كم عدد الفروق بين نسخ الكتاب المقدس القديمة؟

يذكر إيرمان، الذي صار إنجيليًّا ملتزمًا في مراهقته ودرس في معهد مودي للكتاب المقدس وفي ويتون قبل أن ينال الدكتوراه بإشراف بروس ميتزغر في مدرسة برينستون اللاهوتية، أن المعروف من مخطوطات العهد الجديد اليونانية أكثر من 5,700 مخطوطة، إلى جانب نحو 10,000 باللاتينية. ولا تتطابق اثنتان منها تمامًا. وتتراوح تقديرات الاختلافات بينها من 200,000 إلى 400,000 أو أكثر، فالاختلافات بين المخطوطات أكثر من عدد كلمات العهد الجديد. ومعظمها هفوات لا أثر لها كالإملاء؛ وبعضها يغيّر معنى الفقرة. ومعظم النسخ الباقية متأخرة عن الأصول بقرون، والأقدم منها قليل وأكثره قطع.

“فَإِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي ٱلسَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: ٱلْآبُ، وَٱلْكَلِمَةُ، وَٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ ٱلثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.”

يذكر في تعليقه على 1 يوحنا 5:7-8 أن الكلمات عن الآب والكلمة والروح القدس غائبة عن كل مخطوطة يونانية معروفة إلا ثماني مخطوطات متأخرة، أربع منها كُتبت فيها في الهامش إضافةً لاحقة؛ وأنه لا يقتبسها أحد من آباء الكنيسة اليونان؛ وأن كل الترجمات القديمة، ما عدا اللاتينية، خالية منها.

“فَخَرَجْنَ سَرِيعًا وَهَرَبْنَ مِنَ ٱلْقَبْرِ، لِأَنَّ ٱلرِّعْدَةَ وَٱلْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ. وَلَمْ يَقُلْنَ لِأَحَدٍ شَيْئًا لِأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ.”

“وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِرًا فِي أَوَّلِ ٱلْأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلًا لِمَرْيَمَ ٱلْمَجْدَلِيَّةِ، ٱلَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ.”

في مرقس 16:9-20 ينقل أن الأعداد الاثني عشر الأخيرة غائبة عن أقدم كتابين مقدسين يونانيين وصلا إلينا في معظمهما، المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية، وعن شواهد مبكرة أخرى؛ وأن يوسابيوس وجيروم يقرّران أن هذه الأعداد كانت غائبة عن جميع النسخ اليونانية المعروفة لهما تقريبًا؛ وأن بعض المخطوطات تحمل بدلًا منها خاتمة أخرى أقصر؛ ويخلص إلى أن الإنجيل كما وصلنا من أقدم الشواهد ينتهي عند 16:8.

“وَلَمَّا ٱسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، ٱنْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: “مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلَا خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلًا بِحَجَرٍ!”.”

يذكر في قصة المرأة التي أُمسكت في زنى (يوحنا 7:53-8:11) أنها غائبة عن البرديات المبكرة (P66 وP75)، وعن المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية وغيرهما من الشواهد المبكرة، وأن المخطوطات التي تحملها تضعها في مواضع مختلفة: بعد يوحنا 7:52، أو بعد يوحنا 7:36، أو في آخر إنجيل يوحنا، أو بعد لوقا 21:38. ويخلص إلى أنها لم تكن جزءًا من إنجيل يوحنا الأصلي.

الكتاب المرجعي المعتمد في نص الكتاب المقدس العبري. أقدم كتاب مقدس عبري كامل باقٍ هو مخطوطة لينينغراد من العصور الوسطى (1008-1009م). وتُظهر المخطوطات (مخطوطات البحر الميت) أن الأسفار كانت متداولة بعدة صيغ نصية مختلفة في مطلع الحقبة الميلادية. والتوراة السامرية تخالف النص الماسوري اليهودي في نحو 6,000 موضع؛ وسفر إرميا في الترجمة السبعينية اليونانية أقصر من العبري بنحو السُّبع ويرتّب إصحاحاته ترتيبًا مختلفًا، وسفر أيوب فيها أقصر بنحو السُّدس. وتختلف الأعمار في سلاسل الأنساب في التكوين 5 و11 بين النصوص الثلاثة، فتختلف تواريخها للطوفان وللخلق بقرون.

“كَانَ شَاوُلُ ٱبْنَ سَنَةٍ فِي مُلْكِهِ، وَمَلَكَ سَنَتَيْنِ عَلَى إِسْرَائِيلَ.”

“كان شاول ابن ثلاثين سنة حين صار ملكًا، وملك على إسرائيل اثنتين وأربعين سنة.”

“كان شاول ابن — سنة حين بدأ يملك؛ وملك على إسرائيل سنتين.”

“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”

يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.