هل خدمة الآخرين (السيفا) عبادة في الإسلام؟

سيخ رهت مريادا هي مدونة سلوك السيخ التي أصدرتها لجنة SGPC. وتقول مادتها عن الخدمة التطوعية إن الخدمة التطوعية (السيفا) جزء بارز من الديانة السيخية. وتذكر لها صورًا بسيطة: كنس أرض الغوردوارا وتطيينها، وسقي الجماعة الماء أو الترويح عليها، وتقديم المؤن إلى المطبخ المشترك والعمل فيه، ونفض الغبار عن أحذية الزائرين. وتقول إن مطبخ الغورو (اللنغر) له غايتان: تدريب السيخ على الخدمة التطوعية، والمساعدة على نفي كل تمييز بين الرفيع والوضيع، والمَلموس والمنبوذ، من أذهانهم. ويستطيع أيّ أحد، من أيّ طبقة أو لون، أن يجلس ويأكل فيه، ولا يجوز التمييز بالبلد أو اللون أو الطبقة أو الدين عند إجلاس الناس؛ ولا يأكل من صحن واحد إلا السيخ المكرَّسون. ويضيف الفصل التالي أن الخدمة لا تقتصر على هذه الأعمال: فحياة السيخي كلها حياة سعي في الخير.

“ما دمتَ مقيمًا في هذا العالم فاعبُد؛ وهكذا تنال مقعدًا في بلاط الله”

سمع عمر بن الخطاب النبي (ﷺ) يقول إن الأعمال بالنيات، وإن لكل امرئ ما نوى. فمن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فليس له إلا ما هاجر إليه.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبْطِلُوا۟ صَدَقَٰتِكُم بِٱلْمَنِّ وَٱلْأَذَىٰ كَٱلَّذِى يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌۭ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٌۭ فَتَرَكَهُۥ صَلْدًۭا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَىْءٍۢ مِّمَّا كَسَبُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَٰفِرِينَ”

“وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًۭا وَيَتِيمًۭا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءًۭ وَلَا شُكُورًا”

يروي أبو هريرة أن رسول الله (ﷺ) قال إن الله يقول يوم القيامة: يا ابن آدم، مرضتُ فلم تعدني. فيقول العبد: كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ فيقول: أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده.

وفي الحديث نفسه يقول الله يوم القيامة: يا ابن آدم، استطعمتك فلم تطعمني. فيقول الرجل: كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ فيقول الله: إن عبدي استطعمك فلم تطعمه، ولو أطعمته لوجدت ذلك عندي. ويقول مثل ذلك في العبد الذي استسقى.

روى ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن الإسلام بُني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان.

يروي أنس أحكام الزكاة المكتوبة التي بعث بها أبو بكر معه إلى البحرين، كما فرضها النبي (ﷺ). وهي تحدد المقادير الواجبة في الإبل والغنم، وفي الفضة ربع العُشر (2.5%)، ولا شيء على من لم يكن له إلا مئة وتسعون درهمًا.

روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) بعث معاذًا إلى اليمن وقال له: ادعُهم أولًا إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله. فإن قبلوا ذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فإن قبلوا ذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم الزكاة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وتُردّ على فقرائهم.

“۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ”

يروي عبد الله بن عمرو أن رجلًا سأل النبي (ﷺ) أيّ خصال الإسلام خير. فأجاب: أن تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف.

روى جابر بن عبد الله أن النبي (ﷺ) قال إن كل معروف صدقة.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن على كل سُلامى من الجسد صدقة كل يوم: فالعدل بين اثنين صدقة، وإعانة الرجل على دابته أو رفع متاعه عليها صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة إلى الصلاة صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) حدّث عن رجل عطشان شرب من بئر، ثم رأى كلبًا يأكل الثرى من العطش. فنزل البئر مرة أخرى فملأ خفه ماء وسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له. فلما سُئل: أفي البهائم أجر؟ قال النبي إن في كل كبد رطبة أجرًا.

“وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًۭا وَيَتِيمًۭا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءًۭ وَلَا شُكُورًا”

“فَوَقَىٰهُمُ ٱللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ ٱلْيَوْمِ وَلَقَّىٰهُمْ نَضْرَةًۭ وَسُرُورًۭا وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُوا۟ جَنَّةًۭ وَحَرِيرًۭا”

“مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنۢبُلَةٍۢ مِّا۟ئَةُ حَبَّةٍۢ ۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ”

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، أو كالذي يقوم الليل كله ويصوم النهار كله.

روى أبو هريرة أن رسول الله (ﷺ) قال إن من تصدّق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يأخذها بيمينه ثم يربّي أجرها لصاحبها كما يربّي أحدكم مُهره، حتى تكون مثل الجبل.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) ذكر سبعة يظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه. ومنهم رجل تصدّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه.

“إِن تُبْدُوا۟ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِىَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا ٱلْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمْ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ”

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) حدّث عن رجل عطشان شرب من بئر، ثم رأى كلبًا يأكل الثرى من العطش. فنزل البئر مرة أخرى فملأ خفه ماء وسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له. فلما سُئل: أفي البهائم أجر؟ قال النبي إن في كل كبد رطبة أجرًا.

في الحديث «وأتبع السيئة الحسنة تمحها» يسأل ابن رجب: أيّ الذنوب تمحوها الحسنات؟ فينقل قول ابن مسعود إن الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتُنبت الكبائر. ثم يكتب أن الصحيح قول الجمهور: إن الكبائر لا تُكفَّر بدون التوبة، لأن التوبة فرض على العباد.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من كانت له مظلمة لأحد، من عرضه أو من شيء، فليتحلله منه اليوم، قبل يوم لا يكون فيه دينار ولا درهم. فإن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته. وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحُمل عليه.

سمع عمر بن الخطاب النبي (ﷺ) يقول إن الأعمال بالنيات، وإن لكل امرئ ما نوى. فمن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فليس له إلا ما هاجر إليه.

روى أبو هريرة أن رسول الله (ﷺ) قال إن من تصدّق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يأخذها بيمينه ثم يربّي أجرها لصاحبها كما يربّي أحدكم مُهره، حتى تكون مثل الجبل.

“ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَآ أَنفَقُوا۟ مَنًّۭا وَلَآ أَذًۭى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبْطِلُوا۟ صَدَقَٰتِكُم بِٱلْمَنِّ وَٱلْأَذَىٰ كَٱلَّذِى يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌۭ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٌۭ فَتَرَكَهُۥ صَلْدًۭا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَىْءٍۢ مِّمَّا كَسَبُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَٰفِرِينَ”

“وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ”

“وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ”

“وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرْكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ”

“مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ قَالُوا۟ لَمْ نَكُ مِنَ ٱلْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ ٱلْمِسْكِينَ”

“أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ فَذَٰلِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلْيَتِيمَ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ”

“فَوَيْلٌۭ لِّلْمُصَلِّينَ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ”

روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) بعث معاذًا إلى اليمن وقال له: ادعُهم أولًا إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله. فإن قبلوا ذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فإن قبلوا ذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم الزكاة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وتُردّ على فقرائهم.

سأل حكيم بن حزام النبي (ﷺ) هل له أجر في الخير الذي عمله قبل الإسلام، كالصدقة وعتق الرقاب وصلة الرحم. فأجاب النبي (ﷺ) بأنه أسلم على ما أسلف من خير.

في قول النبي (ﷺ) لحكيم بن حزام: «أسلمت على ما أسلفت من خير» يقول النووي إن العلماء اختلفوا في معناه. فينقل أقوال المازري: أن حكيمًا اكتسب طباعًا جميلة ينتفع بها في الإسلام، أو أن ثناءه الحسن باقٍ عليه، أو أنه يُزاد في أجره في الإسلام؛ وقول القاضي عياض: أن الله هداه إلى الإسلام ببركة ذلك الخير. ثم ينقل أن ابن بطال وغيره من المحققين حملوا الحديث على ظاهره: أن الكافر إذا أسلم ومات على الإسلام يُثاب على ما فعله من الخير. ويؤيد النووي ذلك، ويقول إن من أنكر هذا الثواب في الآخرة رُدّ قوله بهذا الحديث الصحيح.

“وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًۭا”

قالت عائشة: يا رسول الله، ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين، فهل ذلك نافعه؟ فقال إنه لا ينفعه، لأنه لم يقل يومًا: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.

يقول النووي إن معنى الحديث أن ما كان يفعله هذا الرجل من صلة الرحم وإطعام الطعام وسائر وجوه المكارم لا ينفعه في الآخرة لأنه كان كافرًا. ويفسّر قوله «لم يقل: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين» بأنه لم يكن مصدّقًا بالبعث. وينقل عن القاضي عياض أن العلماء متفقون على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم بثواب في الآخرة، وإن كان بعضهم أشد عذابًا من بعض، وعن البيهقي أن هذا الخير قد يخفّف عن صاحبه من عذاب جناياته الأخرى. ويضيف أن ابن جدعان، واسمه عبد الله، كان كثير الإطعام، ومن رؤساء قريش، ومن بني تيم أقرباء عائشة.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.

“وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًۭا وَيَتِيمًۭا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءًۭ وَلَا شُكُورًا”

روى ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن الإسلام بُني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان.

“فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ”

“وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍۢ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌۭ”

“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”

“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”