إجابة مختصرة
لا. فالرق محرّم في الإسلام اليوم، والفقه الكلاسيكي قيّد السيد بأحكام وأعطى الأسيرة حقوقًا. وجد الإسلام الرق في كل مكان. وفي زمنه أغلق كل طريق يُسترقّ به الحر إلا واحدًا: الأسر في حرب مشروعة. ونهى النبي محمد (ﷺ) عن بيع أي حر. وأباح الفقه الكلاسيكي للرجل معاشرة أسيرة يملكها، ولكن أحكامًا صارمة قيّدته. فكان عليه أن ينتظر مدة محددة، ولم يكن له أن يكرهها على البغاء. وإن أكرهها وهي لا تطيق فجرحها، فقد رأى فقيه بارز أنها تُعتق. وإن ولدت له ولدًا اعترف به، وُلد الولد حرًّا، ولم يجز بيعها أبدًا، وعُتقت بموته. وجعل القرآن عتق الرقاب عبادة وكفّارة للذنب. ودان أكثر من 120 عالمًا مسلمًا داعش لإحيائها الرق. واليوم لا يجوز لأحد أن يملك إنسانًا، فلا ينطبق شيء من هذه الأحكام.
الشرح الكامل
العالم الذي وُلد فيه الإسلام
في القرن السابع كانت كل أمة تأخذ الأسرى في الحرب وتسترقّهم: البيزنطيون المسيحيون، والفرس، والعرب، وكل شعب قبلهم. والكتاب المقدس نفسه يأمر بذلك. فشريعة موسى تأمر إسرائيل بقتل رجال المدينة التي لا تصالح وأخذ النساء والأطفال لنفسها. وبعد الحرب مع مديان، يأمر موسى بإبقاء الفتيات للجنود. ويجعل الأجانب عبيدًا إلى الأبد. فالإسلام لم يخترع الرق. بل وجده في كل مكان، وأخذ يغلق أبوابه.
دراسة للرق في التراث الإسلامي وإلى جانب المجتمعات الأخرى. تبيّن أن الرق كان عامًّا في العالم قبل الحديث، وتعرض أحكام الشريعة الإسلامية في العبيد والسراري، وتذكر أن الفقهاء الكلاسيكيين حموا الأمة في الشريعة من الضرر، لا بلغة الرضا الحديثة: فقد رأى الفقيه الحنبلي البهوتي أن سيّدها إن أكرهها حين لا تطيق فأضرّ بها، أُعتقت.
“وَإِذَا دَفَعَهَا ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ إِلَى يَدِكَ فَٱضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ ٱلسَّيْفِ. وَأَمَّا ٱلنِّسَاءُ وَٱلْأَطْفَالُ وَٱلْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي ٱلْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ ٱلَّتِي أَعْطَاكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ.”
“وَقَالَ لَهُمْ مُوسَى: “هَلْ أَبْقَيْتُمْ كُلَّ أُنْثَى حَيَّةً؟ إِنَّ هَؤُلَاءِ كُنَّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، حَسَبَ كَلَامِ بَلْعَامَ، سَبَبَ خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ فِي أَمْرِ فَغُورَ، فَكَانَ ٱلْوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ ٱلرَّبِّ. فَٱلْآنَ ٱقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ ٱلْأَطْفَالِ. وَكُلَّ ٱمْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلًا بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ ٱقْتُلُوهَا. لَكِنْ جَمِيعُ ٱلْأَطْفَالِ مِنَ ٱلنِّسَاءِ ٱللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.”
“وَأَمَّا عَبِيدُكَ وَإِمَاؤُكَ ٱلَّذِينَ يَكُونُونَ لَكَ، فَمِنَ ٱلشُّعُوبِ ٱلَّذِينَ حَوْلَكُمْ. مِنْهُمْ تَقْتَنُونَ عَبِيدًا وَإِمَاءً. وَأَيْضًا مِنْ أَبْنَاءِ ٱلْمُسْتَوْطِنِينَ ٱلنَّازِلِينَ عِنْدَكُمْ، مِنْهُمْ تَقْتَنُونَ وَمِنْ عَشَائِرِهِمِ ٱلَّذِينَ عِنْدَكُمُ ٱلَّذِينَ يَلِدُونَهُمْ فِي أَرْضِكُمْ، فَيَكُونُونَ مُلْكًا لَكُمْ. وَتَسْتَمْلِكُونَهُمْ لِأَبْنَائِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ مِيرَاثَ مُلْكٍ. تَسْتَعْبِدُونَهُمْ إِلَى ٱلدَّهْرِ. وَأَمَّا إِخْوَتُكُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فَلَا يَتَسَلَّطْ إِنْسَانٌ عَلَى أَخِيهِ بِعُنْفٍ.”
لا يُسترقّ حر، إلا في الحرب
قبل الإسلام كان الحر يمكن أن يُسترقّ بطرق كثيرة: بالدَّين، أو بالخطف، أو ببيع أهله له. وقال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) خصم يوم القيامة لمن باع حرًّا فأكل ثمنه. ولم يجز استرقاق مسلم حر. ولا أي غير مسلم حر يعيش في ذمة المسلمين. وأغلق الإسلام كل طريق يُسترقّ به الحر إلا واحدًا: الأسر في حرب مشروعة، بسلطان الحاكم. ونهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والأطفال في الحرب، فكان كثير من الأسرى نساءً وأطفالًا. ويسمّي القرآن طريقين لإنهاء الأسر: إطلاق الأسرى منًّا، أو فداءً. وحين جاءت هوازن إلى النبي (ﷺ) مسلمين وسألوه أهليهم، ردّهم إليهم.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الله خصم ثلاثة يوم القيامة، منهم رجل باع حرًّا فأكل ثمنه.
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
“فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَضَرْبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا۟ ٱلْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّۢا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَا۟ بَعْضَكُم بِبَعْضٍۢ ۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَٰلَهُمْ”
لما جاء وفد هوازن إلى النبي (ﷺ) مسلمين، وسألوا ردّ أهليهم الذين سُبوا يوم حنين، طلب من جنوده ردّ السبي، فتنازلوا عن أنصبتهم طيبةً بها أنفسهم.
حقوق الرقيق
قال النبي (ﷺ) إن الرقيق إخوان: على مالكيهم أن يطعموهم مما يأكلون، ويلبسوهم مما يلبسون، ولا يكلّفوهم ما يغلبهم، وإلا فليعينوهم. وجعل العتق كفّارة لصفعة واحدة أو ضرب. وأمر المسلمين ألّا يقولوا (عبدي)، بل (فتاي) و(فتاتي). وينهى القرآن عن إكراه الإماء على البغاء ابتغاء عرض الدنيا.
سابّ أبو ذر رجلًا فعيّره بأمه. فقال له النبي (ﷺ) إنه امرؤ فيه جاهلية. وقال إن عبيدهم إخوانهم: فعليهم أن يطعموهم مما يأكلون، ويلبسوهم مما يلبسون، ولا يكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفوهم فليعينوهم.
وجد زاذان ابن عمر يعتق مملوكًا. فقال ابن عمر إنه ليس له في ذلك من الأجر شيء، إلا أنه سمع النبي (ﷺ) يقول إن من لطم مملوكه أو ضربه فكفّارته أن يعتقه.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) نهى الناس أن يقولوا «عبدي» أو «أمتي»، وأمرهم أن يقولوا «فتاي» و«فتاتي» و«غلامي».
“وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًۭا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
الحكم في الأسيرة
أباح الفقه الإسلامي الكلاسيكي للسيد معاشرة أسيرة يملكها. ولكن كان عليه أولًا أن ينتظر مدة محددة، ليتبيّن هل هي حامل من قبل. وقال النبي (ﷺ) إنه همّ أن يلعن رجلًا أراد أن يطأ أسيرة قريبة من الوضع. ولم يستعمل الفقهاء الكلاسيكيون لغة الرضا المعاصرة. بل حموها بأحكام منع الضرر. فكان لها أن تشكو إلى القاضي. ورأى الفقيه الحنبلي البهوتي أن سيدها إن أكرهها وهي لا تطيق، فجرحها، وجب عتقها. وأولادها من سيدها يولدون أحرارًا متى اعترف بهم، ويرثونه. ومتى ولدت له ولدًا، قضى الخليفة عمر بأنها لا تُباع أبدًا ولا تُوهب ولا تُورث. وتُعتق بموته. واتبعت المذاهب الأربعة ذلك القضاء.
روى أبو سعيد الخدري أن الصحابة بعد غزوة أوطاس تحرّجوا من السبايا، فأنزل الله القرآن 4:24؛ فلم يحللن لهم إلا بعد انقضاء عدّتهن.
روى أبو الدرداء أن النبي (ﷺ) مرّ بامرأة مُجِحّ، قريبة الولادة، على باب فسطاط، فلما سمع أن الرجل الذي يملكها يريد أن يقربها، قال إنه همّ أن يلعنه لعنًا يدخل معه قبره.
دراسة للرق في التراث الإسلامي وإلى جانب المجتمعات الأخرى. تبيّن أن الرق كان عامًّا في العالم قبل الحديث، وتعرض أحكام الشريعة الإسلامية في العبيد والسراري، وتذكر أن الفقهاء الكلاسيكيين حموا الأمة في الشريعة من الضرر، لا بلغة الرضا الحديثة: فقد رأى الفقيه الحنبلي البهوتي أن سيّدها إن أكرهها حين لا تطيق فأضرّ بها، أُعتقت.
روى مالك عن نافع عن ابن عمر أن الخليفة عمر قضى بأن الأمة إذا ولدت لسيّدها ولدًا لم يجز له أن يبيعها ولا أن يهبها ولا أن يورّثها؛ فإذا مات فهي حرّة. وهذا قضاء عمر، لا حديث عن النبي (ﷺ).
أبواب الحرية
يسمّي القرآن فكّ الرقبة «ٱلْعَقَبَةُ». ويجعل عتق رقبة كفّارة لقتل المؤمن خطأً، ولحنث اليمين، ولنوع جاهلي من الطلاق يُسمّى الظهار. ويجعل جزءًا من الزكاة، الصدقة السنوية، لفكّ الرقاب، ويعدّ الإنفاق في الرقاب من البرّ. ويأمر المالك أن يكاتب عبده، إن علم فيه خيرًا. ورأى أكثر الفقهاء ذلك مستحبًّا استحبابًا مؤكدًا. ورآه بعض العلماء الأوائل واجبًا، وألزم به الخليفة عمر. ووعد النبي (ﷺ) بأن من أعتق رقبة مسلمة نجا من النار. ووعد بأجرين للرجل الذي يعلّم أمته ثم يعتقها ويتزوجها. وحين كاتبت أمة اسمها بريرة، أمر عائشة أن تشتريها وتعتقها.
“وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ”
“وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَـًۭٔا ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَـًۭٔا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ وَدِيَةٌۭ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُوا۟ ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّۢ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌۭ فَدِيَةٌۭ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًۭا”
“لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلْأَيْمَٰنَ ۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٍۢ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيْمَٰنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَٱحْفَظُوٓا۟ أَيْمَٰنَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”
“وَٱلَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا۟ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِۦ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ”
“۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ”
“۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ”
“وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًۭا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من أعتق رقبة مسلمة أنقذ الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار.
روى أبو موسى الأشعري أن النبي (ﷺ) قال إن الرجل تكون له الأمة فيؤدّبها فيحسن تأديبها، ويعلّمها فيحسن تعليمها، ثم يعتقها فيتزوّجها، له أجران.
روت عائشة أن بريرة، وهي أمة كاتبها أهلها على أن تشتري حرّيتها، استعانت بعائشة. فأمر النبي (ﷺ) عائشة أن تشتريها وتعتقها، ففعلت.
آخر كلماته
كان من آخر ما قاله النبي (ﷺ) وصية بالصلاة وبالرقيق: اتقوا الله (﷾) فيما ملكت أيمانكم. وحين مات، لم يترك عبدًا ولا أمة.
روى علي بن أبي طالب أن آخر ما تكلّم به النبي (ﷺ) الوصية بالصلاة، الصلاة، وبتقوى الله فيما ملكت أيمانهم.
روى عمرو بن الحارث أن النبي (ﷺ) لما مات لم يترك مالًا ولا عبدًا ولا شيئًا، إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضًا جعلها صدقة.
ما يقوله علماء المسلمين اليوم
الرق محرّم في الإسلام اليوم. فدار الإفتاء الرسمية في مصر تقول إن استرقاق أي أحد صار اليوم جريمة في الشريعة الإسلامية. وتقول إن المعاهدات ضد الرق، التي وقّعتها الدول الإسلامية، تُلزم المسلمين. والقرآن يأمر المسلمين بالوفاء بالعهود. وفي سنة 2014 أعادت الجماعة التي تسمّي نفسها الدولة الإسلامية استرقاق النساء. فكتب أكثر من 120 عالمًا مسلمًا إلى زعيمها. وقالوا له إن إعادة الرق محرّمة في الإسلام، لأنه أُلغي بإجماع عام. وقالوا إنه باتخاذ النساء سراري قد أفسد في الأرض. والرق غير قانوني في كل بلد مسلم.
تقرّر الجهة الرسمية للفتوى في مصر أن الشريعة الإسلامية واضحة في تحريم الرق اليوم، وأن الاتفاقيات الدولية التي تجرّم الرق ملزمة للمسلمين، وأن الاسترقاق صار جريمة، وأن أحكام الرقيق في الفقه الإسلامي معطّلة لانتفاء محلّها.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”
رسالة مفتوحة من علماء ومفتين وأئمة مسلمين حول العالم إلى زعيم الجماعة التي تسمّي نفسها الدولة الإسلامية. ومن الموقّعين عليها شوقي علّام، مفتي الديار المصرية، وعبد الله بن بيّه، مع علماء وقادة من نيجيريا وباكستان وإندونيسيا وأمريكا الشمالية. ويعدّد ملخّصها ما تقول إنه محرّم في الإسلام، ومنه: قتل الأبرياء؛ وقتل الرسل، ومن ثمّ الصحفيين وعمّال الإغاثة؛ وتكفير الناس ما لم يُظهروا الكفر صراحة؛ وإيذاء المسيحيين أو أي أهل كتاب أو إساءة معاملتهم؛ وإكراه الناس على تغيير دينهم؛ وتعذيب الناس؛ والتمثيل بالموتى. وتضيف أن إعادة الرق محرّمة في الإسلام، لأنه أُلغي بإجماع عالمي، وتدين اتّخاذه النساء سراري بوصفه إحياءً للفتنة والفساد.
كتاب الناقد وكنيسته
الكتاب المقدس يعفي السيد الذي يبقى عبده المضروب يومًا أو يومين بعد الضرب، «لِأَنَّهُ مَالُهُ». ولا يُعتق العبد المضروب إلا لعين أو سنّ ذهبت. وقد جعل النبي (ﷺ) العتق ثمن صفعة واحدة. والكتاب المقدس يجيز للرجل أن يبيع ابنته. والعهد الجديد يأمر العبيد أن يطيعوا سادتهم «بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ»، حتى العنفاء منهم. والكلمة اليونانية التي تترجمها ترجمة الملك جيمس (خدمًا) تعني العبيد. ولا يجعل الكتاب المقدس في أي موضع عتق العبد كفّارة للذنب. وفي سنة 1455 أقرّ البابا نيقولا الخامس حق ملك البرتغال في استرقاق المسلمين والوثنيين إلى الأبد. ونقلت الأمم المسيحية نحو 12.5 مليون أفريقي عبر الأطلسي. وفي سنة 1995 اعترف المؤتمر المعمداني الجنوبي بأن كثيرًا من أسلافه دافعوا عن حق امتلاك العبيد.
“وَإِذَا ضَرَبَ إِنْسَانٌ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ بِٱلْعَصَا فَمَاتَ تَحْتَ يَدِهِ يُنْتَقَمُ مِنْهُ. لَكِنْ إِنْ بَقِيَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ لَا يُنْتَقَمُ مِنْهُ لِأَنَّهُ مَالُهُ.”
“وَإِذَا ضَرَبَ إِنْسَانٌ عَيْنَ عَبْدِهِ، أَوْ عَيْنَ أَمَتِهِ فَأَتْلَفَهَا، يُطْلِقُهُ حُرًّا عِوَضًا عَنْ عَيْنِهِ. وَإِنْ أَسْقَطَ سِنَّ عَبْدِهِ أَوْ سِنَّ أَمَتِهِ يُطْلِقُهُ حُرًّا عِوَضًا عَنْ سِنِّهِ.”
وجد زاذان ابن عمر يعتق مملوكًا. فقال ابن عمر إنه ليس له في ذلك من الأجر شيء، إلا أنه سمع النبي (ﷺ) يقول إن من لطم مملوكه أو ضربه فكفّارته أن يعتقه.
“وَإِذَا بَاعَ رَجُلٌ ٱبْنَتَهُ أَمَةً، لَا تَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ ٱلْعَبِيدُ.”
“أَيُّهَا ٱلْعَبِيدُ، أَطِيعُوا سَادَتَكُمْ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، فِي بَسَاطَةِ قُلُوبِكُمْ كَمَا لِلْمَسِيحِ،”
“أَيُّهَا ٱلْخُدَّامُ، كُونُوا خَاضِعِينَ بِكُلِّ هَيْبَةٍ لِلسَّادَةِ، لَيْسَ لِلصَّالِحِينَ ٱلْمُتَرَفِّقِينَ فَقَطْ، بَلْ لِلْعُنَفَاءِ أَيْضًا.”
يؤكّد البابا نيقولا الخامس من جديد الصلاحيات التي كان قد منحها من قبل (في المرسوم «بما أن»، 1452) لملك البرتغال: أن يغزو جميع السراسنة (المسلمين) والوثنيين وسائر أعداء المسيح، حيثما كانوا، ويأسرهم ويُخضعهم، وأن يجعلهم عبيدًا عبودية دائمة.
تقدّر أن نحو 12.5 مليون أفريقي حُمّلوا على السفن لعبور الأطلسي بين سنتي 1501 و1866، وأن نحو 10.7 مليون منهم بقوا أحياء حتى أُنزلوا في الأمريكتين. وأُنزل معظمهم في البرازيل والكاريبي؛ وأُنزل أقل من 400,000 في البر الرئيس لأمريكا الشمالية.
تعترف أكبر هيئة بروتستانتية في الولايات المتحدة بأن كثيرًا من أسلافها دافعوا عن الحق في امتلاك العبيد، وشاركوا في الطبيعة اللاإنسانية للعبودية الأمريكية، أو أيّدوها، أو سايروها، وتعتذر للأمريكيين من أصل أفريقي.
آية آية
الخروج 21:20-21 — سفر الخروج، الإصحاح 21، الآيات 20-21
“وَإِذَا ضَرَبَ إِنْسَانٌ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ بِٱلْعَصَا فَمَاتَ تَحْتَ يَدِهِ يُنْتَقَمُ مِنْهُ. لَكِنْ إِنْ بَقِيَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ لَا يُنْتَقَمُ مِنْهُ لِأَنَّهُ مَالُهُ.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون شريعة موسى في العبيد على أنها قيد على السادة في مجتمع قديم، لا إقرار للرق.
الرد
القيد الذي تضعه أن السيد لا يُعاقب إلا إن مات العبد في الحال؛ فإن بقي العبد يومًا أو يومين، لا يُعاقب السيد، «لِأَنَّهُ مَالُهُ». والكتاب المقدس لا يُعتق العبد المضروب إلا لعين أو سنّ ذهبت. والنبي (ﷺ) أعتقه بصفعة واحدة.
الخلاصة — في معاملة العبيد، شريعة النبي (ﷺ) تحمي العبد أكثر بكثير من الشريعة التي يدافع عنها الناقد.
التثنية 20:13-14 — سفر التثنية، الإصحاح 20، الآيات 13-14
“وَإِذَا دَفَعَهَا ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ إِلَى يَدِكَ فَٱضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ ٱلسَّيْفِ. وَأَمَّا ٱلنِّسَاءُ وَٱلْأَطْفَالُ وَٱلْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي ٱلْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ ٱلَّتِي أَعْطَاكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ.”
يُستشهد به على
أخذ النساء والأطفال في التثنية كان عرف الحرب في ذلك العصر، والكتاب المقدس نظّمه.
الرد
القرآن والنبي (ﷺ) تعاملا أيضًا مع الأسرى، ولكنهما نهيا عن قتل النساء والأطفال، وسمّيا المنّ والفداء طريقين للخروج من الأسر، وأعطيا الأسيرة حقوقًا، وجعلا عتق الرقاب عبادة. واللاويين يجعل الأجانب عبيدًا إلى الأبد.
الخلاصة — الكتابان كلاهما يتناولان أسرى الحرب، وواحد منهما فقط يفتح لهم أبواب الحرية.
وجهات النظر
تهمة الناقد
يقول النقاد إن الإسلام يبيح للرجال المسلمين أسر النساء في الحرب واستبقاءهن للجنس. ويقولون إن الجماعة التي تسمّي نفسها الدولة الإسلامية بيّنت ما يعنيه ذلك.
الدين الذي أباح للرجل معاشرة نساء يملكهن لا يمكن أن يكون من عند الله.
الرد
كتاب الناقد المقدس أباح الشيء نفسه. فقد أنجب إبراهيم ويعقوب أولادًا من إماء زوجاتهما، أعطتهما إياهن زوجاتهما (التكوين 16:3؛ التكوين 30:4). وشريعته تتكلم عن أمة سيدها «ٱلَّذِي خَطَبَهَا لِنَفْسِهِ» (الخروج 21:8). وتجيز للجندي أن يتخذ أسيرة يشتهيها زوجة بعد شهر (التثنية 21:10-14). وبعد الحرب مع مديان، يأمر موسى بإبقاء الفتيات «ٱللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ» حيّات «لَكُمْ» (العدد 31:18). والرجل الذي يضطجع مع أمة مخطوبة لرجل آخر لا يُقتل، «لِأَنَّهَا لَمْ تُعْتَقْ» (اللاويين 19:20). وكان لسليمان ثلاثمئة سرية فضلًا عن زوجاته (الملوك الأول 11:3). وحكم الإسلام في الأسيرة جاء مع مدة انتظار، وحقوق لها، وأبواب كثيرة إلى الحرية.
أباح الفقه الإسلامي الكلاسيكي للسيد معاشرة أسيرة يملكها.
الرد
نعم، أباحه الفقه الكلاسيكي، في إطار رق زمانه. ولكن ذلك الفقه ظل يقيّد السيد. فكان عليه أن ينتظر مدة محددة، ولم يجز له قط أن يكرهها على البغاء، والمرأة التي جرحها تُعتق، وأم ولده تُعتق بموته. والرق نفسه محرّم اليوم في الإسلام. وقد قال أكثر من 120 عالمًا مسلمًا لزعيم داعش إنه أُلغي بإجماع عام، وإن إعادته محرّمة. واليوم لا يجوز لأحد أن يملك إنسانًا، فلا ينطبق شيء من هذه الأحكام.
الاعتراض المعاصر: لا قيد يجعله صوابًا
كثير من النقاد الذين لا دين لهم يرفضون أي شريعة تبيح للسيد معاشرة امرأة يملكها. ويقولون إن ذلك خطأ في ذاته، مهما كانت القيود التي جاءت معه.
يقول النقاد إن الفقه الإسلامي الكلاسيكي أباح للسيد معاشرة أسيرة يملكها. ويقولون إنه لا قيد يجعل ذلك صوابًا.
الرد
وجد الإسلام الرق في كل مكان. فأغلق كل طريق يُسترقّ به الحر، إلا الأسر في حرب مشروعة. وسمّى عتق الرقاب «ٱلْعَقَبَةُ»، وجعله كفّارة للذنوب. ونهى عن إكراه الإماء على البغاء. وقضى بأن المرأة التي ولدت لسيدها ولدًا لا تُباع أبدًا، وتُعتق بموته. وعلماء المسلمين وهيئات الإفتاء اليوم يرون الرق محرّمًا، وقد دان أكثر من 120 عالمًا إحياءه على يد داعش.
الرؤية الإسلامية
وجد الإسلام الرق في كل مكان. فأغلق كل طريق يُسترقّ به الحر، إلا الأسر في حرب مشروعة. وأعطى الرقيق والأسيرة حقوقًا، وجعل عتق الرقاب عبادة وكفّارة للذنب. ودلّ على طريق الحرية. ومات النبي (ﷺ) وهو يوصي بالرقيق، وعلماء المسلمين اليوم يرون الرق محرّمًا.
نهى النبي (ﷺ) عن بيع أي حر في الرق.
يسمّي القرآن المنّ أو الفداء طريقين لإنهاء أسر الأسير.
أمر النبي (ﷺ) بأن يُطعم الرقيق ويُكسى كما يُطعم مالكوه ويُكسون، وجعل العتق كفّارة لصفعة.
ينهى القرآن عن إكراه الإماء على البغاء.
لم يكن لرجل أن يعاشر أسيرة قبل أن تمضي مدة انتظار.
رأى الفقيه الحنبلي البهوتي أن الأمة يجب عتقها إن جرحها سيدها. وذلك إن أكرهها وهي لا تطيق.
قضى الخليفة عمر في الأمة التي تلد لسيدها ولدًا. فلا تُباع أبدًا، وتُعتق بموته.
يجعل القرآن عتق الرقاب العقبة، ومصرفًا من مصارف الزكاة، وكفّارة لثلاثة ذنوب.
كان من آخر كلمات النبي (ﷺ) وصية بتقوى الله (﷾) في معاملة الرقيق. ولم يترك عبدًا حين مات.
علماء المسلمين وهيئات الإفتاء اليوم يرون الرق محرّمًا. وقد دان أكثر من 120 عالمًا إحياءه على يد داعش.
الكتاب المقدس يترك السيد بلا عقوبة إن عاش العبد المضروب يومًا أو يومين، ولا يُعتق العبد المضروب إلا لعين أو سنّ ذهبت. وقد جعل النبي (ﷺ) صفعة واحدة تكلّف السيد عبده.