (﷾). وقال إن قلم الكتبة الكاذب جعل الشريعة كذبًا.
وعد الله (﷾) بأن يحفظ القرآن نفسه من التحريف.