إجابة مختصرة
نعم، في مواضع. فعبرية سفر الملوك الأول تعطي سليمان أربعين ألف مذود للخيل. والترجمة الدولية الجديدة (NIV) تطبع أربعة آلاف، لتوافق أخبار الأيام. وحيث تعرض عبرية صموئيل الثاني على داود سبع سنين من الجوع، تقول الترجمة الدولية الجديدة ثلاثًا. وحيث تجعل العبرية ميكال أمًّا لخمسة بنين، مع أن آية أخرى تقول إن ميكال لم يكن لها ولد، تكتب الترجمة الدولية الجديدة ميرب. وحيث يجعل سفر أخبار الأيام الملك يهوياكين ابن ثماني سنين، تجعله الترجمة الدولية الجديدة ابن ثماني عشرة. وحواشي الترجمة الدولية الجديدة نفسها تعترف بأن العبرية تقول غير ذلك. وقارئ المتن لا يرى التعارض أبدًا. والنص العبري الذي يحتاج إلى تصحيح من أسفار أخرى لم يُحفظ. ويعلّم الإسلام أن الله (﷾) نفسه وعد بحفظ القرآن (15:9).
الشرح الكامل
مذاود سليمان: أربعون ألفًا أم أربعة آلاف
عبرية سفر الملوك تقول أربعين ألفًا. والأناجيل اليهودية ترقّم هذه الآية الملوك الأول 5:6. وترجمة الملك جيمس وترجمة JPS لسنة 1917 (ترجمة يهودية) تترجمانها كذلك. وسفر أخبار الأيام يقول أربعة آلاف. والترجمة الدولية الجديدة تطبع أربعة آلاف في سفر الملوك أيضًا، وحاشيتها تعترف بأن العبرية تقول أربعين. وهذه ليست ترجمة لعبرية سفر الملوك. بل هي عدد مأخوذ من أخبار الأيام ومن بضع نسخ يونانية، خلافًا للنص العبري لسفر الملوك.
“وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ مِذْوَدٍ لِخَيْلِ مَرْكَبَاتِهِ، وَٱثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ.”
“وكان لسليمان أربعون ألف مذود لخيل مركباته، واثنا عشر ألف فارس.”
“وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعَةُ آلَافِ مِذْوَدِ خَيْلٍ وَمَرْكَبَاتٍ، وَٱثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ، فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ ٱلْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ ٱلْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ.”
تعطي الترجمة الدولية الجديدة سليمان أربعة آلاف مذود، لا أربعين ألفًا. وتقول حاشيتها إن هذا العدد مأخوذ من بعض مخطوطات الترجمة السبعينية (اليونانية)، وتحيل إلى 2 أخبار الأيام 9:25، وتذكر أن العبرية تقول أربعين.
سبع سنين من الجوع أم ثلاث
في صموئيل يعرض النبي جاد على داود سبع سنين من الجوع. وفي أخبار الأيام، وهو يروي الحدث نفسه، يعرض ثلاثًا. والترجمة الدولية الجديدة تضع ثلاثًا في صموئيل. وحاشيتها تقول إن العبرية تقرأ سبعًا.
“فَأَتَى جَادُ إِلَى دَاوُدَ وَأَخبَرهُ وَقَالَ لَهُ: “أَتَأْتِي عَلَيْكَ سَبْعُ سِنِي جُوعٍ فِي أَرْضِكَ، أَمْ تَهْرُبُ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ أَمَامَ أَعْدَائِكَ وَهُمْ يَتْبَعُونَكَ، أَمْ يَكُونُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَبَأٌ فِي أَرْضِكَ؟ فَٱلْآنَ ٱعْرِفْ وَٱنْظُرْ مَاذَا أَرُدُّ جَوَابًا عَلَى مُرْسِلِي”.”
“إِمَّا ثَلَاثَ سِنِينَ جُوعٌ، أَوْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ هَلَاكٌ أَمَامَ مُضَايِقِيكَ وَسَيْفُ أَعْدَائِكَ يُدْرِكُكَ، أَوْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ يَكُونُ فِيهَا سَيْفُ ٱلرَّبِّ وَوَبَأٌ فِي ٱلْأَرْضِ، وَمَلَاكُ ٱلرَّبِّ يَعْثُو فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ. فَٱنْظُرِ ٱلْآنَ مَاذَا أَرُدُّ جَوَابًا لِمُرْسِلِي”.”
تعرض الترجمة الدولية الجديدة على داود ثلاث سنين من الجوع، لا سبعًا. وتقول حاشيتها إن هذه القراءة مأخوذة من الترجمة السبعينية، وتحيل إلى أخبار الأيام الأول 21:12، وتذكر أن العبرية تقرأ سبعًا.
ميكال أم ميرب
يقول صموئيل إن ميكال بنت شاول لم يكن لها ولد إلى يوم موتها. ثم تقول عبرية صموئيل بعد ذلك إنها ولدت خمسة بنين لعدرئيل. وترجمة JPS لسنة 1917 تترجمها «ولدتهم». أما ترجمة الملك جيمس فتقول (brought up)، أي ربّتهم. والترجمة الدولية الجديدة تذهب أبعد فتغيّر الاسم إلى ميرب، أختها، التي تزوّجت عدرئيل. وحاشيتها تعترف بأن أكثر المخطوطات تقرأ ميكال.
“وَلَمْ يَكُنْ لِمِيكَالَ بِنْتِ شَاوُلَ وَلَدٌ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهَا.”
“لكن الملك أخذ ابني رصفة بنت أية، اللذين ولدتهما لشاول، أرموني ومفيبوشث؛ وبني ميكال بنت شاول الخمسة، الذين ولدتهم لعدرئيل بن برزلاي المحولي؛”
“فَأَخَذَ ٱلْمَلِكُ ٱبْنَيْ رِصْفَةَ ٱبْنَةِ أَيَّةَ ٱللَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ: أَرْمُونِيَ وَمَفِيبُوشَثَ، وَبَنِي مِيكَالَ ٱبْنَةِ شَاوُلَ ٱلْخَمْسَةَ ٱلَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلَّايَ ٱلْمَحُولِيِّ،”
“وَكَانَ فِي وَقْتِ إِعْطَاءِ مَيْرَبَ ٱبْنَةِ شَاوُلَ لِدَاوُدَ أَنَّهَا أُعْطِيَتْ لِعَدْرِيئِيلَ ٱلْمَحُولِيِّ ٱمْرَأَةً.”
تجعل الترجمة الدولية الجديدة أم البنين الخمسة ميرب، لا ميكال. وتقول حاشيتها إن هذا الاسم مأخوذ من مخطوطتين عبريتين وبعض مخطوطات الترجمة السبعينية، وتحيل إلى 1 صموئيل 18:19، وتذكر أن أكثر المخطوطات العبرية والسبعينية تقول ميكال.
يهوياكين: ابن ثماني أم ثماني عشرة
يقول سفر الملوك إن يهوياكين ملك وهو ابن ثماني عشرة سنة. ويقول سفر أخبار الأيام ابن ثماني سنين. والترجمة الدولية الجديدة تطبع ثماني عشرة في الموضعين. وحاشيتها تعترف بأن أكثر المخطوطات العبرية لأخبار الأيام تقرأ ثماني.
“كَانَ يَهُويَاكِينُ ٱبْنَ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ، وَٱسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلِنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ.”
“كَانَ يَهُويَاكِينُ ٱبْنَ ثَمَانِي سِنِينَ حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ.”
تجعل الترجمة الدولية الجديدة يهوياكين ابن ثماني عشرة سنة حين ملك، لا ابن ثماني سنين. وتقول حاشيتها إن هذا العدد مأخوذ من مخطوطة عبرية واحدة وبعض مخطوطات الترجمة السبعينية والسريانية، وتحيل إلى 2 ملوك 24:8، وتذكر أن أكثر المخطوطات العبرية تقول ثماني.
| الآية | يقول النص العبري | تطبع ترجمة NIV | التعارض الذي تزيله |
|---|---|---|---|
| الملوك الأول 4:26 | كان لسليمان أربعون ألف مذود لخيله | أربعة آلاف | أخبار الأيام تقول أربعة آلاف (أخبار الأيام الثاني 9:25) |
| صموئيل الثاني 24:13 | سبع سنين جوع | ثلاث سنين | أخبار الأيام تقول ثلاثًا (أخبار الأيام الأول 21:12) |
| صموئيل الثاني 21:8 | ميكال ولدت خمسة بنين لعدرئيل | ميرب، أختها، التي تزوجت عدرئيل | آية أخرى تقول إن ميكال لم يكن لها ولد (صموئيل الثاني 6:23) |
| أخبار الأيام الثاني 36:9 | يهوياكين مَلَك وهو ابن ثماني سنين | ثماني عشرة سنة | سفر الملوك يقول ثماني عشرة (الملوك الثاني 24:8) |
حواشي ترجمة NIV نفسها تعترف بأن النص العبري يقول غير ذلك. ويقول المسيحيون إن NIV تعيد النص الأصلي. وأيًّا كان الأمر، فالنص العبري المتوارث عبر القرون فيه هذه التعارضات، والمترجمون يرقّعونها.
كيف يفسّر المترجمون ذلك
المسيحيون الذين يستعملون الترجمة الدولية الجديدة يقولون إن مترجميها يستعيدون الأصل، ولا يخفون شيئًا. فالأعداد والأسماء كان من السهل أن يُخطأ في نسخها باليد. وحيث يبدو أن العبرية زلّت، يتّبعون شاهدًا أقدم. وقد يكون ذلك الترجمة السبعينية (الترجمة اليونانية القديمة للكتب اليهودية المقدسة) أو آية موازية. ويقولون ذلك صراحة في حاشية. وعلى هذا الرأي لم تكن خالية من الخطأ إلا المخطوطات الأصلية. لكن الحواشي نفسها تعترف بأن العبرية تقول أربعين وسبعًا وميكال وثماني. فالعبرية التي نسخها اليهود والمسيحيون قرونًا فيها هذه التعارضات.
تعطي الترجمة الدولية الجديدة سليمان أربعة آلاف مذود، لا أربعين ألفًا. وتقول حاشيتها إن هذا العدد مأخوذ من بعض مخطوطات الترجمة السبعينية (اليونانية)، وتحيل إلى 2 أخبار الأيام 9:25، وتذكر أن العبرية تقول أربعين.
أشهر بيان إنجيلي عن الكتاب المقدس. يؤكد أن الكتاب خالٍ من الخطأ في كل ما يعلّمه، وأن الوحي، بالمعنى الدقيق، لا ينطبق إلا على المخطوطات الأصلية (النسخ الأصلية بخط كتّابها)، وهي لم تعد موجودة. أما النسخ والترجمات فهي كلمة الله بقدر ما تمثّل الأصل بأمانة.
القرآن هو النص العربي
في الحالات الأربع للأعداد والأسماء، التعارض في العبرية نفسها، لا في ترجمة بعينها. فالنص العبري المعتمد، الذي تتبعه جميع مخطوطاته تقريبًا، يقرأ أربعين وسبعًا وميكال وثماني. فالنص الذي تناقله اليهود والمسيحيون فيه هذه التعارضات. وكل جيل من المترجمين يرقّعها بطريقة مختلفة. والقرآن يقول إن الله (﷾) نفسه نزّل الذكر وإنه له لحافظ. وأنزله بالعربية: «إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا» (12:2). وذلك النص العربي هو القرآن. والترجمة إنما تشرح معناه، ولا تكون القرآن نفسه أبدًا.
“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”
“إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ”
آيةً آية
الترجمة الدولية الجديدة (NIV) في 1 ملوك 4:26
تعطي الترجمة الدولية الجديدة سليمان أربعة آلاف مذود، لا أربعين ألفًا. وتقول حاشيتها إن هذا العدد مأخوذ من بعض مخطوطات الترجمة السبعينية (اليونانية)، وتحيل إلى 2 أخبار الأيام 9:25، وتذكر أن العبرية تقول أربعين.
يُستشهد به على
لا شيء مخفي. فالترجمة الدولية الجديدة تستعيد العدد الأصلي من شواهد أقدم وتسجّل القراءة العبرية في حاشيتها.
الرد
إذن فالنص العبري الذي نسخه اليهود والمسيحيون وقرؤوه قرونًا قال أربعين ألفًا، وكان خطأ. والحاشية لا تزيل المشكلة. بل تؤكّد أن العبرية كما وصلت تناقض أخبار الأيام. وتُظهر أيضًا أن التصحيح يأتي من سفر موازٍ ومن بضع نسخ يونانية، لا من العبرية التي تُترجم.
الخلاصة — حاشية الترجمة الدولية الجديدة نفسها تُظهر أن عبرية الملوك وأخبار الأيام مختلفتان.
صموئيل الثاني 21:8 — سفر صموئيل الثاني، الإصحاح 21، الآية 8
“فَأَخَذَ ٱلْمَلِكُ ٱبْنَيْ رِصْفَةَ ٱبْنَةِ أَيَّةَ ٱللَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ: أَرْمُونِيَ وَمَفِيبُوشَثَ، وَبَنِي مِيكَالَ ٱبْنَةِ شَاوُلَ ٱلْخَمْسَةَ ٱلَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلَّايَ ٱلْمَحُولِيِّ،”
يُستشهد به على
ميكال (ربّت) بني أختها ميرب الخمسة، فكانت أمّهم بالتربية، لا بالولادة.
الرد
الفعل العبري معناه أنها ولدتهم، وترجمة JPS لسنة 1917 تقول «ولدتهم». والترجمة الدولية الجديدة نفسها لا تقبل قراءة (ربّتهم). بل تغيّر الاسم إلى ميرب بدلًا من ذلك. فترجمتان تقدّمان ترقيعين مختلفين لآية واحدة.
الخلاصة — العبرية تقول إن ميكال ولدت خمسة بنين، خلافًا للآية التي تقول إنه لم يكن لها ولد.
وجهات النظر
المسيحي الإنجيلي
كان الكتاب المقدس خاليًا من الخطأ كما كُتب أول مرة. والمترجمون الذين يستعملون الترجمة السبعينية أو آية موازية يستعيدون ما قاله الأصل، وحواشيهم تُظهر كل اختيار علنًا.
حيث يبدو أن العبرية أُخطئ في نسخها، تتّبع الترجمة الدولية الجديدة شواهد أقدم كالترجمة السبعينية، وتقول ذلك في حواشيها.
الرد
لنسلّم بأن الحواشي علنية. فهي تُظهر أن النص العبري يقرأ أربعين وسبعًا وميكال وثماني. والتصحيح يأتي من سفر موازٍ أو من بضع نسخ يونانية، لا من العبرية التي تُترجم.
العصمة من الخطأ للمخطوطات الأصلية، والنسخ كلمة الله بقدر ما تمثّلها بأمانة.
الرد
لنسلّم بأن الأصول كانت خالية من الخطأ. فالعبرية التي قرأها اليهود والمسيحيون قرونًا كان فيها أخطاء إذن. والمترجمون لا يزالون يرقّعونها، وكلٌّ منهم يرقّعها بطريقة مختلفة.
الرؤية الإسلامية
النص العبري نفسه فيه التناقضات. والمترجمون المعاصرون يزيلونها بأخذ قراءات من أسفار أخرى ولغات أخرى. وهذا يُظهر أن الكتاب المقدس لم يُحفظ كما أعطاه الله (﷾).
عبرية الملوك الأول تعطي سليمان أربعين ألف مذود. والترجمة الدولية الجديدة تطبع أربعة آلاف، من أخبار الأيام وبعض المخطوطات اليونانية.
عبرية صموئيل الثاني 24:13 تقول سبع سنين من الجوع، والترجمة الدولية الجديدة تطبع ثلاثًا من الترجمة السبعينية.
عبرية صموئيل الثاني 21:8 تقول إن ميكال ولدت خمسة بنين، مع أن صموئيل الثاني 6:23 يقول إنه لم يكن لها ولد. والترجمة الدولية الجديدة تغيّر الاسم إلى ميرب.
أكثر المخطوطات العبرية لأخبار الأيام الثاني 36:9 تجعل يهوياكين ابن ثماني سنين، والترجمة الدولية الجديدة تطبع ثماني عشرة لتوافق الملوك الثاني 24:8.
أنزل الله (﷾) القرآن ووعد بأن يحفظه بنفسه.