إجابة مختصرة
نعم. فالكتاب المقدس يشير إليه في مواضع عدة. فقد وعد الله (﷾) موسى بنبي مثله، يُقام من بين إخوة إسرائيل (أقربائهم)، وكلام الله (﷾) في فمه. ومحمد (ﷺ) يوافق ذلك الوعد أكثر بكثير مما يوافقه عيسى. ووعد عيسى بمعزٍّ آخر لا يستطيع أن يأتي حتى يذهب هو. ويبشّر إشعياء بعبد الله (﷾)، وبترنيمة جديدة تُرنَّم في ديار قيدار، ابن إسماعيل. ونشأ إسماعيل في برية فاران، ووعد الله (﷾) بأن يجعله أمة كبيرة. والنبي (ﷺ) جاء من نسل إسماعيل. وأخبر القرآن اليهود والنصارى في زمنه بأنهم سيجدونه في كتبهم. والمسلمون يرون أن هذه الوعود تحققت فيه.
الشرح الكامل
نبي مثل موسى، من إخوة إسرائيل
يعد الله (﷾) موسى بنبي «مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ»، وكلام الله (﷾) في فمه. وهذا في سفر التثنية، آخر أسفار التوراة (الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس). والتوراة تستعمل كلمة (إخوة) لأقرباء إسرائيل من خارج إسرائيل. فموسى يسمّي بني عيسو (إخوتكم). وبنو إسماعيل، أخي إسحاق، أقرباء بالطريقة نفسها، عن طريق إبراهيم. وتُختم التوراة بأنه لم يقم بعد في إسرائيل نبي مثل موسى. فالوعد كان لا يزال منتظرًا. وتلا محمد (ﷺ) القرآن كلامًا جُعل في فمه. وكان مثل موسى حيث لم يكن يسوع مثله. فقد وُلد من أب وأم، وتزوج وأنجب. وجاء بشريعة جديدة، وقاد قومه في هجرة، وحكمهم، وهزم أعداءه، ومات بعد أن أكمل رسالته. ومات موسى في موآب. ومات محمد (ﷺ) في مرضه الأخير في بيته بالمدينة. وفي المقابل تقول الأناجيل في العهد الجديد إن مجلس قوم يسوع أنفسهم حكم عليه بالموت. والقرآن يقول إنه لم يُقتل.
“أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ. وَيَكُونُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ ٱلَّذِي لَا يَسْمَعُ لِكَلَامِي ٱلَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِٱسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ.”
“وَأَوْصِ ٱلشَّعْبَ قَائِلًا: أَنْتُمْ مَارُّونَ بِتُخْمِ إِخْوَتِكُمْ بَنِي عِيسُو ٱلسَّاكِنِينَ فِي سِعِيرَ، فَيَخَافُونَ مِنْكُمْ فَٱحْتَرِزُوا جِدًّا.”
“وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى ٱلَّذِي عَرَفَهُ ٱلرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ،”
“وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا”
(ذلك النبي) لم يكن المسيح
سأل الكهنة الذين أُرسلوا إلى يوحنا المعمدان ثلاثة أسئلة منفصلة. هل هو المسيح (المسيّا)؟ هل هو إيليا؟ هل هو (ذلك النبي)؟ وفيما بعد ميّزت الجموع التمييز نفسه: فبعضهم قال إن يسوع هو النبي، وآخرون المسيح. فعند الذين كانوا ينتظرون، كان النبي الذي بشّر به موسى والمسيح شخصيتين مختلفتين. والمسيحيون يقبلون يسوع على أنه المسيح، وكذلك القرآن. وفي هذه الأسئلة النبي والمسيح شخصان. والمسلمون يرون أن محمدًا (ﷺ) هو النبي.
“فَسَأَلُوهُ: “إِذًا مَاذَا؟ إِيلِيَّا أَنْتَ؟”. فَقَالَ: “لَسْتُ أَنَا”. “أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟”. فَأَجَابَ: “لَا”.”
“فَكَثِيرُونَ مِنَ ٱلْجَمْعِ لَمَّا سَمِعُوا هَذَا ٱلْكَلَامَ قَالُوا: “هَذَا بِٱلْحَقِيقَةِ هُوَ ٱلنَّبِيُّ”. آخَرُونَ قَالُوا: “هَذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ!”. وَآخَرُونَ قَالُوا: “أَلَعَلَّ ٱلْمَسِيحَ مِنَ ٱلْجَلِيلِ يَأْتِي؟”
معزٍّ آخر، لا يستطيع أن يأتي ما دام يسوع باقيًا
وعد يسوع بأن الآب سيرسل (معزيًا آخر). والكلمة اليونانية (باراكليتوس). ورسالة يوحنا الأولى تستعملها عن يسوع نفسه، وتُترجم (شفيعًا). فالمعزي الأول كان إنسانًا. وهذا لا يستطيع أن يأتي إن لم يذهب يسوع. ومع ذلك تقول الأناجيل في العهد الجديد إن الروح القدس كان يعمل من قبل. فقد امتلأ منه يوحنا المعمدان من بطن أمه، ونزل على يسوع مثل حمامة عند الأردن. والموعود لا يتكلم من نفسه، بل بما يسمع فقط، وهو يمجّد يسوع. والمسلمون يرون أن هذا محمد (ﷺ)، الذي تلا ما جاءه به الملك جبريل. والقرآن الذي أُنزل عليه يكرّم يسوع بوصفه المسيح. ويسجّل العالم الكاثوليكي ريموند براون أن عددًا من العلماء شكّوا في أن الباراقليط كان في الأصل الروح القدس أصلًا.
“وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ ٱلْآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى ٱلْأَبَدِ،”
“يَا أَوْلَادِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هَذَا لِكَيْ لَا تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ ٱلْآبِ، يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ ٱلْبَارُّ.”
“لَكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ ٱلْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لَا يَأْتِيكُمُ ٱلْمُعَزِّي، وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ.”
“لِأَنَّهُ يَكُونُ عَظِيمًا أَمَامَ ٱلرَّبِّ، وَخَمْرًا وَمُسْكِرًا لَا يَشْرَبُ، وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
“وَنَزَلَ عَلَيْهِ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ بِهَيْئَةٍ جِسْمِيَّةٍ مِثْلِ حَمَامَةٍ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ ٱلسَّمَاءِ قَائِلًا: “أَنْتَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ”.”
““إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لِأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.”
في ملحقه عن المعزّي (البارقليط) يذكر براون أن الكلمة خاصة بكتابات يوحنا، وأن يسوع نفسه في 1 يوحنا 2:1 هو (باراكليتوس). ويسجل أن التقليد المسيحي يجعل المعزّي هو الروح القدس، لكن علماء منهم شبيتا وديلافوس وفينديش وساسه وبولتمان وبتس شكّوا في ذلك، واقترحوا أن المعزّي كان في الأصل شخصية مخلّصة مستقلة خُلط بينها وبين الروح القدس فيما بعد. أما براون نفسه فيبقي على التحديد التقليدي.
العبد، والترنيمة الجديدة في ديار قيدار
يتكلم إشعياء 42 عن عبد الله المختار، الذي لا يكلّ حتى يضع الحق في الأرض. وكان إشعياء نبيًّا من أنبياء إسرائيل. والإصحاح نفسه يدعو إلى ترنيمة جديدة للرب، تُرنَّم في الديار التي سكنها قيدار. وكان قيدار الابن الثاني لإسماعيل، وكان قومه يسكنون الصحراء العربية. وجاء النبي (ﷺ) بكتاب جديد بالعربية. وقبيلته نفسها، قريش، ترجع بنسبها إلى إسماعيل. بل إن إشعياء 60 يأتي بغنم قيدار وكباش نبايوت، بكر إسماعيل، إلى مذبح الله (﷾).
““هُوَذَا عَبْدِي ٱلَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ ٱلْحَقَّ لِلْأُمَمِ. لَا يَصِيحُ وَلَا يَرْفَعُ وَلَا يُسْمِعُ فِي ٱلشَّارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لَا يُطْفِئُ. إِلَى ٱلْأَمَانِ يُخْرِجُ ٱلْحَقَّ. لَا يَكِلُّ وَلَا يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ ٱلْحَقَّ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ”.”
“غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَهُ مِنْ أَقْصَى ٱلْأَرْضِ. أَيُّهَا ٱلْمُنْحَدِرُونَ فِي ٱلْبَحْرِ وَمِلْؤُهُ وَٱلْجَزَائِرُ وَسُكَّانُهَا، لِتَرْفَعِ ٱلْبَرِّيَّةُ وَمُدُنُهَا صَوْتَهَا، ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ. لِتَتَرَنَّمْ سُكَّانُ سَالِعَ. مِنْ رُؤُوسِ ٱلْجِبَالِ لِيَهْتِفُوا.”
“وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ”
“كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.”
إسماعيل في برية فاران
بارك موسى إسرائيل بصورة لوحي الله (﷾): من سيناء، ومن سعير، ومتلألئًا من جبل فاران. ويسجّل ابن كثير، المفسّر في القرن الرابع عشر، قراءة علماء سابقين بأن الأماكن الثلاثة ترمز إلى ثلاثة وحي. فالتوراة جاءت في سيناء. والإنجيل (الإنجيل الذي بشّر به عيسى) جاء من أرض بيت المقدس. والقرآن جاء من جبال مكة. وتلك القراءة الإسلامية الكلاسيكية للآية. والحجة لها تقوم على ما يقوله الكتاب المقدس عن إسماعيل. فسفر التكوين يقول إنه نشأ في برية فاران، وقد وعد الله (﷾) بأن يجعله أمة كبيرة. وأول أبنائه نبايوت وقيدار. وحزقيال، نبي آخر من أنبياء إسرائيل، يذكر قيدار بجانب العرب. وإشعياء 60:7 (السابق) يجعل غنم قيدار وكباش نبايوت مقبولة على مذبح الله (﷾). ويروي صحيح مسلم أن النبي (ﷺ) ذكر نسبه. فالله (﷾) اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش. ثم اصطفى النبي (ﷺ) من بني هاشم.
“فَقَالَ: “جَاءَ ٱلرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلَأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَأَتَى مِنْ رِبْوَاتِ ٱلْقُدْسِ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.”
في التين والزيتون وطور سينين و«وَهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ» ينقل ابن كثير القول بأنها تدل على ثلاثة مواضع بعث الله في كل منها نبيًّا بشريعة: بيت المقدس، حيث بُعث عيسى؛ وطور سيناء، حيث كلّم الله موسى؛ ومكة، حيث بُعث محمد (ﷺ). ويضيف هؤلاء العلماء أن آخر التوراة يذكر هذه المواضع الثلاثة نفسها: جاء الله من طور سيناء، وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال فاران، وهي عندهم جبال مكة. ويجعلون ساعير جبل بيت المقدس، حيث بُعث عيسى.
“وَسَكَنَ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ، وَأَخَذَتْ لَهُ أُمُّهُ زَوْجَةً مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.”
“وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.”
“وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ”
“اَلْعَرَبُ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ قِيدَارَ هُمْ تُجَّارُ يَدِكِ بِٱلْخِرْفَانِ وَٱلْكِبَاشِ وَٱلْأَعْتِدَةِ. فِي هَذِهِ كَانُوا تُجَّارَكِ.”
“كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.”
روى واثلة بن الأسقع أن النبي (ﷺ) قال إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاه من بني هاشم. وهو في صحيح مسلم تحت ترجمة فضل نسب النبي.
الملكوت يُعطى لأمة أخرى
تكلم يسوع عن الحجر الذي رفضه البنّاؤون فصار رأس الزاوية. وحذّر من أن ملكوت الله (﷾) سيُنزع من سامعيه ويُعطى لأمة تعمل أثماره. وكان الله قد وعد إبراهيم بأن ابن هاجر أيضًا سيجعله أمة. ووصف النبي (ﷺ) نفسه بأنه اللبنة الوحيدة الناقصة من زاوية البيت الذي بناه الأنبياء. وسمّى نفسه خاتم النبيين.
“قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: “أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي ٱلْكُتُبِ: ٱلْحَجَرُ ٱلَّذِي رَفَضَهُ ٱلْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ ٱلزَّاوِيَةِ؟ مِنْ قِبَلِ ٱلرَّبِّ كَانَ هَذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا! لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلَكُوتَ ٱللهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لِأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ.”
“وَٱبْنُ ٱلْجَارِيَةِ أَيْضًا سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لِأَنَّهُ نَسْلُكَ”.”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) شبّه نفسه والأنبياء من قبله برجل بنى بيتًا فأحسنه، إلا موضع لبنة في زاوية منه. فجعل الناس يطوفون به ويعجبون منه ويقولون: هلا وُضعت هذه اللبنة! قال: فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين.
تحدي القرآن لليهود والنصارى
أخبر القرآن اليهود والنصارى الذين حول النبي (ﷺ) بأنهم سيجدونه موصوفًا في التوراة والإنجيل. ويسجّل أن عيسى بشّر برسول يأتي من بعده، اسمه أحمد. ويسجّل أن إبراهيم وإسماعيل دعوا برسول من ذريتهما. وأخبر النبي (ﷺ) أنه لم يكن بينه وبين عيسى نبي. ولا يوجد دعيّ يراهن بدعواه على أن يُوجد في كتب دينين. وتلك كتب لم يكن يستطيع أن يقرأها، وقدّم تلك الدعوى أمام العلماء أنفسهم الذين كانوا يحفظونها.
“ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ”
“وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍۢ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ قَالُوا۟ هَٰذَا سِحْرٌۭ مُّبِينٌۭ”
“رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه أولى الناس بابن مريم. وقال إن الأنبياء إخوة لأب واحد، وإنه ليس بينه وبين عيسى نبي.
| المقطع | ما يقوله | كيف يقرؤه المسلمون |
|---|---|---|
| التثنية 18:18 | سيقيم الله (﷾) نبيًّا مثل موسى «مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ»، ويجعل كلامه في فمه. | إخوة إسرائيل يشملون بني إسماعيل. ومحمد (ﷺ)، مثل موسى، جاء بشريعة وقاد قومه، وتلا القرآن كلامًا جُعل في فمه. |
| يوحنا 1:21؛ 7:40-41 | سأل الناس عن (النبي) وعن المسيح على أنهما شخصان مختلفان. | يسوع هو المسيح، فالنبي شخص آخر. |
| يوحنا 14:16؛ 16:7 | وعد يسوع بـ«مُعَزِّيًا آخَرَ»، لا يمكن أن يأتي ما لم يذهب يسوع. | محمد (ﷺ)، الذي جاء بعد عيسى ولم يتلُ إلا ما جاءه به جبريل. |
| إشعياء 42 | عبد الله المختار، وترنيمة جديدة تُغنّى في ديار قيدار، ابن إسماعيل. | كتاب جديد بالعربية، جاء به رجل من قريش، القبيلة التي ترجع بنسبها إلى إسماعيل. |
| التثنية 33:2 | جاء الرب من سيناء، وأشرق من سعير، وتلألأ من جبل فاران. | يقول سفر التكوين إن إسماعيل نشأ في فاران. وقد قرأ العلماء المتقدمون الأماكن الثلاثة على أنها ثلاثة وحي: التوراة والإنجيل والقرآن. |
| متى 21:42-43 | الحجر المرفوض يصير رأس الزاوية، والملكوت يُعطى لأمة أخرى. | سمّى النبي (ﷺ) نفسه اللبنة الواحدة الناقصة من البيت الذي بناه الأنبياء. |
أخبر القرآن اليهود والنصارى في زمانه أنهم سيجدون النبي (ﷺ) في كتبهم.
كيف يقرأ المسيحيون هذه المقاطع
يقرأ المسيحيون التثنية 18 نبوءةً عن يسوع، لأن بطرس، تلميذ يسوع، يطبّقها عليه في سفر أعمال الرسل. ويعدّون المعزي هو الروح القدس، كما يفعل يوحنا 14:26 في ترجمة الملك جيمس. ومتى يطبّق مطلع إشعياء 42 على يسوع. وكل قراءة يُجاب عنها آيةً آيةً أدناه.
“فَإِنَّ مُوسَى قَالَ لِلْآبَاءِ: إِنَّ نَبِيًّا مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ ٱلرَّبُّ إِلَهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ.”
“وَأَمَّا ٱلْمُعَزِّي، ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ، ٱلَّذِي سَيُرْسِلُهُ ٱلْآبُ بِٱسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.”
““هُوَذَا فَتَايَ ٱلَّذِي ٱخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. أَضَعُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْبِرُ ٱلْأُمَمَ بِٱلْحَقِّ.”
آية آية
أعمال الرسل 3:22 — سفر أعمال الرسل، الإصحاح 3، الآية 22
“فَإِنَّ مُوسَى قَالَ لِلْآبَاءِ: إِنَّ نَبِيًّا مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ ٱلرَّبُّ إِلَهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ.”
يُستشهد به على
بطرس يطبّق وعد موسى على يسوع، فالنبي الذي مثل موسى هو يسوع.
الرد
في إنجيل يوحنا يسأل اليهود يوحنا المعمدان هل هو المسيح، ثم بشكل منفصل هل هو (ذلك النبي). فعندهم كانا شخصيتين مختلفتين. ويسوع أيضًا يختلف عن موسى في الأمور المهمة. فموسى جاء بشريعة جديدة وحكم أمة. ويسوع قال إنه لم يأتِ لينقض الناموس، والقرآن يقول إنه جاء مصدّقًا له. وقال أيضًا إن مملكته ليست من هذا العالم.
الخلاصة — الشهود في إنجيل يوحنا أنفسهم ميّزوا (ذلك النبي) عن المسيح، فالتثنية 18 لا تزال تشير إلى من بعد يسوع.
التثنية 18:15 — سفر التثنية، الإصحاح 18، الآية 15
““يُقِيمُ لَكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ.”
يُستشهد به على
يقول موسى إن النبي سيأتي «مِنْ وَسَطِكَ»، فلا بد أن يكون إسرائيليًّا.
الرد
في الآية 18، وهي كلام الله (﷾) نفسه لموسى، الوعد هو «مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ» فقط. والتوراة تسمّي أقرباء إسرائيل من خارج إسرائيل إخوتهم. فموسى يسمّي بني عيسو (إخوتكم). وبنو إسماعيل، أخي إسحاق، أقرباء بالطريقة نفسها، عن طريق إبراهيم.
الخلاصة — كلام الله (﷾) نفسه في الوعد يقول (إخوتهم). والتوراة تستعمل تلك الكلمة لمن هم خارج إسرائيل، فالوعد ليس مغلقًا أمام بني إسماعيل.
يوحنا 14:26 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 14، الآية 26
“وَأَمَّا ٱلْمُعَزِّي، ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ، ٱلَّذِي سَيُرْسِلُهُ ٱلْآبُ بِٱسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.”
يُستشهد به على
يوحنا 14:26 يسمّي المعزي الروح القدس، فهو الروح، لا إنسان.
الرد
إحدى أقدم ترجمات الأناجيل في العهد الجديد، السريانية القديمة التي وُجدت في سيناء، تقرأ هنا (الروح) فقط، بلا (القدس). وبحسب رواية الأناجيل نفسها كان الروح القدس يعمل من قبل أن يذهب يسوع. فقد امتلأ منه يوحنا المعمدان من بطن أمه، ونزل على يسوع مثل حمامة عند الأردن. وأما المعزي فلا يستطيع أن يأتي إن لم يذهب يسوع. والمعزي موصوف بأنه شخص يسمع ويتكلم، ورسالة يوحنا الأولى تسمّي يسوع نفسه (باراكليتوس) (1 يوحنا 2:1). والرسالة نفسها تأمر المؤمنين أن يمتحنوا كل (روح)، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا (1 يوحنا 4:1). فـ«رُوحُ ٱلْحَقِّ» يمكن أن يكون نبيًّا.
الخلاصة — الروح القدس كان يعمل من قبل أن يذهب يسوع، والمعزي لا يستطيع أن يأتي حتى يذهب. والمسلمون يرون أن الموعود آخر مثل يسوع، جاء بعده.
متى 12:18 — إنجيل متى، الإصحاح 12، الآية 18
““هُوَذَا فَتَايَ ٱلَّذِي ٱخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. أَضَعُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْبِرُ ٱلْأُمَمَ بِٱلْحَقِّ.”
يُستشهد به على
متى يطبّق إشعياء 42 على يسوع، فالعبد هو يسوع.
الرد
متى لا ينقل إلا الآيات الأولى. والعبد نفسه «لَا يَكِلُّ وَلَا يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ ٱلْحَقَّ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ ٱلْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ» (42:4). والإصحاح يدعو أيضًا إلى ترنيمة جديدة في ديار قيدار، ابن إسماعيل. ويقول القرآن إن عيسى جاء إلى بني إسرائيل مصدّقًا لشريعة موسى. وأحلّ لهم بعض ما كان محرّمًا. وفي إنجيل يوحنا قال أيضًا إن مملكته ليست من هذا العالم. وجاء محمد (ﷺ) بشريعة أخذت بها الأمم، وقومه من ذرية إسماعيل.
الخلاصة — الإصحاح الذي ينقل منه متى يمضي إلى ترنيمة جديدة في قيدار وشريعة تنتظرها الأمم. وذلك يوافق رسالة محمد (ﷺ)، لا يسوع الأناجيل في العهد الجديد.
العدد 10:12 — سفر العدد، الإصحاح 10، الآية 12
“فَٱرْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي رِحْلَاتِهِمْ مِنْ بَرِّيَّةِ سِينَاءَ، فَحَلَّتِ ٱلسَّحَابَةُ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ.”
يُستشهد به على
فاران هي البرية جنوب كنعان التي نزل فيها بنو إسرائيل بعد سيناء، لا بلاد العرب.
الرد
مرّ بنو إسرائيل في فاران، وهي برية واسعة. ولكن سفر التكوين يخبرنا من كان يسكنها: إسماعيل. ووعد الله (﷾) بأن يجعله أمة كبيرة، والكتاب المقدس يضع ابنه قيدار بجانب العرب. والحجة الإسلامية تقوم على من سكن فاران، لا على أين امتدت حدودها.
الخلاصة — مرور بني إسرائيل في فاران لا يجعلها أرض إسرائيل: فالكتاب المقدس يسمّيها موطن إسماعيل ويضع أبناءه بجانب العرب.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يقول المسيحيون إن النبي الذي مثل موسى، وعبد إشعياء 42، والمعزي الموعود تشير إلى يسوع وإلى الروح القدس. ولا تشير، كما يقولون، إلى نبي بعد يسوع.
ينقل بطرس وعد موسى في عظة عن يسوع، فالنبي الذي مثل موسى هو يسوع.
الرد
في إنجيل يوحنا يسأل اليهود يوحنا المعمدان هل هو المسيح. ثم يسألون، بشكل منفصل، هل هو (ذلك النبي). فهاتان شخصيتان مختلفتان. وجاء موسى بشريعة جديدة وحكم أمة، ويسوع قال إن مملكته ليست من هذا العالم. وقال يسوع إنه لم يأتِ لينقض الناموس، والقرآن يقول إنه جاء مصدّقًا له. فالتثنية 18 لا تزال تشير إلى من بعده.
لأن يوحنا 14:26 يسمّي المعزي الروح القدس، فالمعزي الموعود هو الروح القدس، لا إنسان.
الرد
السريانية القديمة، وهي ترجمة مبكرة للأناجيل في العهد الجديد، تقرأ هنا (الروح) فقط، بلا (القدس). والروح القدس كان يعمل من قبل في يوحنا المعمدان وفي يسوع. ولكن المعزي لا يستطيع أن يأتي حتى يذهب يسوع. وهو يسمع ويتكلم كشخص. ورسالة يوحنا الأولى تسمّي يسوع (باراكليتوس) (2:1)، وتسمّي الأنبياء (أرواحًا) تُمتحن (4:1).
لأن متى يطبّق عبد إشعياء على يسوع، فعبد إشعياء 42 هو يسوع.
الرد
متى لا ينقل إلا الآيات الأولى من الإصحاح. والإصحاح يمضي إلى ترنيمة جديدة في ديار قيدار، ابن إسماعيل. ويقول القرآن إن عيسى جاء مصدّقًا لشريعة موسى وأحلّ بعض ما كان محرّمًا. وفي إنجيل يوحنا قال أيضًا إن مملكته ليست من هذا العالم. وأما محمد (ﷺ) فجاء بشريعة أخذت بها الأمم.
يقول القرآن إن محمدًا (ﷺ) موجود في التوراة والإنجيل (7:157). ومع ذلك فاسمه غير موجود في أي مكان من الكتاب المقدس.
الرد
الآية تقول إنه مذكور هناك، لا أن اسمه مكتوب بحروفه. والعهد الجديد يعمل بالطريقة نفسها. فمتى يقول إنه يتم «مَا قِيلَ بِٱلْأَنْبِيَاءِ: إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا» (2:23). ولم يكتب أي نبي تلك الكلمات. وكثيرًا ما يشرح المسيحيون أن متى يعطي معنى الأنبياء، لا كلماتهم. والتوراة تصف نبيًّا مثل موسى «مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ» (التثنية 18:18). وإشعياء يربط ترنيمة جديدة بـ«ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ» (42:11). وكان قيدار ابنًا لإسماعيل.
الرؤية الإسلامية
الكتاب المقدس، حتى في صورته الحالية، لا يزال يحمل وعودًا لم يحققها إلا محمد (ﷺ). فهناك النبي الذي مثل موسى من إخوة إسرائيل. وهناك المعزي الذي جاء بعد عيسى. وهناك عبد إشعياء 42، الذي يدعو إصحاحه إلى ترنيمة جديدة في قيدار. وهناك الوعد بأن يُجعل إسماعيل أمة كبيرة.
نبي التثنية 18 يأتي من إخوة إسرائيل. والتوراة تقول إنه لم يقم في إسرائيل نبي مثل موسى حين خُتمت.
التوراة تسمّي أقرباء إسرائيل من خارج إسرائيل (إخوة)، فالوعد يمكن أن يصل إلى بني إسماعيل.
اليهود الذين سألوا يوحنا المعمدان ميّزوا (ذلك النبي) عن المسيح.
المعزي لا يستطيع أن يأتي حتى يذهب عيسى. ولكن الروح القدس كان حاضرًا من قبل. فهما ليسا واحدًا.
نشأ إسماعيل في برية فاران. والكتاب المقدس يضع ابنه قيدار بجانب العرب ويربط ترنيمة جديدة بديار قيدار.
وعد الله (﷾) بأن يجعل إسماعيل أمة كبيرة. وفي إشعياء 60:7 غنم قيدار وكباش نبايوت مقبولة على مذبح الله (﷾).
جاء النبي (ﷺ) من نسل إسماعيل. وفي صحيح مسلم أنه قال إن الله (﷾) اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفاه من بني هاشم.
يقول القرآن إن النبي الأمي (ﷺ)، الذي لم يكن يقرأ، يجدونه مكتوبًا في التوراة والإنجيل. ويقول إن عيسى بشّر به باسمه.