إجابة مختصرة
إسماعيل. ففي سفر التكوين 22 يأمر الله (﷾) إبراهيم أن يقدّم «ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ». ولم يكن إسحاق قط الابن الوحيد لإبراهيم. فقد وُلد إسماعيل قبله بأربع عشرة سنة، وسفر التكوين يسمّي إسماعيل ابنَ إبراهيم. وكان إسماعيل حيًّا حين مات إبراهيم، ودفنه الأخوان معًا. فلم يمرّ يوم واحد في حياة إسحاق كان فيه ابنًا وحيدًا. أما إبراهيم فقد عاش أربع عشرة سنة وليس له إلا ابن واحد، وكان ذلك الابن إسماعيل. فعبارة (ابنك وحيدك) تنطبق على إسماعيل، واسم إسحاق بجانبها لا ينطبق عليها. والقرآن يروي القصة دون أن يسمّي الابن، ولا يبشّر إبراهيم بإسحاق إلا بعد انتهاء القصة. فترتيب القرآن يشير إلى إسماعيل أيضًا.
الشرح الكامل
ماذا يقول سفر التكوين
يسمّي سفر التكوين 22 إسحاقَ على أنه الابن الذي يُقدَّم على جبل في أرض المريّا. وفي الأصحاح يدعوه الله (﷾) ثلاث مرات ابنَ إبراهيم الوحيد. وتكرّر ذلك الرسالة إلى العبرانيين في العهد الجديد، فتسمّي إسحاق وحيدَ إبراهيم. ويفهم المسيحيون كلمة (وحيد) على أنها الابن الوحيد للوعد، لأن الله (﷾) قال إن نسل إبراهيم يُدعى بإسحاق.
“فَقَالَ: “خُذِ ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ، ٱلَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَٱذْهَبْ إِلَى أَرْضِ ٱلْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ ٱلْجِبَالِ ٱلَّذِي أَقُولُ لَكَ”.”
“فَقَالَ: “لَا تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى ٱلْغُلَامِ وَلَا تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لِأَنِّي ٱلْآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ ٱللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي”.”
“وَقَالَ: “بِذَاتِي أَقْسَمْتُ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ، أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هَذَا ٱلْأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ،”
“بِٱلْإِيمَانِ قَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُجَرَّبٌ. قَدَّمَ ٱلَّذِي قَبِلَ ٱلْمَوَاعِيدَ، وَحِيدَهُ”
“فَقَالَ ٱللهُ لِإِبْرَاهِيمَ: “لَا يَقْبُحُ فِي عَيْنَيْكَ مِنْ أَجْلِ ٱلْغُلَامِ وَمِنْ أَجْلِ جَارِيَتِكَ. فِي كُلِّ مَا تَقُولُ لَكَ سَارَةُ ٱسْمَعْ لِقَوْلِهَا، لِأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ.”
لم يكن إسحاق ابنًا وحيدًا قط
سفر التكوين نفسه يذكر التواريخ. كان إبراهيم ابن 86 سنة حين وُلد إسماعيل، وابن 100 سنة حين وُلد إسحاق، فكان إسماعيل أكبر بأربع عشرة سنة. وسفر التكوين يسمّي إسماعيل ابنَ إبراهيم. وقبل قصة الذبح بأصحاح واحد يحزن إبراهيم لإبعاد «ٱبْنِهِ». وعاش إسماعيل بعد أبيه، ووقف بجانب إسحاق عند دفنه. فبحسب أرقام الكتاب المقدس نفسه لا تصف عبارة «ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ» إلا إسماعيل قبل أن يولد إسحاق.
“كَانَ أَبْرَامُ ٱبْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لِأَبْرَامَ.”
“وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ٱبْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ إِسْحَاقُ ٱبْنُهُ.”
“فَوَلَدَتْ هَاجَرُ لِأَبْرَامَ ٱبْنًا. وَدَعَا أَبْرَامُ ٱسْمَ ٱبْنِهِ ٱلَّذِي وَلَدَتْهُ هَاجَرُ “إِسْمَاعِيلَ”.”
“فَقَبُحَ ٱلْكَلَامُ جِدًّا فِي عَيْنَيْ إِبْرَاهِيمَ لِسَبَبِ ٱبْنِهِ.”
“وَدَفَنَهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ ٱبْنَاهُ فِي مَغَارَةِ ٱلْمَكْفِيلَةِ فِي حَقْلِ عِفْرُونَ بْنِ صُوحَرَ ٱلْحِثِّيِّ ٱلَّذِي أَمَامَ مَمْرَا،”
في التكوين 22 يأمر الله (﷾) إبراهيم أن يقدّم «ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ».
هل كان إسحاق ابنًا وحيدًا قط؟
لا. وُلد إسماعيل قبله بأربع عشرة سنة، وإبراهيم ابن 86. ويسمّي سفر التكوين إسماعيل ابن إبراهيم.
هل كفّ إسماعيل عن أن يكون ابنه؟
لا. فسفر التكوين لا يقول ذلك قط. وعاش إسماعيل بعد إبراهيم، ودفنه الأخوان معًا.
فمتى كان لإبراهيم ابن واحد فقط؟
أربع عشرة سنة، قبل أن يولد إسحاق. وذلك الابن هو إسماعيل.
ماذا يقول القرآن؟
يروي القصة دون أن يسمّي الابن. ولا يبشّر إبراهيم بإسحاق إلا بعد انتهاء القصة.
كلمة «وَحِيدَكَ» تنطبق على إسماعيل. واسم إسحاق إلى جانبها لا ينطبق.
شريعة البكر
أُعطيت هاجر لإبراهيم زوجةً، لا جاريةً فقط. وشريعة موسى تمنع الرجل الذي له زوجتان أن يتخطّى ابنه البكر لأن أم البكر هي الزوجة الأقل حبًّا. وكان إسماعيل هو البكر. ولا يقول سفر التكوين في أي موضع إن إسماعيل كفّ عن أن يكون ابن إبراهيم. ويسمّي الله (﷾) إسماعيل أيضًا نسلَ إبراهيم، أي ذريته. وبعد الذبح يَعِد الله (﷾) بأن يكثّر نسل إبراهيم كنجوم السماء (التكوين 22:17). وكان قد أعطى إسماعيل بركة من النوع نفسه باسمه: وعد بأن يكثّره كثيرًا جدًّا، وأن يلد اثني عشر رئيسًا، وأن يجعله أمة كبيرة (التكوين 17:20).
“فَأَخَذَتْ سَارَايُ ٱمْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ ٱلْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا، مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَعْطَتْهَا لِأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ.”
““إِذَا كَانَ لِرَجُلٍ ٱمْرَأَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَٱلْأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، ٱلْمَحْبُوبَةُ وَٱلْمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ ٱلِٱبْنُ ٱلْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ، فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لَهُ، لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ٱبْنَ ٱلْمَحْبُوبَةِ بِكْرًا عَلَى ٱبْنِ ٱلْمَكْرُوهَةِ ٱلْبِكْرِ، بَلْ يَعْرِفُ ٱبْنَ ٱلْمَكْرُوهَةِ بِكْرًا لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ ٱثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ، لِأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لَهُ حَقُّ ٱلْبَكُورِيَّةِ.”
“وَٱبْنُ ٱلْجَارِيَةِ أَيْضًا سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لِأَنَّهُ نَسْلُكَ”.”
“أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ ٱلسَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ ٱلَّذِي عَلَى شَاطِئِ ٱلْبَحْرِ، وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ،”
“وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.”
كيف يقرأ الشرّاح اليهود عبارة (ابنك وحيدك)
يتبع شرّاح يهود مثل راشي، وهو حاخام من القرن الحادي عشر الميلادي، التلمودَ، وهو مجموعة التعاليم اليهودية. فهم يقرؤون الآية على أنها حوار: يجيب إبراهيم بأن له ابنين، كلٌّ منهما وحيد أمه، وعندئذ فقط يسمّي الله (﷾) إسحاق. فحتى قراءة الحاخامات تسلّم بأن لإبراهيم ابنين.
يقرأ هذا التفسير اليهودي الكلاسيكي، تبعًا للتلمود (سنهدرين 89ب) ومدراش التكوين الكبير (بريشيت رباه) 55:7، كلام الله على أنه حوار. فلما قيل له «ٱبْنَكَ» أجاب إبراهيم بأن له ابنين. ولما قيل له «وَحِيدَكَ» أجاب بأن كلًّا منهما وحيد أمه. ولما قيل له «ٱلَّذِي تُحِبُّهُ» أجاب بأنه يحبهما كليهما. وعندئذ فقط قال الله: «إِسْحَاقَ».
أبناء إبراهيم الآخرون
لم يكن إسحاق وإسماعيل في النهاية ابنَي إبراهيم الوحيدين. فسفر التكوين يذكر أنه تزوّج بعد ذلك امرأة أخرى هي قطورة، فولدت له ستة أبناء.
“وَعَادَ إِبْرَاهِيمُ فَأَخَذَ زَوْجَةً ٱسْمُهَا قَطُورَةُ، فَوَلَدَتْ لَهُ: زِمْرَانَ وَيَقْشَانَ وَمَدَانَ وَمِدْيَانَ وَيِشْبَاقَ وَشُوحًا.”
ترتيب القصة في القرآن
يروي القرآن القصة دون أن يسمّي الابن. يسأل إبراهيم ربه ابنًا صالحًا، فيُبشَّر بغلام حليم، ثم يرى في المنام أنه يذبحه. فيستسلم كلاهما لأمر الله (﷾)، ويفدي الله (﷾) الغلام. ولا يبشّر القرآن إبراهيم بإسحاق إلا بعد انتهاء القصة. وفي موضع آخر يأتي الوعد بإسحاق مقرونًا بابنه يعقوب. ويحتجّ ابن كثير، العالم المسلم من القرن الرابع عشر الميلادي، بأن إبراهيم كان يعلم أن إسحاق سيعيش حتى يولد له ابن (11:71). فالأمر بذبح إسحاق وهو غلام لم يكن ليكون ابتلاءً حقيقيًّا. ويرى ابن كثير وكثير غيره من العلماء أن الابن المقدَّم كان إسماعيل. وهذا هو الرأي الأوسع انتشارًا بين المسلمين اليوم.
“وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّى سَيَهْدِينِ رَبِّ هَبْ لِى مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ فَبَشَّرْنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمٍۢ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلْجَبِينِ وَنَٰدَيْنَٰهُ أَن يَٰٓإِبْرَٰهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ وَفَدَيْنَٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍۢ”
“وَبَشَّرْنَٰهُ بِإِسْحَٰقَ نَبِيًّۭا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ وَبَٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰٓ إِسْحَٰقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌۭ وَظَالِمٌۭ لِّنَفْسِهِۦ مُبِينٌۭ”
“وَٱمْرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٌۭ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَٰهَا بِإِسْحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَٰقَ يَعْقُوبَ”
متى أُبعد إسماعيل
يضع سفر التكوين خروج هاجر بعد فطام إسحاق، وهذا يجعل عمر إسماعيل نحو ست عشرة سنة. لكن الأصحاح نفسه يقول إن هاجر «طَرَحَتِ ٱلْوَلَدَ تَحْتَ إِحْدَى ٱلْأَشْجَارِ»، ويقول الملاك: «وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ». أما الرواية الإسلامية فتضع هذا الخروج قبل ذلك بكثير. ففي صحيح البخاري، وهو مجموعة من أقوال النبي (ﷺ)، رواية تذكر أن إبراهيم جاء بهاجر إلى مكة وهي ما زالت ترضع إسماعيل. فبحسب الرواية الإسلامية جاء إسماعيل إلى مكة رضيعًا. ويضع القرآن الذبح حين بلغ سنًّا يسعى فيها مع أبيه، ولا يذكر البشارة بإسحاق إلا بعد ذلك. فبحسب هذه الرواية كان إسماعيل ما زال الابن الوحيد.
“وَلَمَّا فَرَغَ ٱلْمَاءُ مِنَ ٱلْقِرْبَةِ طَرَحَتِ ٱلْوَلَدَ تَحْتَ إِحْدَى ٱلْأَشْجَارِ، وَمَضَتْ وَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ بَعِيدًا نَحْوَ رَمْيَةِ قَوْسٍ، لِأَنَّهَا قَالَتْ: “لَا أَنْظُرُ مَوْتَ ٱلْوَلَدِ”. فَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ وَرَفَعَتْ صَوْتَهَا وَبَكَتْ. فَسَمِعَ ٱللهُ صَوْتَ ٱلْغُلَامِ، وَنَادَى مَلَاكُ ٱللهِ هَاجَرَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ وَقَالَ لَهَا: “مَا لَكِ يَا هَاجَرُ؟ لَا تَخَافِي، لِأَنَّ ٱللهَ قَدْ سَمِعَ لِصَوْتِ ٱلْغُلَامِ حَيْثُ هُوَ. قُومِي ٱحْمِلِي ٱلْغُلَامَ وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ، لِأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً”.”
روى ابن عباس أن إبراهيم جاء بهاجر وابنها إسماعيل إلى وادي مكة الخالي وهي ترضعه، فتركهما قرب موضع الكعبة ومعهما جراب فيه تمر وسقاء فيه ماء، ودعا لهما. فسألته هاجر: آلله أمرك بهذا؟ فلما قال نعم، قالت إن الله لن يضيعهما.
“وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّى سَيَهْدِينِ رَبِّ هَبْ لِى مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ فَبَشَّرْنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمٍۢ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلْجَبِينِ وَنَٰدَيْنَٰهُ أَن يَٰٓإِبْرَٰهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ وَفَدَيْنَٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍۢ”
حياة إبراهيم بحسب عمره
يذكر سفر التكوين من الأعمار ما يكفي لترتيب حياة إبراهيم. خرج من مدينة حاران إلى كنعان، الأرض التي أراه الله (﷾) إياها، وهو ابن 75 سنة. وكانت سارة أصغر منه بعشر سنين، فكانت في نحو الخامسة والستين حين أخذها فرعون إلى بيته. وكان إبراهيم ابن 85 سنة، بعد عشر سنين في كنعان، حين صارت هاجر زوجته وحملت. وكان ابن 86 سنة حين وُلد إسماعيل. وفي الرواية الإسلامية أُخذ إسماعيل إلى وادي مكة رضيعًا. وقُدِّم للذبح وهو ما زال ابن إبراهيم الوحيد، فلم يكن عمره يزيد على أربع عشرة سنة. ووُلد إسحاق وإبراهيم ابن 100 سنة وسارة في نحو التسعين. وتزوّج إسحاق رفقة وهو ابن 40 سنة، وكان إبراهيم حينها ابن 140 سنة. وكان إسحاق ابن 60 سنة حين وُلد ابناه التوأمان. ومات إبراهيم ابن 175 سنة، ودفنه إسماعيل وإسحاق معًا.
“فَذَهَبَ أَبْرَامُ كَمَا قَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ وَذَهَبَ مَعَهُ لُوطٌ. وَكَانَ أَبْرَامُ ٱبْنَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً لَمَّا خَرَجَ مِنْ حَارَانَ.”
“وَحَدَثَ لَمَّا قَرُبَ أَنْ يَدْخُلَ مِصْرَ أَنَّهُ قَالَ لِسَارَايَ ٱمْرَأَتِهِ: “إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ ٱمْرَأَةٌ حَسَنَةُ ٱلْمَنْظَرِ. فَيَكُونُ إِذَا رَآكِ ٱلْمِصْرِيُّونَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: هَذِهِ ٱمْرَأَتُهُ. فَيَقْتُلُونَنِي وَيَسْتَبْقُونَكِ. قُولِي إِنَّكِ أُخْتِي، لِيَكُونَ لِي خَيْرٌ بِسَبَبِكِ وَتَحْيَا نَفْسِي مِنْ أَجْلِكِ”. فَحَدَثَ لَمَّا دَخَلَ أَبْرَامُ إِلَى مِصْرَ أَنَّ ٱلْمِصْرِيِّينَ رَأَوْا ٱلْمَرْأَةَ أَنَّهَا حَسَنَةٌ جِدًّا. وَرَآهَا رُؤَسَاءُ فِرْعَوْنَ وَمَدَحُوهَا لَدَى فِرْعَوْنَ، فَأُخِذَتِ ٱلْمَرْأَةُ إِلَى بَيْتِ فِرْعَوْنَ،”
“فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ وَضَحِكَ، وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: “هَلْ يُولَدُ لِٱبْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟”.”
“فَأَخَذَتْ سَارَايُ ٱمْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ ٱلْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا، مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَعْطَتْهَا لِأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ.”
“كَانَ أَبْرَامُ ٱبْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لِأَبْرَامَ.”
روى ابن عباس أن إبراهيم جاء بهاجر وابنها إسماعيل إلى وادي مكة الخالي وهي ترضعه، فتركهما قرب موضع الكعبة ومعهما جراب فيه تمر وسقاء فيه ماء، ودعا لهما. فسألته هاجر: آلله أمرك بهذا؟ فلما قال نعم، قالت إن الله لن يضيعهما.
“وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ٱبْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ إِسْحَاقُ ٱبْنُهُ.”
“وَكَانَ إِسْحَاقُ ٱبْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً لَمَّا ٱتَّخَذَ لِنَفْسِهِ زَوْجَةً، رِفْقَةَ بِنْتَ بَتُوئِيلَ ٱلْأَرَامِيِّ، أُخْتَ لَابَانَ ٱلْأَرَامِيِّ مِنْ فَدَّانِ أَرَامَ.”
“وَبَعْدَ ذَلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ وَيَدُهُ قَابِضَةٌ بِعَقِبِ عِيسُو، فَدُعِيَ ٱسْمُهُ “يَعْقُوبَ”. وَكَانَ إِسْحَاقُ ٱبْنَ سِتِّينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْهُمَا.”
“وَهَذِهِ أَيَّامُ سِنِي حَيَاةِ إِبْرَاهِيمَ ٱلَّتِي عَاشَهَا: مِئَةٌ وَخَمْسٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً.”
“وَدَفَنَهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ ٱبْنَاهُ فِي مَغَارَةِ ٱلْمَكْفِيلَةِ فِي حَقْلِ عِفْرُونَ بْنِ صُوحَرَ ٱلْحِثِّيِّ ٱلَّذِي أَمَامَ مَمْرَا،”
- إبراهيم 75
يخرج إبراهيم من حاران إلى كنعان.
- إبراهيم 86
يولد إسماعيل.
- إسماعيل رضيع
في الرواية الإسلامية يأتي إبراهيم بهاجر وإسماعيل إلى وادي مكة وهي لا تزال ترضعه.
- إسماعيل لم يتجاوز 14
تقديم الابن
في الرواية الإسلامية يُقدَّم الابن وهو لا يزال ابن إبراهيم الوحيد.
- إبراهيم 100
يولد إسحاق. وسارة في نحو التسعين.
- إبراهيم 175
يموت إبراهيم. ويدفنه إسماعيل وإسحاق معًا.
لا يبشّر القرآن إبراهيم بإسحاق إلا بعد أن تنتهي قصة الذبح.
الجواب الذي يقدّمه المسيحيون
العبرانيين 11:17 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 11، الآية 17
“بِٱلْإِيمَانِ قَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُجَرَّبٌ. قَدَّمَ ٱلَّذِي قَبِلَ ٱلْمَوَاعِيدَ، وَحِيدَهُ”
يُستشهد به على
إسحاق هو الابن الوحيد بالمعنى الذي يهمّ: الابن الوحيد للوعد، الذي اختاره الله. فقد قال الله إن نسل إبراهيم يُدعى بإسحاق. ثم إن إسماعيل كان قد أُبعد قبل ذلك.
الرد
تستعمل الرسالة إلى العبرانيين كلمة (وحيد) لإسحاق بمعنى الابن المفضَّل، ويقرأ بعضهم (وحيد) بمعنى (عزيز). لكن سفر التكوين 22:2 يقول أيضًا «ٱلَّذِي تُحِبُّهُ». فعبارة «ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ» حقيقة واضحة عن أسرة إبراهيم، لا كلمة محبة. وبحسب تواريخ سفر التكوين نفسه لم تصحّ تلك الحقيقة إلا في حق إسماعيل، مدة أربع عشرة سنة. وفي الأصحاح الذي قبله يسمّي الله (﷾) إسماعيل نسلَ إبراهيم ويَعِد بأن يجعل منه أمة. والإبعاد لم يُنهِ ذلك: فقد عاد إسماعيل ليدفن أباه بجانب إسحاق. وحتى قراءة الحاخامات تسلّم بأن لإبراهيم ابنين.
الخلاصة — يذكر سفر التكوين عبارة (ابنك وحيدك) على أنها حقيقة، وبحسب تواريخ الكتاب المقدس نفسه لم تصحّ قط إلا في حق إسماعيل.
وجهات النظر
القراءة المسيحية
الابن المقدَّم كان إسحاق، كما يسمّيه سفر التكوين 22 باسمه. ويفسّر المسيحيون عبارة (ابنك وحيدك) بأنه ابن الوعد الذي يُحسب به نسل إبراهيم.
يسمّي سفر التكوين 22:2 إسحاقَ على أنه الابن الذي أُمر إبراهيم بتقديمه.
الرد
نعم، يسمّي سفر التكوين 22 إسحاقَ. لكن الآية نفسها تسمّيه «ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ»، وبحسب تواريخ سفر التكوين نفسه لا ينطبق هذا إلا على إسماعيل. والقرآن يروي القصة دون أن يسمّي الابن، ولا يذكر البشارة بإسحاق إلا بعد انتهاء القصة.
تسمّي الرسالة إلى العبرانيين إسحاقَ وحيدَ إبراهيم. ويقرأ المسيحيون هذا مع التكوين 21:12 بمعنى الابن الوحيد للوعد.
الرد
نعم، تسمّي الرسالة إلى العبرانيين إسحاقَ وحيدَ إبراهيم، ويقول التكوين 21:12 إن نسل إبراهيم يُدعى بإسحاق. لكن هذا يجعل إسحاق الابن المختار، لا الابن الوحيد. فقد عاش إسماعيل حتى دفن أباه بجانب إسحاق، وكان الله قد وعد بأن يجعله أمة كبيرة (التكوين 17:20).
القراءة اليهودية
الابن المقدَّم كان إسحاق. ويفسّر الشرّاح اليهود عبارة (ابنك وحيدك) بأنه الابن الوحيد لأمه.
يتبع راشي التلمودَ هنا، فيجعل إبراهيم يجيب بأن له ابنين، كلٌّ منهما وحيد أمه، قبل أن يسمّي الله إسحاق.
الرد
في حوار راشي نفسه يقول إبراهيم إن له ابنين. ثم يضيف أن كلًّا منهما وحيد أمه، وهذا كلام لا يحتويه سفر التكوين 22. وإذا أُخذت عبارة (ابنك وحيدك) على ظاهرها فهي تنطبق على إسماعيل في السنوات الأربع عشرة قبل ولادة إسحاق.
الرؤية الإسلامية
الابن المقدَّم كان إسماعيل، بكر إبراهيم. وكلمات الكتاب المقدس نفسه «ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ» تشير إليه، وترتيب الأحداث في القرآن يوافق ذلك.
وُلد إسماعيل وإبراهيم ابن 86 سنة، ووُلد إسحاق وهو ابن 100 سنة، فكان إسماعيل أكبر بأربع عشرة سنة.
يسمّي سفر التكوين إسماعيلَ ابنَ إبراهيم ونسلَه، وكان إسماعيل حيًّا عند موت إبراهيم. فلم يكن إسحاق قط ابنًا وحيدًا.
يسمّي الله الابنَ وحيدَ إبراهيم ثلاث مرات في سفر التكوين 22. وهذا ينطبق على إسماعيل قبل ولادة إسحاق، ولم يكن قط صحيحًا حرفيًّا في حق إسحاق.
بحسب أعمار سفر التكوين نفسه، وصل إبراهيم إلى كنعان وهو ابن 75 سنة، ووُلد له إسماعيل وهو ابن 86 وإسحاق وهو ابن 100. ومات ابن 175 سنة، وحضر ابناه كلاهما دفنه.
وكان لإبراهيم أيضًا ستة أبناء من قطورة، أكثر ممّا وُلد له من سارة وهاجر معًا.
شريعة موسى تمنع تخطّي الابن البكر لأن أمه هي الزوجة الأقل حبًّا.
لا يبشّر القرآن بإسحاق إلا بعد انتهاء قصة الذبح، والابن المقدَّم كان إسماعيل.
لم تكن عبارة «ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ» صحيحة قط في حق إسحاق، فلا يمكن أن يصحّ اسم إسحاق والكلمات التي بجانبه معًا. وبحسب تواريخ سفر التكوين نفسه، لا تنطبق الكلمات إلا على إسماعيل.