إجابة مختصرة
وصل الإسلام إلى الصين عن طريق الرسل والتجار والمستوطنين، في مدن أسرتي تانغ وسونغ وموانئهما. فالتاريخ الرسمي للبلاط الصيني نفسه، كتاب تانغ القديم، يسجّل رسلًا من العرب، الذين يسمّيهم (داشي)، سنة 651. ثم عاش تجار ومستوطنون مسلمون في قوانغتشو وتشيوانتشو وتشانغآن، وهي شيآن اليوم. والهوي هم مسلمو الصين الناطقون بالصينية. ولم يكن الإسلام قط للعرب وحدهم. فالقرآن يقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة (7:158؛ 34:28). ويستطيع الإنسان أن يكون صينيًّا تمامًا ومسلمًا تمامًا. فالله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا، وعدّ اختلاف ألسنتهم من آياته (49:13؛ 30:22). والآية نفسها التي ترسل النبي (ﷺ) إلى الناس كافة تدعو كل قارئ: «وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» (7:158).
الشرح الكامل
ما تقوله سجلات الصين نفسها
كتاب تانغ القديم (جيو تانغشو) هو التاريخ الرسمي لأسرة تانغ، التي حكمت من 618 إلى 907. وفي فصله عن الشعوب الغربية مادة عن (داشي)، الاسم الصيني للعرب. وتسجّل أنهم في السنة الثانية من عهد يونغهوي، أي سنة 651، أرسلوا أول مرة رسلًا إلى بلاط تانغ. ومثل التواريخ القديمة الأخرى، تخلط المادة سجلات البلاط نفسه بأخبار مسموعة عن بلاد بعيدة. وهذه الصفحة لا تستعملها إلا لتاريخ السفارة.
في كتاب تانغ القديم، وهو التاريخ الرسمي لأسرة تانغ، مادة عن (داشي)، وهو الاسم الصيني للعرب. وتسجل أنهم في السنة الثانية من عهد يونغهوي (651) أرسلوا أول مرة رسلًا إلى بلاط تانغ. وتكرر المادة أيضًا حكايات الرحالة عن بلاد العرب؛ ولا يُستعمل هنا إلا تاريخ السفارة. وتقول المادة نفسها إن الإمبراطور المقبل دايزونغ، وهو قائد، استعان بجنود من بلاد داشي لاسترداد العاصمتين (757). وتسجل مادة فارس (بوسي) في الفصل نفسه أن الفرس والداشي أغاروا سنة 758 على قوانغتشو، فنهبوا مخازنها وأحرقوا البيوت ورحلوا بحرًا.
تجار ومستوطنون مسلمون في مدن تانغ وسونغ
يصف المؤرخون تجارًا مسلمين من العرب والفرس في مدن الصين الكبرى. ففي عهد تانغ، ولا سيما في عهد سونغ، كانت لهم بيوت أو وكلاء في قوانغتشو وتشيوانتشو وهانغتشو ويانغتشو وتشانغآن. وكانت تشانغآن عاصمة تانغ؛ وهي اليوم شيآن. وحكمت سونغ من 960 إلى 1279. وكانت تشيوانتشو ميناءً بحريًّا عظيمًا في ذلك العصر. واليونسكو تُدرج مواقعها، ومنها مسجد تشينغجينغ من القرن الحادي عشر، وهو من أقدم المباني الإسلامية في الصين.
يصف الهوي بأنهم المسلمون الصينيون الناطقون بالصينية: فأكثرهم يتكلمون الصينية، وإن كانت جماعات صغيرة قليلة منهم تستعمل لغات أخرى. ويقول إنه طوال عصر تانغ، ولا سيما في عصر سونغ (960-1279)، كانت للشركات التجارية الإسلامية بيوت دائمة أو وكلاء على نحو ما في تشانغآن وتشيوانتشو وهانغتشو وكايفنغ ويانغتشو وقوانغتشو. ويقول إن هؤلاء التجار حافظوا على لغاتهم ولا بد أنهم تعلموا الصينية للأسواق.
تصف تشيوانتشو بأنها كانت ميناءً بحريًا عظيمًا في عهدي سونغ ويوان (من القرن العاشر إلى الرابع عشر). وتعدّ من مواقعها مسجد تشينغجينغ من القرن الحادي عشر، وهو من أقدم المباني الإسلامية في الصين، ومقابر إسلامية. وأُدرجت سنة 2021.
- 651
رسل «الداشي»
يسجّل كتاب تانغ القديم أول رسل عرب في بلاط تانغ.
- تانغ، 618-907
تجار في المدن
تجار مسلمون عرب وفرس يتخذون بيوتًا أو وكلاء في تشانغآن، شيآن اليوم، وفي الموانئ.
- سونغ، 960-1279
وأكثر ما كان ذلك في عهد سونغ
بيوت تجارية مسلمة في قوانغتشو وتشيوانتشو وهانغتشو ويانغتشو.
- القرن الحادي عشر
مسجد تشينغجينغ، تشيوانتشو
من أقدم المباني الإسلامية في الصين.
- على مرّ القرون
الهوي
أسر جاءت من الخارج صارت تتكلم الصينية، وحافظت على دينها.
الهوي
الهوي مسلمون صينيون، وأكثرهم يتكلمون الصينية لغةً أمًّا. وكثير من أسلافهم جاؤوا من الخارج وكانوا يتكلمون العربية أو الفارسية. ومع الزمن صارت أسرهم تتكلم الصينية. وعبر القرون صارت أسرهم جزءًا من الحياة الصينية مع محافظتها على دينها.
يصف الهوي بأنهم المسلمون الصينيون الناطقون بالصينية: فأكثرهم يتكلمون الصينية، وإن كانت جماعات صغيرة قليلة منهم تستعمل لغات أخرى. ويقول إنه طوال عصر تانغ، ولا سيما في عصر سونغ (960-1279)، كانت للشركات التجارية الإسلامية بيوت دائمة أو وكلاء على نحو ما في تشانغآن وتشيوانتشو وهانغتشو وكايفنغ ويانغتشو وقوانغتشو. ويقول إن هؤلاء التجار حافظوا على لغاتهم ولا بد أنهم تعلموا الصينية للأسواق.
ما يُظهره هذا التاريخ، وما لا يُظهره
هذه الصفحة تقدّم دعوى واحدة. وصل الإسلام إلى مدن تانغ وسونغ وموانئهما عن طريق الرسل والتجار والمستوطنين. وهي لا تحتج بأن الدين حق لأنه قديم في أرض ما. فالبوذية جاءت إلى الصين قبل الإسلام بزمن طويل، فالقِدم لا يثبت شيئًا في أي اتجاه. وحجة الإسلام تقوم على رسالته، وتلك الرسالة لم تُربط قط بشعب واحد.
في كتاب تانغ القديم، وهو التاريخ الرسمي لأسرة تانغ، مادة عن (داشي)، وهو الاسم الصيني للعرب. وتسجل أنهم في السنة الثانية من عهد يونغهوي (651) أرسلوا أول مرة رسلًا إلى بلاط تانغ. وتكرر المادة أيضًا حكايات الرحالة عن بلاد العرب؛ ولا يُستعمل هنا إلا تاريخ السفارة. وتقول المادة نفسها إن الإمبراطور المقبل دايزونغ، وهو قائد، استعان بجنود من بلاد داشي لاسترداد العاصمتين (757). وتسجل مادة فارس (بوسي) في الفصل نفسه أن الفرس والداشي أغاروا سنة 758 على قوانغتشو، فنهبوا مخازنها وأحرقوا البيوت ورحلوا بحرًا.
يصف الهوي بأنهم المسلمون الصينيون الناطقون بالصينية: فأكثرهم يتكلمون الصينية، وإن كانت جماعات صغيرة قليلة منهم تستعمل لغات أخرى. ويقول إنه طوال عصر تانغ، ولا سيما في عصر سونغ (960-1279)، كانت للشركات التجارية الإسلامية بيوت دائمة أو وكلاء على نحو ما في تشانغآن وتشيوانتشو وهانغتشو وكايفنغ ويانغتشو وقوانغتشو. ويقول إن هؤلاء التجار حافظوا على لغاتهم ولا بد أنهم تعلموا الصينية للأسواق.
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
رسالة للناس كافة
القرآن يأمر النبي (ﷺ) أن يقول: «إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا»، ويقول الشيء نفسه في موضع آخر. فالرسالة لم تكن قط للعرب وحدهم، ولا لأرض واحدة. ويقول القرآن أيضًا إن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل «لِتَعَارَفُوٓا۟». و«إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ». ويعدّ اختلاف الألسنة من آياته. فيستطيع الإنسان أن يكون صينيًّا تمامًا ومسلمًا تمامًا.
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ”
ما يطلبه الإسلام من القارئ
التاريخ يروي كيف وصل الإسلام إلى الصين. والقرآن يطلب شيئًا أكثر: هل تؤمن بما يقول؟ فهو يأمر المؤمنين: «ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ». والإسلام دين كامل، فيه العقيدة والعبادة والشريعة والأسرة والأخلاق معًا. والقرآن يقول: «ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» (5:3)، ويقول إن الله (﷾) رضي الإسلام دينًا للذين آمنوا. وصفحة ما الإسلام؟ تعرضه. والآية التي تقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة تنتهي بقوله: «وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ». فاقرأ القرآن، واسأل هل هو رسالة من رب العالمين.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
نقطة نقطة
جيو تانغ شو 198 — مادتا داشي وبوسي
في كتاب تانغ القديم، وهو التاريخ الرسمي لأسرة تانغ، مادة عن (داشي)، وهو الاسم الصيني للعرب. وتسجل أنهم في السنة الثانية من عهد يونغهوي (651) أرسلوا أول مرة رسلًا إلى بلاط تانغ. وتكرر المادة أيضًا حكايات الرحالة عن بلاد العرب؛ ولا يُستعمل هنا إلا تاريخ السفارة. وتقول المادة نفسها إن الإمبراطور المقبل دايزونغ، وهو قائد، استعان بجنود من بلاد داشي لاسترداد العاصمتين (757). وتسجل مادة فارس (بوسي) في الفصل نفسه أن الفرس والداشي أغاروا سنة 758 على قوانغتشو، فنهبوا مخازنها وأحرقوا البيوت ورحلوا بحرًا.
يُستشهد به على
وصل الإسلام مع رسل وتجار أجانب، فهو دين أجنبي.
الرد
وصل فعلًا مع غرباء، كما تصل أديان كثيرة. لكن الهوي مسلمون ناطقون بالصينية، والقرآن يقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة (7:158؛ 34:28). والمكان الذي جاءت منه الرسالة أول مرة لا يحدّد لمن هي.
الخلاصة — الطريق الذي سلكته الرسالة لا يحدّ الناس الذين هي لهم. والقرآن يقول إنها للجميع.
القرآن 17:23-24 — سورة الإسراء، الآيات 23-24
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
يُستشهد به على
أن تكون صينيًّا يعني أن تحافظ على الطقوس لأسلافنا. فإن كان الإسلام يحرّمها، فلا أستطيع أن أكون صينيًّا تمامًا ومسلمًا.
الرد
المسلمون الصينيون يحافظون على لغتهم وأسرهم وبرّهم بآبائهم. والآية نفسها التي تقول ألّا تعبدوا إلا الله (﷾) تأمر بالإحسان إلى الوالدين وإكرامهما: «وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا» (17:23-24). وما يتغيّر هو العبادة: فالصلاة والقرابين لله (﷾) وحده. وصفحة كيف نكرم أسلافنا؟ تشرح ما يعنيه هذا لأسلاف الأسرة.
الخلاصة — الإسلام يحفظ الأسرة وبرّ الوالدين. ويجعل العبادة لله (﷾) وحده.
القرآن 34:28 — سورة سبإ، الآية 28
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
يُستشهد به على
البوذية والمسيحية جاءتا أيضًا من الخارج، وبعضها جاء قبله. والقِدم في الصين لا يثبت شيئًا.
الرد
متفق. هذه الصفحة تعرض التاريخ حقيقةً، لا دليلًا. والعلّة في النظر في الإسلام رسالته، الموجّهة إلى الناس كافة (34:28؛ 7:158). وتلك الدعوى يمكن امتحانها، وصفحة تحدّي القرآن تبيّن كيف.
الخلاصة — القِدم ليس هو الحجة. الرسالة هي الحجة.
القرآن 49:13 — سورة الحجرات، الآية 13
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
يُستشهد به على
إن كان المسلمون الصينيون يتكلمون الصينية ويعيشون كالصينيين، فقد امتزج الإسلام بالثقافة الصينية.
الرد
اللغة عادة، والقرآن يعدّ اختلاف الألسنة من آيات الله (30:22). وما يجعل الإنسان مسلمًا واحد في كل مكان. وهو الإيمان بإله واحد، يقول عنه القرآن: «وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ» (112:4)، وبنبيّه الأخير (ﷺ).
الخلاصة — العادات تختلف من أرض إلى أرض. والدين لا يختلف.
جيو تانغ شو 198 — مادتا داشي وبوسي
في كتاب تانغ القديم، وهو التاريخ الرسمي لأسرة تانغ، مادة عن (داشي)، وهو الاسم الصيني للعرب. وتسجل أنهم في السنة الثانية من عهد يونغهوي (651) أرسلوا أول مرة رسلًا إلى بلاط تانغ. وتكرر المادة أيضًا حكايات الرحالة عن بلاد العرب؛ ولا يُستعمل هنا إلا تاريخ السفارة. وتقول المادة نفسها إن الإمبراطور المقبل دايزونغ، وهو قائد، استعان بجنود من بلاد داشي لاسترداد العاصمتين (757). وتسجل مادة فارس (بوسي) في الفصل نفسه أن الفرس والداشي أغاروا سنة 758 على قوانغتشو، فنهبوا مخازنها وأحرقوا البيوت ورحلوا بحرًا.
يُستشهد به على
جاء الإسلام إلى الصين بالفتح، كما جاء في بلاد أخرى.
الرد
لا في مدن تانغ وسونغ وموانئهما. فهناك جاء الإسلام مع الرسل ومع تجار استقرّوا. وكتاب تانغ القديم يسجّل فعلًا جنودًا من بلاد العرب سنة 757. وبلاط تانغ نفسه استعان بهم لاسترداد عاصمتيه في أثناء تمرّد. ويسجّل أيضًا فرسًا وعربًا أغاروا على قوانغتشو سنة 758 وغادروا بحرًا. ولم يكن أيٌّ منهما فتحًا، ولم يُقم أيٌّ منهما حكمًا إسلاميًّا. والجماعات التي يصفها المؤرخون في هذه المدن نشأت من تجار استقرّوا. وأيًّا كان الرأي في هذه الأحداث، فحجة الإسلام تقوم على رسالته، لا على ما فعله أي مسلمين (7:158). وكيف انتشر الإسلام في بلاد أخرى مجاب عنه في صفحة هل انتشر الإسلام بالسيف؟
الخلاصة — في مدن تانغ وسونغ وموانئهما جاء الإسلام مع الرسل وترسّخ مع تجار استقرّوا، لا بالفتح.
وجهات النظر
الإسلام دين أجنبي
يرى بعض الناس أن الدين الذي جاء من الخارج يبقى أجنبيًّا، ويخص الأجانب الذين جاؤوا به.
جاء الإسلام أول مرة إلى الصين مع رسل وتجار أجانب، فهو دين أجنبي.
الرد
سلّم بأنه جاء أول مرة مع غرباء. فالمكان الذي حُملت منه الرسالة أول مرة لا يحدّد لمن هي. والقرآن يقول إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة (7:158؛ 34:28).
ما تُظهره السجلات
تذكر السجلات الصينية رسلًا عربًا في بلاط تانغ سنة 651. ويصف المؤرخون واليونسكو تجارًا ومستوطنين مسلمين في مدن تانغ وسونغ وموانئهما.
يسجّل كتاب تانغ القديم متى أرسل الداشي أول مرة رسلًا إلى بلاط تانغ. وكان ذلك في السنة الثانية من عهد يونغهوي، أي سنة 651.
كانت للتجار المسلمين بيوت أو وكلاء في مدن صينية في عهد تانغ، ولا سيما في عهد سونغ. ومنها قوانغتشو وتشيوانتشو وتشانغآن (شيآن اليوم) ومدن أخرى.
كانت تشيوانتشو ميناءً بحريًّا عظيمًا في عهدي سونغ ويوان. ومسجدها تشينغجينغ، من القرن الحادي عشر، من أقدم المباني الإسلامية في الصين.
الهوي هم مسلمو الصين الناطقون بالصينية، وإن كانت جماعات صغيرة قليلة منهم تستعمل لغات أخرى.
الرؤية الإسلامية
الإسلام رسالة الله (﷾) إلى الناس كافة. وكيف وصل إلى أرض ما فذلك تاريخ. أما لمن هو فأمر محسوم في القرآن.
يعلّم القرآن أن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس كافة، لا إلى العرب وحدهم.
يعلّم القرآن أن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا. ويعدّ اختلاف الألسنة من آياته.
الإسلام يطلب حياة الإنسان كلها، لا بعضها: العقيدة والعبادة والشريعة والأسرة والأخلاق معًا.