إجابة مختصرة
نعم. فسفر أخبار الأيام يعيد رواية التاريخ المروي في صموئيل والملوك، لكن كثيرًا من أعداده وأسمائه مختلفة. فسفر الملوك يقول إن الملك أخزيا ملك وهو ابن 22 سنة، لكن أخبار الأيام يقول 42. وبأعداد أخبار الأيام نفسها مات أبوه في الأربعين، فيكون الابن أكبر من أبيه. ويهوياكين ابن 18 في الملوك وابن 8 في أخبار الأيام. ولسليمان 40,000 مذود خيل في الملوك و4,000 في أخبار الأيام. بل إن السفرين يعطيان مجموعين مختلفين لإحصاء داود للشعب. والأعمار والأعداد والأسماء وقائع واضحة، ولا يمكن أن تصدق الروايتان كلتاهما. والإسلام يعلّم أن الكتاب الذي من عند الله (﷾) ليس فيه مثل هذا الاختلاف (4:82)، وقد وعد الله (﷾) بحفظ القرآن (15:9).
الشرح الكامل
كتاب يعيد رواية كتاب
صموئيل والملوك وأخبار الأيام أسفار من العهد القديم تروي تاريخ بني إسرائيل وملوكهم. ويرى المؤرخون أن كاتب أخبار الأيام استعمل صموئيل والملوك مصدرًا رئيسًا. فأعاد روايتهما وصياغتهما. فليس هذان شاهدين اتفق أن تذكّرا على نحوين مختلفين. بل هما نص واحد وإعادة رواية لاحقة له.
شرح كبير لسفر أخبار الأيام. يؤرّخ السفر بأواخر العصر الفارسي أو أوائل العصر الهلنستي، نحو نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، بعد الأحداث التي يرويها بقرون، ويعدّ سفري صموئيل والملوك المصدر الرئيس لكاتب الأخبار، الذي أعاد روايتهما وصياغتهما.
أعمار الملوك
يقول سفر الملوك إن أخزيا كان ابن 22 سنة حين ملك. ويقول أخبار الأيام إنه كان ابن 42. ويقول أخبار الأيام أيضًا إن أباه يهورام ملك وهو ابن 32 وملك ثماني سنين. فمات يهورام في الأربعين. والابن الذي عمره 42 يكون أكبر من أبيه. ويقول سفر الملوك إن يهوياكين ملك وهو ابن ثماني عشرة سنة. ويقول أخبار الأيام ثماني سنين.
“وَكَانَ أَخَزْيَا ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَٱسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ.”
“كَانَ أَخَزْيَا ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَٱسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي.”
“كَانَ ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَمَانِيَ سِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ، وَذَهَبَ غَيْرَ مَأْسُوفٍ عَلَيْهِ، وَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَلَكِنْ لَيْسَ فِي قُبُورِ ٱلْمُلُوكِ.”
“كَانَ يَهُويَاكِينُ ٱبْنَ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ، وَٱسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلِنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ.”
“كَانَ يَهُويَاكِينُ ٱبْنَ ثَمَانِي سِنِينَ حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ.”
مذاود سليمان وأعمدة الهيكل
يعطي سفر الملوك سليمان أربعين ألف مذود للخيل. ويعطيه أخبار الأيام أربعة آلاف. ويقول سفر الملوك إن كل عمود من عمودي الهيكل النحاسيين كان طوله ثماني عشرة ذراعًا، ويقول ذلك مرتين. والذراع نحو نصف متر. وإرميا يقول ما يقوله سفر الملوك. ويجعل أخبار الأيام العمودين خمسًا وثلاثين ذراعًا.
“وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ مِذْوَدٍ لِخَيْلِ مَرْكَبَاتِهِ، وَٱثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ.”
“وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعَةُ آلَافِ مِذْوَدِ خَيْلٍ وَمَرْكَبَاتٍ، وَٱثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ، فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ ٱلْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ ٱلْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ.”
“وَصَوَّرَ ٱلْعَمُودَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، طُولُ ٱلْعَمُودِ ٱلْوَاحِدِ ثَمَانِي عَشَرَ ذِرَاعًا. وَخَيْطٌ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ ذِرَاعًا يُحِيطُ بِٱلْعَمُودِ ٱلْآخَرِ.”
“ثَمَانِي عَشْرَةَ ذِرَاعًا ٱرْتِفَاعُ ٱلْعَمُودِ ٱلْوَاحِدِ، وَعَلَيْهِ تَاجٌ مِنْ نُحَاسٍ، وَٱرْتِفَاعُ ٱلتَّاجِ ثَلَاثُ أَذْرُعٍ، وَٱلشَّبَكَةُ وَٱلرُّمَّانَاتُ ٱلَّتِي عَلَى ٱلتَّاجِ مُسْتَدِيرَةً جَمِيعُهَا مِنْ نُحَاسٍ. وَكَانَ لِلْعَمُودِ ٱلثَّانِي مِثْلُ هَذِهِ عَلَى ٱلشَّبَكَةِ.”
“أَمَّا ٱلْعَمُودَانِ فَكَانَ طُولُ ٱلْعَمُودِ ٱلْوَاحِدِ ثَمَانِيَ عَشَرَةَ ذِرَاعًا، وَخَيْطٌ ٱثْنَتَا عَشَرَةَ ذِرَاعًا يُحِيطُ بِهِ، وَغِلَظُهُ أَرْبَعُ أَصَابِعَ، وَهُوَ أَجْوَفُ.”
“وَعَمِلَ أَمَامَ ٱلْبَيْتِ عَمُودَيْنِ، طُولُهُمَا خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ ذِرَاعًا، وَٱلتَّاجَانِ ٱللَّذَانِ عَلَى رَأْسَيْهِمَا خَمْسُ أَذْرُعٍ.”
أعداد أخرى تختلف
يقول سفر الملوك إن بحر النحاس الكبير لسليمان كان يسع ألفي بثّ (والبثّ مكيال للسوائل). ويقول أخبار الأيام ثلاثة آلاف. ويعطي سفر الملوك سليمان 3,300 وكيل. ويعطيه أخبار الأيام 3,600. ويأتي سفر الملوك بـ420 وزنة ذهب (والوزنة وزن كبير) من أوفير. ويأتي أخبار الأيام بـ450. وفي صموئيل يقتل رئيس أبطال داود ثماني مئة رجل دفعة واحدة. وفي أخبار الأيام ثلاث مئة.
“وَغِلَظُهُ شِبْرٌ، وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سُوسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.”
“وَغِلَظُهُ شِبْرٌ، وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلَاثَةَ آلَافِ بَثٍّ.”
“مَا عَدَا رُؤَسَاءَ ٱلْوُكَلَاءِ لِسُلَيْمَانَ ٱلَّذِينَ عَلَى ٱلْعَمَلِ ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَثَلَاثَ مِئَةٍ، ٱلْمُتَسَلِّطِينَ عَلَى ٱلشَّعْبِ ٱلْعَامِلِينَ ٱلْعَمَلَ.”
“وَأَحْصَى سُلَيْمَانُ سَبْعِينَ أَلْفَ رَجُلٍ حَمَّالٍ، وَثَمَانِينَ أَلْفَ رَجُلٍ نَحَّاتٍ فِي ٱلْجَبَلِ، وَوُكَلَاءَ عَلَيْهِمْ ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَسِتَّ مِئَةٍ.”
“فَأَتَوْا إِلَى أُوفِيرَ، وَأَخَذُوا مِنْ هُنَاكَ ذَهَبًا أَرْبَعَ مِئَةِ وَزْنَةٍ وَعِشْرِينَ وَزْنَةً، وَأَتَوْا بِهَا إِلَى ٱلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ.”
“وَأَرْسَلَ لَهُ حُورَامُ بِيَدِ عَبِيدِهِ سُفُنًا وَعَبِيدًا يَعْرِفُونَ ٱلْبَحْرَ، فَأَتَوْا مَعَ عَبِيدِ سُلَيْمَانَ إِلَى أُوفِيرَ، وَأَخَذُوا مِنْ هُنَاكَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ وَزْنَةَ ذَهَبٍ وَأَتَوْا بِهَا إِلَى ٱلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ.”
“هَذِهِ أَسْمَاءُ ٱلْأَبْطَالِ ٱلَّذِينَ لِدَاوُدَ: يُشَيْبَ بَشَّبَثُ ٱلتَّحْكَمُونِيُّ رَئِيسُ ٱلثَّلَاثَةِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَمَانِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دَفْعَةً وَاحِدَةً.”
“وَهَذَا هُوَ عَدَدُ ٱلْأَبْطَالِ ٱلَّذِينَ لِدَاوُدَ: يَشُبْعَامُ بْنُ حَكْمُونِي رَئِيسُ ٱلثَّوَالِثِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَلَاثِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةً وَاحِدَةً.”
إحصاء داود: الأعداد
صموئيل وأخبار الأيام يرويان الإحصاء نفسه للشعب، لكن المجاميع تختلف. فصموئيل يعطي 800,000 رجل حرب في إسرائيل و500,000 في يهوذا. وأخبار الأيام يعطي 1,100,000 و470,000. بل إن العقوبة تختلف. فصموئيل يعرض على داود سبع سنين جوع. وأخبار الأيام يعرض ثلاثًا.
“فَدَفَعَ يُوآبُ جُمْلَةَ عَدَدِ ٱلشَّعْبِ إِلَى ٱلْمَلِكِ، فَكَانَ إِسْرَائِيلُ ثَمَانَ مِئَةِ أَلْفِ رَجُلٍ ذِي بَأْسٍ مُسْتَلِّ ٱلسَّيْفِ، وَرِجَالُ يَهُوذَا خَمْسَ مِئَةِ أَلْفِ رَجُلٍ.”
“فَدَفَعَ يُوآبُ جُمْلَةَ عَدَدِ ٱلشَّعْبِ إِلَى دَاوُدَ، فَكَانَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ أَلْفَ أَلْفٍ وَمِئَةَ أَلْفِ رَجُلٍ مُسْتَلِّي ٱلسَّيْفِ، وَيَهُوذَا أَرْبَعَ مِئَةٍ وَسَبْعِينَ أَلْفَ رَجُلٍ مُسْتَلِّي ٱلسَّيْفِ،”
“فَأَتَى جَادُ إِلَى دَاوُدَ وَأَخبَرهُ وَقَالَ لَهُ: “أَتَأْتِي عَلَيْكَ سَبْعُ سِنِي جُوعٍ فِي أَرْضِكَ، أَمْ تَهْرُبُ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ أَمَامَ أَعْدَائِكَ وَهُمْ يَتْبَعُونَكَ، أَمْ يَكُونُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَبَأٌ فِي أَرْضِكَ؟ فَٱلْآنَ ٱعْرِفْ وَٱنْظُرْ مَاذَا أَرُدُّ جَوَابًا عَلَى مُرْسِلِي”.”
“إِمَّا ثَلَاثَ سِنِينَ جُوعٌ، أَوْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ هَلَاكٌ أَمَامَ مُضَايِقِيكَ وَسَيْفُ أَعْدَائِكَ يُدْرِكُكَ، أَوْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ يَكُونُ فِيهَا سَيْفُ ٱلرَّبِّ وَوَبَأٌ فِي ٱلْأَرْضِ، وَمَلَاكُ ٱلرَّبِّ يَعْثُو فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ. فَٱنْظُرِ ٱلْآنَ مَاذَا أَرُدُّ جَوَابًا لِمُرْسِلِي”.”
| السؤال | ما يقوله صموئيل أو الملوك | ما تقوله أخبار الأيام |
|---|---|---|
| كم كان عمر الملك أخزيا حين ملك؟ | 22 (الملوك الثاني 8:26) | 42 (أخبار الأيام الثاني 22:2). وهذا يجعله أكبر من أبيه نفسه بسنتين. |
| كم كان عمر الملك يهوياكين حين ملك؟ | 18 (الملوك الثاني 24:8) | 8 (أخبار الأيام الثاني 36:9) |
| كم مذودًا للخيل كان لسليمان؟ | 40,000 (الملوك الأول 4:26) | 4,000 (أخبار الأيام الثاني 9:25) |
| كم كان ارتفاع عمودي النحاس في الهيكل؟ | 18 ذراعًا لكل منهما (الملوك الأول 7:15) | 35 ذراعًا (أخبار الأيام الثاني 3:15) |
أخبار الأيام تعيد رواية القصة التي يرويها صموئيل والملوك. وفي كل زوج، أحد الطرفين على الأقل خطأ. والذراع نحو نصف متر.
حروب داود وأسرة داود
هزم داود ملك صوبة، وهي مملكة في الشمال. والنص العبري لصموئيل يقول إنه أخذ 1,700 فارس. وأخبار الأيام يقول 7,000. ويقول صموئيل إن يسّى، أبا داود، كان له ثمانية بنين. وأخبار الأيام يسمّي سبعة ويجعل داود السابع. ويقول صموئيل إن ميكال، بنت شاول، لم يكن لها ولد إلى يوم موتها. ومع ذلك يقول النص العبري لصموئيل بعد ذلك إنها ولدت خمسة بنين لعدرئيل، الذي كان قد تزوج أختها ميرب. وترجمة الملك جيمس (KJV) تقول (ربّتهم) حيث يقول العبري (ولدتهم).
“وأخذ داود منه ألفًا وسبع مئة فارس، وعشرين ألف راجل؛ وعرقب داود جميع خيل المركبات، وأبقى منها لمئة مركبة.”
“وأخذ داود منه ألف مركبة، وسبعة آلاف فارس، وعشرين ألف راجل؛ وعرقب داود جميع خيل المركبات، وأبقى منها لمئة مركبة.”
“وَعَبَّرَ يَسَّى بَنِيهِ ٱلسَّبْعَةَ أَمَامَ صَمُوئِيلَ، فَقَالَ صَمُوئِيلُ لِيَسَّى: “ٱلرَّبُّ لَمْ يَخْتَرْ هَؤُلَاءِ”.”
“وَدَاوُدُ هُوَ ٱبْنُ ذَلِكَ ٱلرَّجُلِ ٱلْأَفْرَاتِيِّ مِنْ بَيْتِ لَحْمِ يَهُوذَا ٱلَّذِي ٱسْمُهُ يَسَّى وَلَهُ ثَمَانِيَةُ بَنِينَ. وَكَانَ ٱلرَّجُلُ فِي أَيَّامِ شَاوُلَ قَدْ شَاخَ وَكَبُرَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ.”
“وَيَسَّى وَلَدَ: بِكْرَهُ أَلِيآبَ، وَأَبِينَادَابَ ٱلثَّانِي، وَشِمْعَى ٱلثَّالِثَ، وَنَثْنِئِيلَ ٱلرَّابِعَ، وَرَدَّايَ ٱلْخَامِسَ، وَأُوصَمَ ٱلسَّادِسَ، وَدَاوُدَ ٱلسَّابِعَ.”
“وَلَمْ يَكُنْ لِمِيكَالَ بِنْتِ شَاوُلَ وَلَدٌ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهَا.”
“لكن الملك أخذ ابني رصفة بنت أية، اللذين ولدتهما لشاول، أرموني ومفيبوشث؛ وبني ميكال بنت شاول الخمسة، الذين ولدتهم لعدرئيل بن برزلاي المحولي؛”
“وَكَانَ فِي وَقْتِ إِعْطَاءِ مَيْرَبَ ٱبْنَةِ شَاوُلَ لِدَاوُدَ أَنَّهَا أُعْطِيَتْ لِعَدْرِيئِيلَ ٱلْمَحُولِيِّ ٱمْرَأَةً.”
سنو الملوك
يجعل سفر الملوك بعشا ملك إسرائيل ميتًا بحلول السنة السادسة والعشرين لآسا، ملك يهوذا. ويجعل أخبار الأيام بعشا يبني مدينة ضد يهوذا في السنة السادسة والثلاثين لآسا.
“وَٱضْطَجَعَ بَعْشَا مَعَ آبَائِهِ وَدُفِنَ فِي تِرْصَةَ، وَمَلَكَ أَيْلَةُ ٱبْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.”
“وَفِي ٱلسَّنَةِ ٱلسَّادِسَةِ وَٱلْعِشْرِينَ لِآسَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ أَيْلَةُ بْنُ بَعْشَا عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي تِرْصَةَ سَنَتَيْنِ.”
“فِي ٱلسَّنَةِ ٱلسَّادِسَةِ وَٱلثَّلَاثِينَ لِمُلْكِ آسَا صَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَلَى يَهُوذَا، وَبَنَى ٱلرَّامَةَ لِكَيْلَا يَدَعَ أَحَدًا يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا.”
يقول المسيحيون إن النسّاخ هم الذين أخطؤوا
بيان شيكاغو (1978)، أشهر بيان إنجيلي عن الكتاب المقدس، يقول إن الكتاب خالٍ من الخطأ كما كُتب أول مرة. ويقول إن النسخ كلمة الله بقدر ما توافق الأصل. وعلى هذا الرأي تكون الأعداد المتعارضة زلّات نسّاخ. فالأعداد كان يسهل الخطأ في نسخها، والأصول لم تكن فيها أي من هذه الأخطاء. وهذا اعتراف بأن النص العبري الذي تُترجم عنه الأناجيل فيه أخطاء.
أشهر بيان إنجيلي عن الكتاب المقدس. يؤكد أن الكتاب خالٍ من الخطأ في كل ما يعلّمه، وأن الوحي، بالمعنى الدقيق، لا ينطبق إلا على المخطوطات الأصلية (النسخ الأصلية بخط كتّابها)، وهي لم تعد موجودة. أما النسخ والترجمات فهي كلمة الله بقدر ما تمثّل الأصل بأمانة.
ما تُظهره هذه الاختلافات
أكثر الأزواج المذكورة وقائع واضحة: عمر، أو عدد، أو ارتفاع، أو اسم. ولا يمكن أن يصيب كتابان فيها معًا. والقرآن يضع اختباره الخاص: الكتاب الذي من عند غير الله (﷾) يكون فيه اختلاف كثير. وقد وعد الله (﷾) بحفظ القرآن.
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”
آيةً آية
أخبار الأيام الثاني 22:2 — سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 22، الآية 2
“كَانَ أَخَزْيَا ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَٱسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي.”
يُستشهد به على
عمر أخزيا 42 زلّة ناسخ عن 22. والمخطوطة الأصلية كانت صحيحة، والعصمة للأصل.
الرد
إذن فعبرية أخبار الأيام، كما وصلت، تعطي ملكًا أكبر من أبيه. وتسمية ذلك زلّة اعتراف بأن النص العبري الذي تُترجم عنه الأناجيل فيه أخطاء.
الخلاصة — تسميته خطأ ناسخ اعتراف بأن النص العبري الذي تُترجم عنه الأناجيل فيه أخطاء.
أخبار الأيام الثاني 3:15 — سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 3، الآية 15
“وَعَمِلَ أَمَامَ ٱلْبَيْتِ عَمُودَيْنِ، طُولُهُمَا خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ ذِرَاعًا، وَٱلتَّاجَانِ ٱللَّذَانِ عَلَى رَأْسَيْهِمَا خَمْسُ أَذْرُعٍ.”
يُستشهد به على
أخبار الأيام يعطي طول العمودين معًا، مصبوبين قطعة واحدة، فكل منهما نحو 17 ذراعًا ونصف.
الرد
أخبار الأيام يقول: «عَمُودَيْنِ، طُولُهُمَا خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ ذِرَاعًا»، ولا يذكر عددًا مجموعًا أبدًا. والكلمة العبرية في أخبار الأيام (الطول)، وطول العمود القائم ارتفاعه. وترجمة الملك جيمس والترجمة اليهودية لسنة 1917 كلتاهما تترجمانها (عاليًا). وفي الآية نفسها يضع أخبار الأيام التاجين (الرأسين المنقوشين) «ٱللَّذَانِ عَلَى رَأْسَيْهِمَا»، فأعداده لكل عمود. وسفر الملوك يعطي ارتفاع كل عمود ثماني عشرة ذراعًا، مرتين، وإرميا يوافق.
الخلاصة — كلمات أخبار الأيام نفسها تعطي خمسًا وثلاثين ذراعًا لكل عمود، وثلاثة مواضع تعطي ثماني عشرة.
أخبار الأيام الثاني 16:1 — سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 16، الآية 1
“فِي ٱلسَّنَةِ ٱلسَّادِسَةِ وَٱلثَّلَاثِينَ لِمُلْكِ آسَا صَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَلَى يَهُوذَا، وَبَنَى ٱلرَّامَةَ لِكَيْلَا يَدَعَ أَحَدًا يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا.”
يُستشهد به على
«فِي ٱلسَّنَةِ ٱلسَّادِسَةِ وَٱلثَّلَاثِينَ لِمُلْكِ آسَا» معناها السنة السادسة والثلاثون لمملكة يهوذا، محسوبة من الانقسام بعد سليمان. وذلك يقع في السنة السادسة عشرة لآسا، وبعشا لا يزال حيًّا.
الرد
أخبار الأيام يقول «لِمُلْكِ آسَا»، لا لمملكة يهوذا. والآية التي قبلها مباشرة تستعمل الكلمات نفسها لسنوات آسا نفسه. فهي تقول إنه لم تكن حرب إلى «ٱلسَّنَةِ ٱلْخَامِسَةِ وَٱلثَّلَاثِينَ لِمُلْكِ آسَا». فالسنوات سنوات آسا نفسه.
الخلاصة — بعبارة أخبار الأيام نفسها السنوات سنوات آسا، وسفر الملوك يجعل بعشا ميتًا قبل بناء الرامة بعشر سنين.
وجهات النظر
المسيحي الإنجيلي
الكتاب المقدس كان خاليًا من الخطأ كما كُتب أول مرة. واختلافات الأعداد بين صموئيل والملوك وأخبار الأيام من النسّاخ. والاختلافات الأخرى زاويتان للأحداث نفسها.
العصمة من الخطأ للمخطوطات الأصلية؛ والنسخ كلمة الله بقدر ما تمثّلها بأمانة.
الرد
لنسلّم بأن الأصول كانت خالية من الخطأ. إذن فالنص العبري الذي تُترجم عنه الأناجيل فيه أخطاء، كملك أكبر من أبيه.
الرؤية الإسلامية
صموئيل والملوك وأخبار الأيام تختلف في وقائع واضحة مرة بعد مرة. وأحد طرفي كل زوج على الأقل خطأ، فالكتاب المقدس كما هو اليوم ليس النص كما أعطاه الله (﷾).
سفر الملوك يجعل أخزيا ابن 22 حين ملك، وأخبار الأيام يجعله ابن 42، أكبر من أبيه بسنتين.
سفر الملوك يجعل يهوياكين ابن 18 حين ملك، وأخبار الأيام يجعله ابن 8.
سفر الملوك يعطي سليمان 40,000 مذود للخيل، وأخبار الأيام 4,000.
سفر الملوك يجعل أعمدة الهيكل 18 ذراعًا، مرتين، وإرميا يوافق، وأخبار الأيام يجعلها 35.
سفر الملوك وأخبار الأيام يختلفان أيضًا في أربعة أعداد أخرى. فبحر النحاس لسليمان كان يسع 2,000 بثّ أو 3,000. وكان له 3,300 وكيل أو 3,600. وذهب أوفير كان 420 وزنة أو 450. ورئيس أبطال داود قتل 800 رجل دفعة واحدة أو 300.
صموئيل وأخبار الأيام يعطيان مجموعين مختلفين لإحصاء داود، وجوعًا مختلفًا: سبع سنين أو ثلاثًا.
النص العبري لصموئيل يقول إن داود أخذ 1,700 فارس من ملك صوبة، وأخبار الأيام يقول 7,000.
صموئيل يعطي يسّى ثمانية بنين، وأخبار الأيام يعدّ سبعة ويجعل داود السابع.
صموئيل يقول إن ميكال لم يكن لها ولد إلى يوم موتها. ثم يقول في العبرية إنها ولدت خمسة بنين لعدرئيل، زوج أختها ميرب.
سفر الملوك يجعل بعشا ميتًا بحلول السنة السادسة والعشرين لآسا، وأخبار الأيام يجعله يبني الرامة في السنة السادسة والثلاثين لآسا.
إن كانت الاختلافات أخطاء نسّاخ، فالنص العبري كما وصل إلينا فيه أخطاء.
الكتاب الذي من عند غير الله (﷾) يكون فيه اختلاف كثير، وقد وعد الله (﷾) بحفظ القرآن.