إجابة مختصرة
نعم. ففي سفر التكوين يقول الله (﷾) للمرأة إنه يكثّر أتعاب حبلها تكثيرًا. والرسالة الأولى إلى تيموثاوس، المكتوبة باسم بولس، تذهب أبعد. فهي تقول إن آدم لم يُغوَ، لكن المرأة أُغويت، وعلى هذا الأساس تمنع النساء من التعليم. وترتليان، أحد آباء الكنيسة الأوائل، سمّى المرأة «باب الشيطان». أما القرآن فلا يلوم حواء وحدها أبدًا. فقد وسوس الشيطان لهما كليهما، وأكلا كلاهما. وحيث يسمّي القرآن أحدهما، فهو يسمّي آدم. وتابا معًا، فتاب الله (﷾) على آدم. ولا أحد يرث خطيئتهما، لأنه لا تزر وازرة وزر أخرى. فالولادة ليست حكمًا تُقضى مدته. بل هي مشقة، والقرآن يكرّم الأم من أجلها.
الشرح الكامل
ما يقوله التكوين وتيموثاوس الأولى عن المرأة
في سفر التكوين ينطق الله (﷾) بحكم على المرأة. وهو يقع عليها بوصفها امرأة، على حملها وولادتها. ثم تبني تيموثاوس الأولى على القصة قاعدة. فالنساء يتعلّمن بسكوت ولا يجوز لهن أن يعلّمن. وتعطي سببين. آدم جُبل أولًا، والمرأة، لا آدم، هي التي أُغويت. ومع ذلك يقول سفر التكوين نفسه إن آدم كان معها وأكل أيضًا.
“وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: “تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ، بِٱلْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلَادًا. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ ٱشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ”.”
“لِتَتَعَلَّمِ ٱلْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلَا تَتَسَلَّطَ عَلَى ٱلرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ، لِأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلًا ثُمَّ حَوَّاءُ، وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ، لَكِنَّ ٱلْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي ٱلتَّعَدِّي.”
“فَرَأَتِ ٱلْمَرْأَةُ أَنَّ ٱلشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلْأَكْلِ، وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ، وَأَنَّ ٱلشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ، وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضًا مَعَهَا فَأَكَلَ.”
كيف قرأها آباء الكنيسة
المعلّمون المسيحيون الأوائل ذهبوا بتلك القراءة أبعد. فترتليان، الكاتب المسيحي من شمال أفريقيا، كتب نحو سنة 200م. فقال للنساء المسيحيات إن كل واحدة منهن حواء، وإن ذنبها لا يزال قائمًا فيهن. وسمّى المرأة باب الشيطان.
يقول ترتليان للنساء المسيحيات إن كل واحدة منهن حواء، وإن حكم الله على جنسهن، وذنبه، لا يزالان قائمين. ويسمي المرأة باب الشيطان وأول من خالف الناموس الإلهي، ويقول إنه بسبب ما استحقته، وهو الموت، اضطر حتى ابن الله أن يموت.
كيف يقرأ المسيحيون قصة الجنة
يقرأ المسيحيون التكوين 3 سقوطًا للجنس البشري. ويقول بولس في رومية إن الخطيئة دخلت إلى العالم بإنسان واحد، آدم. ويقول كثير من المسيحيين إن التكوين 3:16 يصف الألم الذي جلبه السقوط إلى العالم، لا لعنة على كل امرأة.
“مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ ٱلْخَطِيَّةُ إِلَى ٱلْعَالَمِ، وَبِٱلْخَطِيَّةِ ٱلْمَوْتُ، وَهَكَذَا ٱجْتَازَ ٱلْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ ٱلنَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ ٱلْجَمِيعُ.”
“وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: “تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ، بِٱلْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلَادًا. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ ٱشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ”.”
القرآن: أُغويا كلاهما، وأكلا كلاهما
في القرآن يوسوس الشيطان لهما كليهما ويقاسمهما كليهما. فيذوقان كلاهما الشجرة، ويناديهما الله (﷾) كليهما. وحين يسمّي القرآن أحدهما للزلّة، يسمّي آدم. ويقول في الحال إن ربه اجتباه وتاب عليه وهدى.
“فَوَسْوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ لِيُبْدِىَ لَهُمَا مَا وُۥرِىَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ ٱلْخَٰلِدِينَ وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّى لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٍۢ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لَكُمَا عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ ثُمَّ ٱجْتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ”
تابا كلاهما، ولا أحد يرث ذلك
يستغفران معًا، ويُغفر لآدم. وينتهي الأمر هناك. ويقرر القرآن أنه لا تزر وازرة وزر أخرى. فلا تحمل أيّ من بنات حواء خطيئتها.
“قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ”
“فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍۢ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ”
“قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
“أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ”
الولادة مكرَّمة، لا معاقَب عليها
يتحدث القرآن عن الولادة بوصفها مشقة. ويجعل تلك المشقة سببًا للإحسان إلى الوالدين. والنبي (ﷺ) قرر المعنى نفسه. فحين سُئل من أحق الناس بحسن صحابة الرجل، قال (أمك) ثلاث مرات قبل أن يذكر الأب.
“وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ إِحْسَٰنًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ كُرْهًۭا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًۭا ۖ وَحَمْلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةًۭ قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِىٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَٰلِحًۭا تَرْضَىٰهُ وَأَصْلِحْ لِى فِى ذُرِّيَّتِىٓ ۖ إِنِّى تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ”
يروي أبو هريرة أن رجلًا سأل النبي (ﷺ) من أحق الناس بحسن صحابته. فقال النبي: أمك. وسأل الرجل ثلاث مرات أخرى من يليها، فكان الجواب: أمك، ثم أمك، ثم أبوك.
روى أبو هريرة أن رجلًا سأل النبي (ﷺ): من أحق الناس بحسن صحابتي؟ فقال النبي: أمك. فسأل: ثم من؟ ثلاث مرات أخرى، فقيل له: أمك، ثم أمك، ثم أبوك.
| السؤال | الكتاب المقدس والكنيسة | القرآن |
|---|---|---|
| من الذي خُدع؟ | تيموثاوس الأولى: آدم لم يُغوَ، لكن المرأة أُغويت (تيموثاوس الأولى 2:14). | وسوس الشيطان لهما كليهما وغرّهما كليهما (القرآن 7:20-22). |
| من يُسمّى صاحب الخطأ؟ | تيموثاوس الأولى تسمّي المرأة، وعلى هذا الأساس تمنع النساء من التعليم. ومع ذلك يقول سفر التكوين إن رجلها كان معها وأكل أيضًا (التكوين 3:6). | حيث يسمّي القرآن أحدهما، يسمّي آدم، ويذكر المغفرة له في الموضع نفسه (القرآن 20:121-122). |
| ماذا يقع على المرأة؟ | يقول لها الله (﷾) إنه سيكثّر أتعاب حبلها تكثيرًا (التكوين 3:16). | لا حكم يقع على حواء وحدها، ولا على النساء. |
| هل انتهت المسألة؟ | ترتليان، من آباء الكنيسة الأوائل، قال للنساء المسيحيات إن كل واحدة منهن حواء، وإن ذنبها باقٍ فيهن. | نعم. كلاهما استغفر، وتاب الله (﷾) على آدم. ولا تزر وازرة وزر أخرى (القرآن 7:23؛ 2:37؛ 6:164). |
| ما الولادة؟ | جزء من الحكم الذي قيل للمرأة (التكوين 3:16). | مشقة تُكرَّم الأم من أجلها (القرآن 46:15). وقد ذكر النبي (ﷺ) الأم ثلاث مرات قبل الأب. |
آيةً آية
رومية 5:12 — رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح 5، الآية 12
“مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ ٱلْخَطِيَّةُ إِلَى ٱلْعَالَمِ، وَبِٱلْخَطِيَّةِ ٱلْمَوْتُ، وَهَكَذَا ٱجْتَازَ ٱلْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ ٱلنَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ ٱلْجَمِيعُ.”
يُستشهد به على
الكتاب المقدس لا يلوم حواء. فبولس يقول إن الخطيئة دخلت إلى العالم بإنسان واحد، آدم.
الرد
بولس نفسه، في تيموثاوس الأولى، يقول إن آدم لم يُغوَ بل المرأة، ويبني على ذلك قاعدة لكل امرأة. ورومية تقول أيضًا إنه بخطيئة آدم اجتاز الموت إلى جميع الناس. والقرآن ينفي كلا نوعي اللوم الموروث. فالمرأة لا تحمل ذنبًا زائدًا، ولا تحمل نفس وزر أخرى.
الخلاصة — رومية تنقل اللوم إلى آدم لتنقل نتيجته، الموت، إلى الجميع. ولا تنقض تيموثاوس الأولى، ولا توافق القرآن.
التكوين 3:16 — سفر التكوين، الإصحاح 3، الآية 16
“وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: “تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ، بِٱلْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلَادًا. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ ٱشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ”.”
يُستشهد به على
التكوين 3:16 ليس عقوبة. بل يصف الألم الذي دخل العالم مع السقوط.
الرد
الآية تبدأ «وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ»، في المشهد نفسه الذي يحكم فيه الله (﷾) على الحية والرجل. فهي تقع عليها بوصفها امرأة، على حملها وولادتها. وفي القرآن لا حكم على حواء وحدها، ولا على النساء. وبعد أن يتوبا كلاهما ينتهي الأمر.
الخلاصة — سفر التكوين يعطي المرأة حكمًا خاصًّا بها. والقرآن لا يعطيها حكمًا خاصًّا بها.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يرى المسيحيون أن آدم وحواء كليهما أخطآ، وأن الخطيئة، كما يقول بولس، دخلت إلى العالم بآدم. ويقولون إن التكوين 3:16 يصف الألم الذي جلبه السقوط إلى العالم. ويقولون إن قاعدة بولس في تعليم النساء تقوم على ترتيب الخلق.
يقول بولس في رومية إن الخطيئة دخلت إلى العالم بإنسان واحد، آدم.
الرد
بولس يجعل بداية الخطيئة على آدم فعلًا. لكن بولس نفسه في تيموثاوس الأولى يقول إن آدم لم يُغوَ بل المرأة، ويبني على ذلك قاعدة للنساء. والإسلام يقول إنه لا تحمل نفس وزر أخرى (6:164).
التكوين 3:16 يصف عواقب السقوط، لا لعنة موضوعة على كل امرأة.
الرد
الآية تبدأ «وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ»، في المشهد نفسه الذي يحكم فيه الله (﷾) على الحية والرجل. فهي تقع عليها بوصفها امرأة. وفي القرآن لا حكم على حواء وحدها، ولا على النساء. وبعد أن يتوبا ينتهي الأمر (7:23، 2:37).
الرؤية الإسلامية
الكتاب المقدس يخصّ المرأة، والكنيسة بنت على ذلك. والقرآن يلوم كليهما، ويسمّي آدم، ويسمع توبتهما معًا، ولا يورّث خطيئتهما أحدًا. والنبي (ﷺ) قدّم الأم لما حملت.
تيموثاوس الأولى تقول إن آدم لم يُغوَ بل المرأة، وتستعمل ذلك لمنع النساء من التعليم.
سفر التكوين نفسه يقول إن آدم كان مع المرأة وأكل، فكان مذنبًا مثلها.
سفر التكوين يجعل حكم المرأة في حملها وولادتها.
قال ترتليان للنساء المسيحيات إن كل واحدة حواء تحمل ذنبها، وسمّى المرأة باب الشيطان.
في القرآن يغوي الشيطان كليهما، ويأكلان كلاهما.
حيث يسمّي القرآن أحدهما للزلّة، يسمّي آدم. وفي النَّفَس نفسه يروي توبة الله (﷾) عليه.
تاب آدم وزوجه معًا، والمسلمون يرون أنهما غُفر لهما كليهما. ولا تحمل نفس وزر أخرى، فلا أحد يرث خطيئتهما.
يجعل القرآن مشقة الحمل والولادة سببًا لتكريم الأم. والنبي (ﷺ) قدّم الأم ثلاث مرات قبل الأب.