هل تعطي السيخية المرأة مساواة أكثر من الإسلام؟

“لماذا تُسمّى سيئة من يولد منها الملوك؟”

في فار المنشدَين ساتا وبالواند، التي أبياتها في غورو غرانث صاحب، يقول بالواند إن خيفي، زوجة غورو أنغاد، امرأة صالحة تمدّ على الجميع ظلًّا وارفًا مريحًا. وهي توزّع في اللنغر عطاء الغورو، أرزًّا بالحليب حلوًا مطبوخًا بالسمن. وفي بيت لاحق من المقطع تُسمّى الأم خيفي.

في الفصل الخاص بأخذ الهُكَم في الجماعة، تقول رهت مريادا إنه لا يحق لأحد أن يجلس لخدمة غورو غرانث صاحب أثناء اجتماع الجماعة إلا سيخي، رجلًا كان أو امرأة.

عن طقس الأمريت، وهو التكريس السيخي، تقول رهت مريادا إنه ينبغي أن يحضر ستة من السيخ المكرَّسين، واحد لخدمة غورو غرانث صاحب وخمسة لإعطاء الأمريت، وإنه يجوز أن يكون بين هؤلاء الستة نساء سيخيات. وتقول إن كل رجل أو امرأة من أي بلد أو دين أو طبقة يعتنق السيخية ويتعهّد بالتزام مبادئها يحق له أن يناله.

في الزفاف السيخي يشرح القائم على العقد، وقد يكون رجلًا أو امرأة، واجبات الزوجين المشتركة ثم واجبات كل منهما. فعلى العريس أن يعدّ زوجته نصفه الأفضل، وأن يعطيها حبًّا لا يتزعزع، وأن يشاركها كل ما يملك، وأن يحمي شخصها وشرفها، وأن يكون وفيًّا لها. وعلى العروس أن تعدّه سيد حبها وثقتها ومولاهما، وأن تبقى وفية له، وأن تخدمه في الفرح والحزن. وعلى كل منهما أن يكرم والدي الآخر وأقاربه كما يكرم أهله. ثم ينحني العروسان أمام غورو غرانث صاحب ليُظهرا قبولهما لهذه التعليمات.

من بين قواعد الحياة الشخصية للسيخي، تقول رهت مريادا إنه لا ينبغي للسيخي أن يقتل ابنته، ولا أن يقيم أي علاقة مع من يقتل بنتًا.

عن الزواج، تقول رهت مريادا إن زواج الأطفال محظور عند السيخ. فالفتاة تُزوَّج حين تنضج في جسدها ومشاعرها وخُلُقها، ويوجد لها زوج سيخي مناسب. ولا ينبغي لسيخي أن يقبل تزويج ابن أو بنت مقابل المال.

تقول رهت مريادا إنه يجوز للأرملة أن تتزوج ثانية إن شاءت ووجدت زوجًا مناسبًا، وإن الحكم نفسه للأرمل. وتقول إنه لا ينبغي عمومًا لسيخي أن يتزوج زوجة ثانية والأولى على قيد الحياة.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًۭا كَثِيرًۭا وَنِسَآءًۭ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًۭا”

“إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۭا”

“وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًۭا”

“لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلْمُنَٰفِقِينَ وَٱلْمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَٰتِ وَيَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۢا”

“فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍۢ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ثَوَابًۭا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ”

“وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ يَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ ٱللَّهُ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْـًۭٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَٰنٍۢ يَفْتَرِينَهُۥ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍۢ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُنَّ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”

روى ابن عمر أن امرأة لعمر كانت تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد. فقيل لها لماذا تخرجين وقد علمتِ أن عمر يكره ذلك. فسألت: ما يمنعه أن ينهاني؟ وكان الجواب الذي قيل هو قول النبي (ﷺ): لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.

روى أبو سعيد الخدري أن نساء سألن النبي (ﷺ) أن يجعل لهن يومًا، لأن الرجال غلبوهن عليه. فوعدهن يومًا، فلقيهن فيه وعلّمهن أمور دينهن. والحادثة نفسها مروية في صحيح البخاري 7310.

ينسب إلى عائشة 2,210 أحاديث، منها 174 في البخاري ومسلم معًا، ويقول إنه لا يعلم في الأمة، بل في النساء مطلقًا، امرأة أعلم منها، ويذكر أن عمرها عند وفاتها ثلاث وستون سنة وأشهر.

“لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًۭا مَّفْرُوضًۭا”

“وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةًۭ ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍۢ مِّنْهُ نَفْسًۭا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًۭٔا مَّرِيٓـًۭٔا”

“وَإِنْ أَرَدتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍۢ مَّكَانَ زَوْجٍۢ وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَىٰهُنَّ قِنطَارًۭا فَلَا تَأْخُذُوا۟ مِنْهُ شَيْـًٔا ۚ أَتَأْخُذُونَهُۥ بُهْتَٰنًۭا وَإِثْمًۭا مُّبِينًۭا”

كانت زينب، زوجة عبد الله بن مسعود، تنفق على زوجها وعلى أيتام في حجرها. فلما حثّ النبي (ﷺ) النساء على الصدقة ولو من حليهن، طلبت من بلال أن يسأله: هل يُجزئ عنها أن تنفق على زوجها وعلى أولئك الأيتام؟ فقال نعم، ولها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن المرأة التي سبق لها الزواج لا تُنكح حتى تُستأمر، والبكر لا تُنكح حتى تُستأذن.

روت خنساء بنت خِذام، وكانت قد تزوّجت من قبل، أن أباها زوّجها وهي كارهة، فأتت النبي (ﷺ)، فردّ نكاحها.

“وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٰجًۭا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍۢ وَعَشْرًۭا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِىٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ”

“وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ بِأَىِّ ذَنۢبٍۢ قُتِلَتْ”

“لماذا تُسمّى سيئة من يولد منها الملوك؟”

عن الزواج، تقول رهت مريادا إن زواج الأطفال محظور عند السيخ. فالفتاة تُزوَّج حين تنضج في جسدها ومشاعرها وخُلُقها، ويوجد لها زوج سيخي مناسب. ولا ينبغي لسيخي أن يقبل تزويج ابن أو بنت مقابل المال.

في الزفاف السيخي يشرح القائم على العقد، وقد يكون رجلًا أو امرأة، واجبات الزوجين المشتركة ثم واجبات كل منهما. فعلى العريس أن يعدّ زوجته نصفه الأفضل، وأن يعطيها حبًّا لا يتزعزع، وأن يشاركها كل ما يملك، وأن يحمي شخصها وشرفها، وأن يكون وفيًّا لها. وعلى العروس أن تعدّه سيد حبها وثقتها ومولاهما، وأن تبقى وفية له، وأن تخدمه في الفرح والحزن. وعلى كل منهما أن يكرم والدي الآخر وأقاربه كما يكرم أهله. ثم ينحني العروسان أمام غورو غرانث صاحب ليُظهرا قبولهما لهذه التعليمات.

تقول رهت مريادا إنه يجوز للأرملة أن تتزوج ثانية إن شاءت ووجدت زوجًا مناسبًا، وإن الحكم نفسه للأرمل. وتقول إنه لا ينبغي عمومًا لسيخي أن يتزوج زوجة ثانية والأولى على قيد الحياة.

“لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًۭا مَّفْرُوضًۭا”

“وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةًۭ ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍۢ مِّنْهُ نَفْسًۭا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًۭٔا مَّرِيٓـًۭٔا”

“وَإِنْ أَرَدتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍۢ مَّكَانَ زَوْجٍۢ وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَىٰهُنَّ قِنطَارًۭا فَلَا تَأْخُذُوا۟ مِنْهُ شَيْـًٔا ۚ أَتَأْخُذُونَهُۥ بُهْتَٰنًۭا وَإِثْمًۭا مُّبِينًۭا”

“ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌۭ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّۭا كَبِيرًۭا”

“وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةًۭ ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍۢ مِّنْهُ نَفْسًۭا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًۭٔا مَّرِيٓـًۭٔا”

“وَإِنْ أَرَدتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍۢ مَّكَانَ زَوْجٍۢ وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَىٰهُنَّ قِنطَارًۭا فَلَا تَأْخُذُوا۟ مِنْهُ شَيْـًٔا ۚ أَتَأْخُذُونَهُۥ بُهْتَٰنًۭا وَإِثْمًۭا مُّبِينًۭا”

“يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءًۭ فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةًۭ فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌۭ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌۭ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًۭا ۚ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا”

في آية المواريث يبيّن ابن كثير أن الذكر يأخذ ضعف نصيب الأنثى لأنه يتحمّل كلفة النفقة على غيره، مع عناء التجارة والتكسّب وما يصحبه من مشقة.

يقول النووي إن أصحاب مذهبه الشافعي متفقون على أنه لا تجوز صلاة رجل بالغ ولا صبي خلف امرأة، في الفرائض والتراويح وسائر النوافل. ويذكر أن هذا مذهب جماهير العلماء من السلف والخلف، ومذهب مالك وأبي حنيفة وسفيان وأحمد وداود. وينقل أن أبا ثور والمزني وابن جرير قالوا بصحة صلاة الرجال خلفها. ويضيف أن صلاتها هي، وصلاة النساء خلفها، صحيحة. ويقرّر متن الهداية الحنفي الحكم نفسه في حق الرجال.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”

في الزفاف السيخي يشرح القائم على العقد، وقد يكون رجلًا أو امرأة، واجبات الزوجين المشتركة ثم واجبات كل منهما. فعلى العريس أن يعدّ زوجته نصفه الأفضل، وأن يعطيها حبًّا لا يتزعزع، وأن يشاركها كل ما يملك، وأن يحمي شخصها وشرفها، وأن يكون وفيًّا لها. وعلى العروس أن تعدّه سيد حبها وثقتها ومولاهما، وأن تبقى وفية له، وأن تخدمه في الفرح والحزن. وعلى كل منهما أن يكرم والدي الآخر وأقاربه كما يكرم أهله. ثم ينحني العروسان أمام غورو غرانث صاحب ليُظهرا قبولهما لهذه التعليمات.

“ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌۭ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّۭا كَبِيرًۭا”

“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”

“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”

“لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌۭ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًۭا مَّفْرُوضًۭا”

“وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًۭا”