إجابة مختصرة
لا. فأقدم نسخ مرقس تنتهي عند 16:8، والنساء يهربن من القبر الفارغ خائفات. والأعداد الاثنا عشر الأخيرة أضيفت لاحقًا. وهي تحكي ظهور يسوع لأتباعه بعد القبر الفارغ، والأمر بالكرازة، وارتفاعه إلى السماء. وتعد أيضًا بأن المؤمنين يستطيعون أن يحملوا الحيات ويشربوا السم. وأقدم كتابين مقدسين يونانيين، المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية، ليست فيهما. وكتب يوسابيوس، وهو مؤرخ كنسي مبكر، أن النسخ الدقيقة في زمنه تنتهي عند العدد 8. وكرر جيروم ذلك بعده بنحو ثمانين سنة. وكل كتاب مقدس حديث تقريبًا يعلّم على هذه الأعداد بأنها مشكوك فيها. ومع ذلك ما زالت كنائس قليلة تمسك الأفاعي بسببها، وقد مات بعض أعضائها. والإسلام يعلّم أن الله (﷾) أعطى عيسى الإنجيل، الإنجيل الذي كان هو نفسه يدعو به.
الشرح الكامل
الأعداد الاثنا عشر كما تطبعها ترجمة الملك جيمس
في ترجمة الملك جيمس (KJV) يستمر مرقس بعد العدد 8. فيسوع القائم يظهر أولًا لمريم المجدلية، ثم لاثنين من التلاميذ وللأحد عشر. ويرسلهم ليكرزوا للخليقة كلها. ويعد المؤمنين بآيات. ثم يُرفع إلى السماء. وإيريناوس، وهو أسقف من القرن الثاني، يقتبس عدد الصعود بوصفه جزءًا من مرقس نحو سنة 180.
“وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِرًا فِي أَوَّلِ ٱلْأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلًا لِمَرْيَمَ ٱلْمَجْدَلِيَّةِ، ٱلَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ.”
“وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ بِهَيْئَةٍ أُخْرَى لِٱثْنَيْنِ مِنْهُمْ، وَهُمَا يَمْشِيَانِ مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ.”
“وَقَالَ لَهُمُ: “ٱذْهَبُوا إِلَى ٱلْعَالَمِ أَجْمَعَ وَٱكْرِزُوا بِٱلْإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا.”
“وَهَذِهِ ٱلْآيَاتُ تَتْبَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ ٱلشَّيَاطِينَ بِٱسْمِي، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لَا يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى ٱلْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ”.”
“ثُمَّ إِنَّ ٱلرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ٱرْتَفَعَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ ٱللهِ.”
يقتبس إيريناوس مرقس 16:19، أن الرب ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله، على أنها كلمات موجودة قرب نهاية إنجيل مرقس.
أقدم المخطوطات
أقدم كتابين مقدسين يونانيين نُسخا كلاهما في القرن الرابع. وكلاهما ينهي مرقس عند العدد 8. وفي المخطوطة الفاتيكانية ترك الناسخ العمود التالي فارغًا. ويضيف بروس ميتزغر، وهو من كبار علماء نصوص الكتاب المقدس، أن نسخًا أخرى تخلو أيضًا من الأعداد الاثني عشر. وهي نسخة لاتينية مبكرة، وأقدم نسخة سريانية، ونحو مئة نسخة أرمنية، وأقدم نسختين جورجيتين. ويذكر أن كليمنت السكندري وأوريجانوس، وهما كاتبان مسيحيان مبكران، لا يُظهران أي علم بالخاتمة الطويلة.
كتاب مقدس يوناني نُسخ في القرن الرابع، وهو أقدم نسخة كاملة باقية من العهد الجديد. وينتهي إنجيل مرقس فيه عند 16:8. وبعد سفر الرؤيا يحتوي أيضًا على رسالة برنابا وجزء من «راعي هرماس»، وهما كتابان ليسا في العهد الجديد اليوم.
كتاب مقدس يوناني نُسخ في القرن الرابع. وينتهي إنجيل مرقس فيه عند 16:8، وترك الناسخ العمود التالي فارغًا. وتنقطع المخطوطة في العبرانيين 9، فنهاية عهدها الجديد مفقودة.
في خاتمة مرقس، يذكر أن الآيات 9-20 غائبة عن أقدم مخطوطتين يونانيتين، السينائية والفاتيكانية، وعن بعض الترجمات المبكرة؛ وأن كليمنت السكندري وأوريجانوس لا يُظهران أي علم بها؛ وأن يوسابيوس وجيروم يقولان إن الفقرة كانت غائبة عن جميع النسخ اليونانية التي عرفاها تقريبًا.
| الشاهد | التاريخ | ما يُظهره |
|---|---|---|
| إيريناوس | نحو 180 | يقتبس آية الصعود، 16:19، على أنها من مرقس |
| المخطوطة السينائية | القرن الرابع | ينتهي مرقس عند 16:8 |
| المخطوطة الفاتيكانية | القرن الرابع | ينتهي مرقس عند 16:8، ويُترك العمود التالي فارغًا |
| يوسابيوس | أوائل القرن الرابع | النسخ الدقيقة تنتهي عند 16:8 |
| جيروم | نحو 407 | تخلو كل النسخ اليونانية تقريبًا من المقطع |
| ترجمة NIV | اليوم | تفصل 16:9-20 عن النص: أقدم المخطوطات لا تحتويها |
ما نقله يوسابيوس وجيروم
كان يوسابيوس أول مؤرخ كبير للكنيسة. وفي أوائل القرن الرابع كتب أن النسخ الدقيقة من مرقس تنتهي عند «لِأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ». وبعد نحو ثمانين سنة أجاب جيروم، وهو عالم كنسي، عن السؤال نفسه. فاعتمد على يوسابيوس وكرر أن جميع النسخ اليونانية تقريبًا تخلو من الفقرة.
لما سُئل يوسابيوس كيف يتفق متى ومرقس على وقت القيامة، أجاب بأن الفقرة التي بعد «لأنهن كنّ خائفات» (مرقس 16:8) لا توجد في كل النسخ: فالنسخ الدقيقة تنتهي هناك، وهي غائبة عن جميعها تقريبًا.
في جوابه عن أسئلة حول روايات القيامة، يقول جيروم إن هذه الفقرة الختامية من مرقس توجد في نسخ قليلة من الإنجيل، وإن جميع الكتب اليونانية تقريبًا تخلو منها. وجوابه يتبع يوسابيوس عن كثب.
“فَخَرَجْنَ سَرِيعًا وَهَرَبْنَ مِنَ ٱلْقَبْرِ، لِأَنَّ ٱلرِّعْدَةَ وَٱلْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ. وَلَمْ يَقُلْنَ لِأَحَدٍ شَيْئًا لِأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ.”
الوصل عند العدد 9
العدد 8 ينتهي بالنساء. والعدد 9 يبدأ قصة جديدة. فهو يقدّم مريم المجدلية كأن القارئ لم يعرفها قط، مع أنها ذُكرت في العدد 1 من الأصحاح نفسه. ويضيف العلماء أن الألفاظ والأسلوب لا تشبه بقية مرقس. ويضيفون أن بعض المخطوطات تحمل بدلًا منها خاتمة أخرى أقصر، أو تحمل الخاتمتين معًا.
“وَبَعْدَمَا مَضَى ٱلسَّبْتُ، ٱشْتَرَتْ مَرْيَمُ ٱلْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ، حَنُوطًا لِيَأْتِينَ وَيَدْهُنَّهُ.”
“وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِرًا فِي أَوَّلِ ٱلْأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلًا لِمَرْيَمَ ٱلْمَجْدَلِيَّةِ، ٱلَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ.”
في مرقس 16:9-20، يضيف أن الخاتمة الطويلة موجودة في الغالبية العظمى من المخطوطات، ومعظمها متأخر؛ وأن عدة مخطوطات تحمل خاتمة أخرى أقصر، وبعضها يحمل الخاتمتين معًا؛ وأن الخاتمة الطويلة تحتوي على كلمات وتعابير لا تُستعمل في موضع آخر من مرقس؛ وأن الوصل عند الآية 9 متكلَّف، لأن الفاعل في الآية 8 هو النساء بينما تجعل الآية 9 يسوع فاعلها وتقدّم مريم المجدلية كأنها لم تُذكر من قبل. ويخلص إلى أن الخاتمة الطويلة لم يكتبها كاتب الإنجيل.
ما تقوله الكتب المقدسة المسيحية الآن
ترجمة NIV، وهي كتاب مقدس حديث واسع الانتشار، تفصل الأعداد الاثني عشر عمّا قبلها. وحاشيتها تقول إن أقدم المخطوطات ليست فيها. والكتاب المقدس الدراسي NIV يقول إن هناك شكوكًا جدية في أن تكون من مرقس أصلًا.
تطبع ترجمة NIV مرقس 16:9-20 مفصولة عمّا قبلها، مع حاشية تقول إن أقدم المخطوطات وبعض الشواهد القديمة الأخرى ليست فيها هذه الآيات (طبعة 1984: «أوثق المخطوطات المبكرة والشواهد القديمة الأخرى»). ويضيف الكتاب المقدس الدراسي NIV أن هناك شكوكًا جدية في أن تكون الآيات من مرقس، لأنها غائبة عن مخطوطات مبكرة مهمة وتختلف في المفردات والأسلوب واللاهوت، وأن الإنجيل انتهى على الأرجح عند 16:8 أو أن خاتمته الأولى ضاعت.
الأفاعي والسم في العبادة
ما زالت بعض الكنائس في منطقة الأبالاش والجنوب الأمريكي تمسك الأفاعي السامة. وبعضها يشرب السم أيضًا. وهم يفعلون ذلك طاعةً لمرقس 16:17-18. وقد مات ممسكون للأفاعي بسبب اللدغات. ومنهم الواعظ الذي نشر هذه الممارسة، جورج وِنت هنسلي، سنة 1955.
“وَهَذِهِ ٱلْآيَاتُ تَتْبَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ ٱلشَّيَاطِينَ بِٱسْمِي، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لَا يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى ٱلْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ”.”
دراسة للكنائس في منطقة الأبالاش والجنوب الأمريكي التي يمسك أتباعها الأفاعي السامة ويشربون السم في العبادة طاعةً لمرقس 16:17-18. وتسجّل وفيات بسبب اللدغات بين ممسكي الأفاعي، منهم الواعظ المؤسس للحركة، جورج وِنت هنسلي، الذي مات بلدغة أفعى سنة 1955.
ما يحتويه أقدم نص لمرقس
في صورته الأقدم، لا يحتوي أول الأناجيل على أي ظهور ليسوع بعد القبر الفارغ. وليس فيه أمر منه بالكرازة للخليقة كلها، ولا صعود. بل ينتهي بقبر فارغ ونساء لم يخبرن أحدًا. وكل واحد من هذه المشاهد في مرقس جاء من يد لاحقة. وما زال النص كله يُقرأ في الكنائس على أنه كلمة الله.
“فَخَرَجْنَ سَرِيعًا وَهَرَبْنَ مِنَ ٱلْقَبْرِ، لِأَنَّ ٱلرِّعْدَةَ وَٱلْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ. وَلَمْ يَقُلْنَ لِأَحَدٍ شَيْئًا لِأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ.”
كتاب مقدس يوناني نُسخ في القرن الرابع، وهو أقدم نسخة كاملة باقية من العهد الجديد. وينتهي إنجيل مرقس فيه عند 16:8. وبعد سفر الرؤيا يحتوي أيضًا على رسالة برنابا وجزء من «راعي هرماس»، وهما كتابان ليسا في العهد الجديد اليوم.
كتاب مقدس يوناني نُسخ في القرن الرابع. وينتهي إنجيل مرقس فيه عند 16:8، وترك الناسخ العمود التالي فارغًا. وتنقطع المخطوطة في العبرانيين 9، فنهاية عهدها الجديد مفقودة.
كيف يقرأ المسيحيون هذه الوعود
باستثناء كنائس صغيرة قليلة، لا يحمل المسيحيون الأفاعي، ولا يشربون السم، ولا يأمرون الجبال أن تنتقل. ومع ذلك تعد الأناجيل بأن الإيمان يستطيع أن يفعل هذا. وأكثر المسيحيين يقرؤون هذه الوعود على أنها مجاز، أو آيات للتلاميذ الأوائل وحدهم. ولا يأخذونها على ظاهرها. والمقياس نفسه ينبغي أن يُطبّق على الألقاب العالية التي تُعطى ليسوع. فالكتاب المقدس يجعل موسى «إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ»، ولا أحد يقرأ ذلك على أنه يجعل موسى هو الله. وعلى الحالين، الأعداد في مرقس تشهد ضد الحجة المسيحية. فإن كانت أصلية، فلا تكاد كنيسة تطيعها. وإن لم تكن، فقد أضيفت كلمات إلى الكتاب المقدس.
“وَهَذِهِ ٱلْآيَاتُ تَتْبَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ ٱلشَّيَاطِينَ بِٱسْمِي، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لَا يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى ٱلْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ”.”
“فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: “اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلَا تَشُكُّونَ، فَلَا تَفْعَلُونَ أَمْرَ ٱلتِّينَةِ فَقَطْ، بَلْ إِنْ قُلْتُمْ أَيْضًا لِهَذَا ٱلْجَبَلِ: ٱنْتَقِلْ وَٱنْطَرِحْ فِي ٱلْبَحْرِ فَيَكُونُ.”
“فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: “ٱنْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ.”
عددًا عددًا
إيريناوس، ضد الهرطقات 3.10 (نحو 180)
يقتبس إيريناوس مرقس 16:19، أن الرب ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله، على أنها كلمات موجودة قرب نهاية إنجيل مرقس.
يُستشهد به على
إيريناوس اقتبس الخاتمة الطويلة نحو سنة 180، فهي جزء من مرقس منذ وقت مبكر.
الرد
إيريناوس لا يبيّن إلا أن بعض النسخ كانت فيها الخاتمة بحلول سنة 180. وكليمنت السكندري وأوريجانوس، وقد كتبا بعده بقليل، لا يُظهران أي علم بها. وأقدم النسخ الكاملة ليست فيها. والاستعمال المبكر لا يجعلها من مرقس.
الخلاصة — الاقتباس يبيّن أن الخاتمة كانت مستعملة بحلول سنة 180؛ ولا يجعل مرقس كاتبها.
مرقس 16:17-18 — إنجيل مرقس، الإصحاح 16، الآيات 17-18
“وَهَذِهِ ٱلْآيَاتُ تَتْبَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ ٱلشَّيَاطِينَ بِٱسْمِي، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لَا يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى ٱلْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ”.”
يُستشهد به على
الآيات في مرقس 16:17-18 وعد يسوع نفسه للمؤمنين.
الرد
لا تكاد كنيسة تعمل بالوعد عن الأفاعي والسم. والكنائس التي تعمل به دفنت أعضاء لُدغوا. والأعداد واقعة في فقرة يقول العلماء المسيحيون وترجمة NIV نفسها إن مرقس على الأرجح لم يكتبها.
الخلاصة — الوعد عن الأفاعي والسم لا يُطاع، والفقرة التي هو فيها ليست من مرقس. فليس دليلًا على إنجيل مرقس محفوظ.
وجهات النظر
المدافعون عن الخاتمة الطويلة
بعض المسيحيين يرون أن مرقس 16:9-20 أصلي. وآخرون يقولون إنه كتاب مقدس أيًّا كان كاتبه. ويشيرون إلى الغالبية العظمى من المخطوطات، وإلى كاتب من القرن الثاني عرفه.
إيريناوس يقتبس مرقس 16:19 بوصفه جزءًا من مرقس نحو سنة 180.
الرد
إيريناوس يبيّن أن بعض النسخ كانت فيها الخاتمة نحو سنة 180. وهذا يبيّن مدى قدم استعمالها؛ ولا يجعل مرقس كاتبها. والوصل عند العدد 9 والأسلوب المختلف يدلان على يد أخرى، وبعض النسخ تحمل بدلًا منها خاتمة أخرى.
أكثر المخطوطات اليونانية الباقية لمرقس، وهي متأخرة، تحتوي على الخاتمة الطويلة.
الرد
أكثر النسخ الباقية فيها الخاتمة فعلًا، لكن أقدم كتابين مقدسين ليست فيهما. ويوسابيوس وجيروم يقولان إن جميع النسخ اليونانية التي عرفاها تقريبًا كانت تخلو منها. وترجمة NIV والعلماء المسيحيون يقولون إن مرقس على الأرجح لم يكتبها.
علم النصوص السائد
علماء النصوص، المسيحيون وغيرهم، متفقون على وجه العموم على أن كاتب مرقس لم يكتب الأعداد 9-20. فإما أن الإنجيل انتهى عند 16:8، وإما أن خاتمته الأولى ضاعت.
أقدم المخطوطات والترجمات المبكرة والكتّاب المبكرون يبيّنون أن مرقس ينتهي عند 16:8.
الرد
الإسلام يوافق على هذه النتيجة. والمسيحيون يردون بأن الأناجيل الأخرى تحكي عن يسوع بعد القبر الفارغ، فلا عقيدة تتوقف على هذه الأعداد. لكن ممارسة توقفت عليها: فقد مات ممسكو أفاعٍ وهم يطيعون العددين 17-18.
الألفاظ والأسلوب والوصل عند العدد 9 تدل على كاتب مختلف.
الرد
الإسلام يوافق. وأكثر العلماء لا يختلفون إلا في هل انتهى مرقس عند 16:8 أم ضاعت خاتمته الأولى. وعلى الحالين، الأعداد الاثنا عشر من يد أخرى، وكتب مقدسة كثيرة ما زالت تطبعها على أنها كتاب مقدس.
موقف الدراسات الأكاديمية
الحالة: Consensus
علماء النصوص متفقون على وجه العموم على أن مرقس 16:9-20 لم يكتبه كاتب مرقس، وعلى أن أقدم نص يمكن استعادته ينتهي عند 16:8.
الرؤية الإسلامية
أضيفت اثنا عشر عددًا إلى أول الأناجيل، وما زالت تُطبع على أنها كتاب مقدس. والكتاب الذي استطاع البشر أن يضيفوا إليه الظهورات بعد القبر الفارغ والأمر بالكرازة ليس كلمة الله المحفوظة.
أقدم كتابين مقدسين يونانيين ينهيان مرقس عند 16:8.
نقل يوسابيوس وجيروم أن النسخ الدقيقة، أو جميع النسخ اليونانية تقريبًا، تنتهي عند العدد 8.
بعض المخطوطات تحمل خاتمة أخرى أقصر، وهذا يبيّن أن النسّاخ وضعوا خواتيم من عندهم.
الكتب المقدسة المسيحية نفسها تعلّم الآن على هذه الأعداد بأنها مشكوك فيها.
مات مؤمنون وهم يمسكون الأفاعي اعتمادًا على أعداد لم يكتبها كاتب الإنجيل.
المسيحيون لا يأخذون الوعود عن الأفاعي والسم ونقل الجبال على ظاهرها. فينبغي أن يقرؤوا الألقاب العالية التي تُعطى ليسوع بالطريقة نفسها. ولا أحد يرى موسى هو الله لأن الكتاب المقدس يجعله «إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ».