إجابة مختصرة
نعم. فالكلمات «ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ» أُضيفت إلى رسالة يوحنا الأولى بعد كتابتها بزمن طويل. وهي الكلمات الوحيدة في الكتاب المقدس التي تذكر الآب والكلمة والروح القدس معًا وتسمّيهم واحدًا. ولا نسخة يونانية تحويها في متنها قبل القرن الرابع عشر. وكل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية منها. ولم يقتبسها آباء الكنيسة اليونان قط، حتى وهم يتجادلون في الثالوث. وأول ما ظهرت جزءًا من الرسالة كان في كتاب لاتيني من أواخر القرن الرابع. وقد تركها إيراسموس من أول طبعتين لعهده الجديد اليوناني، ثم أدخلها سنة 1522 بعد أن هاجمه النقّاد. وأكثر الأناجيل الحديثة تحذفها. ويعلّم الإسلام أن الله (﷾) واحد، والقرآن يقول للنصارى: «وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ».
الشرح الكامل
الآية كما تطبعها ترجمة الملك جيمس
ترجمة الملك جيمس هي الكتاب المقدس الإنجليزي لسنة 1611. وآيتها السابعة تتحدث عن ثلاثة «يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ»: الآب والكلمة والروح القدس. وتضيف: «وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ». وقد أخذت الآية من نص يوناني مطبوع يرجع إلى إيراسموس، العالم الهولندي في القرن السادس عشر. وترجمة فاندايك العربية تطبعها أيضًا. وهذا هو الموضع الوحيد في الكتاب المقدس الذي يُذكر فيه الآب والكلمة والروح القدس معًا ويُسمّون واحدًا.
“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”
ما تُظهره النسخ اليونانية
يذكر بروس ميتزغر، أبرز علماء النص في جيله، ثماني مخطوطات يونانية فقط (نسخ يونانية مكتوبة باليد) فيها هذه الكلمات. وكلها متأخرة، وأربع منها لا تحويها إلا في الهامش. وأقدم ما فيه الكلمات في متنه يرجع إلى القرن الرابع عشر أو الخامس عشر. وكل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية منها. ولا يقتبسها أحد من آباء الكنيسة اليونان. ومع ذلك فقد تجادل الآباء في الثالوث أكثر القرن الرابع.
يذكر في تعليقه على 1 يوحنا 5:7-8 أن الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس غائبة عن كل مخطوطة يونانية معروفة إلا ثماني مخطوطات متأخرة، أربع منها كُتبت فيها في الهامش إضافةً لاحقة؛ وأنه لا يقتبسها أحد من آباء الكنيسة اليونان؛ وأن كل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية منها.
يذكر أن أقدم اقتباس معروف لهذه الكلمات بوصفها جزءًا من رسالة يوحنا الأولى هو في رسالة لاتينية من القرن الرابع، هي «الكتاب الدفاعي»؛ وأنها غائبة عن الكتّاب اللاتين الأوائل ترتليان وكبريانوس وأوغسطين وعن الفولغاتا التي أصدرها جيروم أول مرة؛ وأن أقدم مخطوطة يونانية فيها هذه الكلمات ضمن نصها (629) تعود إلى القرن الرابع عشر أو الخامس عشر؛ وأنها ظهرت باليونانية أول مرة في ترجمة يونانية لأعمال مجمع لاتران سنة 1215. والأرجح أن الكلمات بدأت تعليقًا في هامش النسخ اللاتينية، يقرأ الشهود الثلاثة في الآية 8 على أنهم الثالوث، ثم نقلها النسّاخ اللاحقون إلى النص.
من أين جاءت الكلمات
أول ما ظهرت الكلمات جزءًا من رسالة يوحنا الأولى كان في كتاب لاتيني من أواخر القرن الرابع. وهي ليست عند الكتّاب اللاتين الأوائل. وليست في الفولغاتا، الكتاب المقدس اللاتيني، كما أصدرها جيروم. ويخلص العلماء إلى أن الكلمات بدأت على الأرجح تعليقًا في هامش النسخ اللاتينية. فقد فهم قارئ الشهود الثلاثة في الآية 8 على أنهم الثالوث. ثم نقل النسّاخ اللاحقون التعليق إلى المتن. ولم تصل الكلمات إلى اليونانية إلا في القرن الثالث عشر، مترجمة من اللاتينية.
يذكر أن أقدم اقتباس معروف لهذه الكلمات بوصفها جزءًا من رسالة يوحنا الأولى هو في رسالة لاتينية من القرن الرابع، هي «الكتاب الدفاعي»؛ وأنها غائبة عن الكتّاب اللاتين الأوائل ترتليان وكبريانوس وأوغسطين وعن الفولغاتا التي أصدرها جيروم أول مرة؛ وأن أقدم مخطوطة يونانية فيها هذه الكلمات ضمن نصها (629) تعود إلى القرن الرابع عشر أو الخامس عشر؛ وأنها ظهرت باليونانية أول مرة في ترجمة يونانية لأعمال مجمع لاتران سنة 1215. والأرجح أن الكلمات بدأت تعليقًا في هامش النسخ اللاتينية، يقرأ الشهود الثلاثة في الآية 8 على أنهم الثالوث، ثم نقلها النسّاخ اللاحقون إلى النص.
كيف دخلت الكلمات الأناجيل المطبوعة
نشر إيراسموس أول عهد جديد يوناني طُرح للبيع، سنة 1516. وقد ترك الكلمات، لأنه لم يعرف مخطوطة يونانية تحويها. فهاجمه النقّاد بسبب ذلك. ثم قُدّمت نسخة يونانية صُنعت نحو سنة 1520. فأدخل الكلمات في طبعته الثالثة سنة 1522. ومن هناك انتقلت إلى ترجمة الملك جيمس.
يروي أن إيراسموس حذف الكلمات عن الشهود السماويين الثلاثة من الطبعتين الأولى (1516) والثانية (1519) من عهده الجديد اليوناني، لأنه لم يجدها في أي مخطوطة يونانية. فهوجم بسبب الحذف، فأدخلها في طبعته الثالثة (1522) بعد أن قُدّمت مخطوطة يونانية تحتويها. وكانت تلك المخطوطة قد نُسخت نحو سنة 1520، والكلمات فيها مأخوذة من اللاتينية، وكان إيراسموس نفسه يشكّ في أن نصها عُدّل ليوافق اللاتينية؛ ويرى ميتزغر وإيرمان أن النسخة صُنعت حسب الطلب.
- أواخر القرن الرابع
في كتاب لاتيني
تظهر الكلمات أول مرة جزءًا من رسالة يوحنا الأولى، في رسالة لاهوتية لاتينية.
- القرن الثالث عشر
إلى اليونانية
تصل الكلمات إلى اليونانية، مترجمة من اللاتينية.
- القرن الرابع عشر أو الخامس عشر
نسخة يونانية تتضمنها
أقدم مخطوطة يونانية فيها الكلمات في متنها.
- 1516 و1519
إيراسموس يحذفها
أول طبعتين له من العهد الجديد اليوناني تخلوان منها: فلم تكن في أي نسخة يونانية يعرفها.
- 1522
إيراسموس يضيفها
بعد أن هاجمه منتقدون وقُدّمت نسخة يونانية كُتبت نحو سنة 1520.
- 1611
ترجمة الملك جيمس
تطبع الكلمات، من النص اليوناني الذي يرجع إلى إيراسموس.
- من 1881 فصاعدًا
حُذفت من جديد
الترجمة المنقّحة (Revised Version) وكل ترجمة كبرى تقريبًا بعدها تحذفها.
ما تفعله الأناجيل الحديثة
منذ الترجمة المنقحة سنة 1881، حذفت كل ترجمة كبرى تقريبًا هذه الكلمات. والطبعات اليونانية التي يستعملها المترجمون اليوم تحذفها أيضًا. والترجمة الإنجليزية العالمية تُظهر الآيتين 7 و8 كما هما في أقدم المخطوطات: ثلاثة شهود، الروح والماء والدم. وكان إسحاق نيوتن، العالم الإنجليزي، قد احتجّ سنة 1690 بأن الآية تحريف.
حذفت الترجمة المنقحة الإنجليزية (1881) والترجمة الأمريكية القياسية (1901) الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس، وتطبع ترجمات RSV وNASB وNIV وNRSV وESV الآية 7 بدونها، وبعضها مع حاشية. والطبعات اليونانية النقدية التي يستعملها المترجمون اليوم (نستله-ألاند ونص جمعيات الكتاب المقدس المتحدة) تحذفها.
“فإن الذين يشهدون ثلاثة: الروح، والماء، والدم؛ والثلاثة متّفقون كواحد.”
تتبّع إسحاق نيوتن، في رسالة أرسلها إلى جون لوك سنة 1690، تاريخ يوحنا الأولى 5:7 عبر المخطوطات والترجمات وكتّاب الكنيسة، واحتجّ بأن الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس تحريف لاحق للنص، كما أن كلمة (الله) في تيموثاوس الأولى 3:16 كذلك.
ما يقوله القرآن
يقول القرآن لأهل الكتاب (اليهود والنصارى) ألّا يقولوا على الله (﷾) إلا الحق، و«وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ». والآية الوحيدة التي تسمّي الآب والكلمة والروح القدس واحدًا كُتبت في الكتاب المقدس بعد الرسالة بقرون. ولم يقلها أي كاتب من كتّاب الكتاب المقدس بهذه الكلمات. ويعلّم الإسلام أن الله (﷾) واحد.
“يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌۭ مِّنْهُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًۭا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًۭا”
آيةً آية
كبريانوس، في وحدة الكنيسة 6 (نحو 251)
يكتب كبريانوس، أسقف قرطاجة، أن الرب يقول «أنا والآب واحد»، وأنه مكتوب عن الآب والابن والروح القدس «وهؤلاء الثلاثة هم واحد».
يُستشهد به على
كان كبريانوس يقتبس يوحنا الأولى 5:7 نحو سنة 251، فلا بد أن الآية كانت في كتابه المقدس.
الرد
كبريانوس يذكر الآب والابن والروح القدس، لا (الكلمة) كما تفعل الآية. وفي الكتاب المقدس اللاتيني، الآية 8 عن الروح والماء والدم تنتهي أيضًا بـ(وهؤلاء الثلاثة هم واحد). ويفسّر ميتزغر الكلمات بأنها قراءة لأولئك الشهود الثلاثة على أنهم الثالوث. والكتّاب اللاتين الأوائل، ومنهم كبريانوس، لا يُظهرون علمًا بالآية كما تطبعها ترجمة الملك جيمس.
الخلاصة — جملة كبريانوس تقرأ على الأرجح الآية 8 على أنها الثالوث. وهي تذكر الابن، لا الكلمة، ولا تُظهر أن الكلمات المضافة كانت في كتابه المقدس.
يوحنا الأولى 5:7 — رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح 5، الآية 7
“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”
يُستشهد به على
الآية في ترجمة الملك جيمس وفي النص اليوناني الذي وراءها، فهي كلمة الله.
الرد
النص اليوناني الذي وراء ترجمة الملك جيمس يرجع إلى إيراسموس. ولم تكن لديه مخطوطة يونانية فيها هذه الكلمات حتى صُنعت واحدة نحو سنة 1520. والكلمات غائبة عن كل المخطوطات اليونانية المبكرة. وغائبة أيضًا عن كل الترجمات القديمة ما عدا اللاتينية.
الخلاصة — الآية في ترجمة الملك جيمس بسبب طبعة مطبوعة من القرن السادس عشر، لا لأن كاتب الرسالة كتبها.
وجهات النظر
المدافعون عن ترجمة الملك جيمس وحدها
أقلية من المسيحيين ترى أن ترجمة الملك جيمس ونصها اليوناني هما كلمة الله المحفوظة. فيقولون إن الآية أصلية وإن الأناجيل الحديثة حذفتها.
الآية قائمة في ترجمة الملك جيمس وفي النص اليوناني المطبوع الذي وراءها.
الرد
الآية في ترجمة الملك جيمس حقًا. لكن النص اليوناني الذي وراءها يرجع إلى إيراسموس، الذي لم يعرف مخطوطة يونانية فيها هذه الكلمات حتى صُنعت واحدة نحو سنة 1520. وأقدم النسخ اليونانية وكل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية منها.
كتب كبريانوس القرطاجي، نحو سنة 251، عن الآب والابن والروح القدس: «وهؤلاء الثلاثة هم واحد». ويعدّون ذلك اقتباسًا للآية.
الرد
كبريانوس يذكر الآب والابن والروح القدس، لا (الكلمة). والنص اللاتيني للآية 8 ينتهي أيضًا بـ(وهؤلاء الثلاثة هم واحد)، فالأرجح أنه قرأ الآية 8 على أنها الثالوث. ويجد ميتزغر أن الكلمات غائبة عن الكتّاب اللاتين الأوائل، ومنهم كبريانوس.
البحث المسيحي السائد
أكثر العلماء والكنائس المسيحية يقبلون أن كاتب رسالة يوحنا الأولى لم يكتب هذه الكلمات. ويرون أن الثالوث مُعلَّم في مواضع أخرى من الكتاب المقدس.
يخلص علماء النص المسيحيون إلى أن الكلمات إضافة لاحقة، والنص اليوناني النقدي يحذفها.
الرد
الإسلام يوافق على أن الكلمات ليست أصلية. ويرد المسيحيون بأن الثالوث مُعلَّم في مواضع أخرى، كما في متى 28:19. وتلك الآية تذكر الثلاثة لكنها لا تقول إنهم إله واحد؛ والقوانين الكنسية فصّلت ذلك فيما بعد. ومجمع القسطنطينية سنة 381 وضع الروح القدس بجانب الآب والابن في العبادة. والقرآن يقول إن الله (﷾) واحد.
موقف الدراسات الأكاديمية
الحالة: Consensus
يتّفق علماء النص على أن الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس لم تكن جزءًا من رسالة يوحنا الأولى كما كُتبت أول مرة. والطبعات اليونانية التي يستعملها المترجمون اليوم تحذفها.
الرؤية الإسلامية
الآية الوحيدة التي تسمّي الآب والكلمة والروح القدس واحدًا أضافتها أيدٍ لاحقة. ومخطوطات الكتاب المقدس نفسها تُظهر ما يعلّمه القرآن: الله (﷾) واحد، والثالوث لم يكن تعليم الأنبياء.
لا مخطوطة يونانية فيها الكلمات في متنها قبل القرن الرابع عشر. ومن الثماني التي يذكرها ميتزغر، أربع لا تحملها إلا في الهامش.
لا يقتبس أحد من آباء الكنيسة اليونان هذه الكلمات، حتى في جدالات القرن الرابع حول الثالوث. ومع ذلك كانت ستحسم المسألة.
كل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية من الكلمات. وأول ما ظهرت جزءًا من الرسالة كان في عمل لاتيني من أواخر القرن الرابع.
ترك إيراسموس الكلمات من أول طبعتين له. ولم يضفها سنة 1522 إلا بعد أن قُدّمت نسخة يونانية صُنعت نحو سنة 1520.
الترجمة المنقحة لسنة 1881 وكل ترجمة حديثة تقريبًا بعدها حذفت الكلمات.
القرآن ينهى عن القول (ثلاثة) ويعلّم أن الله (﷾) واحد، ليس له ولد.