إجابة مختصرة
نعم. فسفر التكوين يجعل النور والنهار والليل في اليوم الأول، والعشب والشجر المثمر في اليوم الثالث. ولا تأتي الشمس إلا في اليوم الرابع. وقراءة الأيام دهورًا طويلة لا تنفع، لأن الترتيب يبقى كما هو. وشريعة موسى تقول أيضًا إن الأرنب يجترّ، والأرنب لا يجترّ. ويقدّم المسيحيون أجوبة، والرد على كل منها أدناه. وجواب الإسلام أن القرآن لا يجعل النبات، ولا النهار والليل، قبل الشمس أبدًا.
الشرح الكامل
النبات قبل الشمس
التكوين 1 قصة الخلق في ستة أيام. ففي اليوم الأول يصنع الله (﷾) النور ويسمّي النهار والليل. وفي اليوم الثالث يظهر العشب والبقل والشجر المثمر الذي يُبزر بزرًا. ولا يصنع الله (﷾) النورين العظيمين، الشمس والقمر، ليفصلا بين النهار والليل إلا في اليوم الرابع. وقد سمّى موريس بوكاي، الجرّاح الفرنسي الذي كتب سنة 1976، مملكة نباتية تتكاثر بالبذور قبل الشمس أمرًا لا يمكن الدفاع عنه.
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِيَكُنْ نُورٌ”، فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى ٱللهُ ٱلنُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ ٱللهُ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَدَعَا ٱللهُ ٱلنُّورَ نَهَارًا، وَٱلظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلًا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا.”
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتُنْبِتِ ٱلْأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلًا يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَأَخْرَجَتِ ٱلْأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلًا يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا.”
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَتَكُونَ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلنُّورَيْنِ ٱلْعَظِيمَيْنِ: ٱلنُّورَ ٱلْأَكْبَرَ لِحُكْمِ ٱلنَّهَارِ، وَٱلنُّورَ ٱلْأَصْغَرَ لِحُكْمِ ٱللَّيْلِ، وَٱلنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا ٱللهُ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَلِتَحْكُمَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.”
جرّاح فرنسي يقارن بين ما يقوله الكتاب المقدس والقرآن عن العالم الطبيعي. وعن التكوين 1 يرى أن مملكة نباتية تتكاثر بالبذور لا يمكن أن تظهر قبل وجود الشمس، وأن ترتيب سفر التكوين لا يمكن التوفيق بينه وبين المعرفة الثابتة. ويرى أن ما يقوله القرآن في الموضوعات نفسها لا يحتوي على مثل هذه الأخطاء.
الأرنب والاجترار
أحكام الطعام في سفر اللاويين، وهو من أسفار شريعة موسى. وهي تعدّ الأرنب من الحيوانات التي تجترّ. وهو لا يجترّ. فالمجترّ يُصعد الطعام المبلوع من معدته ويمضغه مرة أخرى. والأرنب لا يفعل ذلك أبدًا.
“وَٱلْأَرْنَبَ، لِأَنَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لَا يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.”
| الموضوع | ما يقوله الكتاب المقدس | الحقيقة |
|---|---|---|
| النبات والشمس | العشب والأشجار المثمرة تأتي في اليوم الثالث، والشمس لا تأتي إلا في اليوم الرابع (التكوين 1:11-19). | النباتات ذات البذور لا يمكن أن تسبق الشمس. وقراءة الأيام على أنها دهور طويلة تُبقي الترتيب نفسه. |
| الأرنب | يُعدّ من الحيوانات التي تجترّ (اللاويين 11:6). | الأرنب لا يعيد الطعام من معدته ليمضغه مرة أخرى أبدًا. |
القرآن لا يضع النبات، ولا الليل والنهار، قبل الشمس أبدًا.
الاختبار الذي تستعمله هذه الصفحة
الاختبار هنا خبر صريح عن واقع، وهو خطأ، كالنبات قبل الشمس. وليس لغة عن كيف تبدو الأشياء. فقولنا (غربت الشمس) صادق عند كل من يراها. والكتاب الذي من عند الله (﷾) لا ينبغي أن يخبر بالخطأ على أنه واقع. وسفر التكوين يفعل ذلك حين يجعل النبات قبل الشمس. أما القرآن فلا يجعل النبات، ولا النهار والليل، قبل الشمس أبدًا.
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتُنْبِتِ ٱلْأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلًا يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَأَخْرَجَتِ ٱلْأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلًا يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا.”
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَتَكُونَ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلنُّورَيْنِ ٱلْعَظِيمَيْنِ: ٱلنُّورَ ٱلْأَكْبَرَ لِحُكْمِ ٱلنَّهَارِ، وَٱلنُّورَ ٱلْأَصْغَرَ لِحُكْمِ ٱللَّيْلِ، وَٱلنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا ٱللهُ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَلِتَحْكُمَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.”
ما يقوله القرآن بدلًا من ذلك
القرآن 41:9-12 يتحدث عن الأرض، ثم عن استواء الله (﷾) إلى السماء. والآية 41:10 تقول إن الله (﷾) «وَقَدَّرَ» فيها أقواتها: أي قضاها. ولا تقول إن النبات نما. والقرآن 79:27-31 يصف إخراج ماء الأرض ومرعاها. ونصه يقول «بَعْدَ ذَٰلِكَ»: أي بعد أن بُنيت السماء وجُعل ليلها ونهارها. ويقول القرآن أيضًا إن الله (﷾) خلق الليل والنهار مع الشمس والقمر، كلٌّ في فلك يسبحون. ولا يجعل النبات، ولا النهار والليل، قبل الشمس أبدًا.
“۞ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًۭا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍۢ سَوَآءًۭ لِّلسَّآئِلِينَ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌۭ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًۭا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍۢ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًۭا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ”
“ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُ ۚ بَنَىٰهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَىٰهَا”
“وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
“ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍۢ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ”
آية، لا كتاب علوم
القرآن لا يقدّم نفسه كتابًا في العلوم. بل يسمّي العالم المخلوق آيات. ويقول إن الله (﷾) سيُري الناس آياته في الآفاق وفي أنفسهم. وبذلك يتبيّن لهم أنه الحق.
“سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِى ٱلْءَافَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ”
آيةً آية
التكوين 1:14-19 — سفر التكوين، الإصحاح 1، الآيات 14-19
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَتَكُونَ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلنُّورَيْنِ ٱلْعَظِيمَيْنِ: ٱلنُّورَ ٱلْأَكْبَرَ لِحُكْمِ ٱلنَّهَارِ، وَٱلنُّورَ ٱلْأَصْغَرَ لِحُكْمِ ٱللَّيْلِ، وَٱلنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا ٱللهُ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَلِتَحْكُمَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.”
يُستشهد به على
المسيحيون الذين يقرؤون كل يوم من أيام التكوين دهرًا طويلًا، أو الأسبوع إطارًا أدبيًّا، يقولون إن الأصحاح يوافق كونًا قديمًا.
الرد
الأيام الأطول لا تغيّر التسلسل. فعلى أي طول لليوم، يبقى الشجر المثمر الذي يُبزر بزرًا في اليوم الثالث والشمس في الرابع. وتسمية الأسبوع إطارًا أدبيًّا لا تنفع أيضًا. فالأصحاح يعدّ الأيام بالترتيب، لكل منها مساؤه وصباحه. ويجعل النبات الذي يُبزر بزرًا في اليوم الثالث والشمس في الرابع.
الخلاصة — المشكلة في الترتيب، ولا قراءة لكلمة (يوم) تزيلها.
التكوين 1:14-19 — سفر التكوين، الإصحاح 1، الآيات 14-19
“وَقَالَ ٱللهُ: “لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَتَكُونَ لِآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ”. وَكَانَ كَذَلِكَ. فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلنُّورَيْنِ ٱلْعَظِيمَيْنِ: ٱلنُّورَ ٱلْأَكْبَرَ لِحُكْمِ ٱلنَّهَارِ، وَٱلنُّورَ ٱلْأَصْغَرَ لِحُكْمِ ٱللَّيْلِ، وَٱلنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا ٱللهُ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَلِتَحْكُمَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَٱللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ ٱلنُّورِ وَٱلظُّلْمَةِ. وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.”
يُستشهد به على
يقول بعض المسيحيين إن الشمس خُلقت في التكوين 1:1 ولم تصر مرئية من الأرض إلا في اليوم الرابع.
الرد
النص يقول إن الله (﷾) في اليوم الرابع «فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلنُّورَيْنِ ٱلْعَظِيمَيْنِ». ويقول: «وَجَعَلَهَا ٱللهُ فِي جَلَدِ ٱلسَّمَاءِ» لتفصل بين النهار والليل. ولا يقول إنها ظهرت. والفصل بين النهار والليل هو العمل الذي أُعطيته الأنوار، وقد كان التكوين 1:4-5 قد فعله في اليوم الأول.
الخلاصة — هذه القراءة تغيّر (عمل) إلى (ظهرت)، وهو ما لا تقوله الآية.
اللاويين 11:6 — سفر اللاويين، الإصحاح 11، الآية 6
“وَٱلْأَرْنَبَ، لِأَنَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لَا يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.”
يُستشهد به على
يشير المسيحيون إلى أن الأرانب تأكل بعض فضلاتها الليّنة وتمضغها، وهذا قد يُسمّى اجترارًا.
الرد
العبارة العبرية في اللاويين (ماعليه جيراه)، ومعناها (يُصعد الجِرّة). أي طعامًا يعود من المعدة ويُمضغ مرة أخرى. والأرنب لا يُصعد شيئًا من معدته. وبلع الفضلات عملية مختلفة، والأرانب ليست من المجترّات (حيوانات، كالبقر، تجترّ).
الخلاصة — الأرنب لا يفعل ما تقول الآية إنه يفعله.
القرآن 41:9-12 — سورة فصلت، الآيات 9-12
“۞ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًۭا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍۢ سَوَآءًۭ لِّلسَّآئِلِينَ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌۭ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًۭا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍۢ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًۭا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ”
يُستشهد به على
يقول النقّاد إن القرآن 41:9-12 يجعل الأرض وطعامها قبل السماء، وهو ترتيب التكوين نفسه.
الرد
الآية 41:10 تقول إن الله (﷾) «وَقَدَّرَ» فيها أقواتها: أي قضاها. ولا تقول إن النبات نما. ويروي البخاري أن رجلًا جاء بهذه الآيات إلى ابن عباس، صاحب النبي (ﷺ). فقال ابن عباس إن الله (﷾) خلق الأرض، ثم أتمّ السماوات، ثم بعد ذلك دحا الأرض. وذلك الدحو هو إخراج مائها ومرعاها (79:30-31). فالقرآن لا يجعل النبات، ولا النهار والليل، قبل الشمس أبدًا.
الخلاصة — القرآن لا يجعل النبات، ولا النهار والليل، قبل الشمس أبدًا.
وجهات النظر
المسيحي السائد
الكتاب المقدس ليس كتاب علوم. بل يتحدث عن الطبيعة بلغة الحياة اليومية عن كيف تبدو الأشياء. وكثير من المسيحيين يقرؤون أيام التكوين دهورًا طويلة أو إطارًا أدبيًّا، لا جدولًا زمنيًّا.
قد تكون أيام التكوين 1 دهورًا طويلة، مما يتيح أرضًا قديمة جدًّا.
الرد
الأيام الأطول لا تغيّر الترتيب. فعلى أي طول لليوم، يبقى الشجر المثمر الذي يُبزر بزرًا في اليوم الثالث والشمس في الرابع. والأصحاح يعدّ أيامه بالترتيب، لكل منها مساؤه وصباحه.
الرؤية الإسلامية
الكتاب المقدس يخبر عن الطبيعة بأمور على أنها واقع وهي خطأ. والإسلام يرى أن الكتاب الذي من عند الخالق لا يخبر بالخطأ على أنه واقع.
التكوين 1 يجعل النور والنهار والليل في اليوم الأول. والنبات في الثالث، والشمس في الرابع.
قراءة الأيام دهورًا تترك الترتيب كما هو: فالنبات الذي يُبزر بزرًا يبقى قبل الشمس.
التوراة تقول إن الأرنب يجترّ؛ والأرنب لا يجترّ.
لا آية في القرآن تقول إن النبات الذي يُبزر بزرًا نما قبل أن تُخلق الشمس. فهو يصف إخراج ماء الأرض ومرعاها في 79:27-31. وهناك يقول نصه «بَعْدَ ذَٰلِكَ»: أي بعد السماء وليلها ونهارها.
القرآن يقدّم العالم المخلوق آيات تدل على صدق الوحي.