إجابة مختصرة
لا. فأناجيل العهد الجديد تختلف في يوم الصلب الذي تصفه. ففي مرقس يأكل يسوع عشاء الفصح مع تلاميذه قبل القبض عليه. وفي يوحنا لم يكن الكهنة قد أكلوا الفصح بعدُ حين وقف يسوع أمام بيلاطس، الوالي الروماني. فمرقس يضع الصلب بعد عشاء الفصح، ويوحنا يضعه قبله. ويقدّم المسيحيون طرقًا للتوفيق بينهما. لكن مرقس يربط العشاء باليوم الذي ذُبح فيه الخروف، ويوحنا يضع العشاء قبل العيد. وكتب بولس، المبشّر المسيحي في القرن الأول، أنه إن لم يكن المسيح قد قام فباطل إيمان المسيحيين (كورنثوس الأولى 15:17). والقرآن يقول إن عيسى ما قُتل وما صُلب، وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه (4:157).
الشرح الكامل
اليوم: قبل عشاء الفصح أم بعده
الفصح عيد يهودي يُذكر فيه الخروج من مصر. ويُحتفل به بعشاء من لحم الخروف. وفي مرقس يُعدّ التلاميذ الفصح في اليوم الذي يُذبح فيه الخروف، ويأكل يسوع العشاء معهم قبل القبض عليه. ففي مرقس يأتي الصلب بعد عشاء الفصح. ويوحنا يرويه على نحو آخر. فعشاؤه الأخير يأتي قبل العيد. وفي العشاء يظن التلاميذ أن يهوذا خرج ليشتري ما يحتاجون إليه للعيد. وفي صباح المحاكمة لا يدخل الكهنة دار الولاية، لكي يأكلوا الفصح. ويقول يوحنا إن الحكم صدر على يسوع يوم استعداد الفصح. ففي يوحنا يأتي الصلب قبل عشاء الفصح.
“وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَوَّلِ مِنَ ٱلْفَطِيرِ. حِينَ كَانُوا يَذْبَحُونَ ٱلْفِصْحَ، قَالَ لَهُ تَلَامِيذُهُ: “أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نَمْضِيَ وَنُعِدَّ لِتَأْكُلَ ٱلْفِصْحَ؟”.”
“فَخَرَجَ تِلْمِيذَاهُ وَأَتَيَا إِلَى ٱلْمَدِينَةِ، وَوَجَدَا كَمَا قَالَ لَهُمَا. فَأَعَدَّا ٱلْفِصْحَ.”
“أَمَّا يَسُوعُ قَبْلَ عِيدِ ٱلْفِصْحِ، وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ سَاعَتَهُ قَدْ جَاءَتْ لِيَنْتَقِلَ مِنْ هَذَا ٱلْعَالَمِ إِلَى ٱلْآبِ، إِذْ كَانَ قَدْ أَحَبَّ خَاصَّتَهُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلْعَالَمِ، أَحَبَّهُمْ إِلَى ٱلْمُنْتَهَى.”
“لِأَنَّ قَوْمًا، إِذْ كَانَ ٱلصُّنْدُوقُ مَعَ يَهُوذَا، ظَنُّوا أَنَّ يَسُوعَ قَالَ لَهُ: ٱشْتَرِ مَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ لِلْعِيدِ، أَوْ أَنْ يُعْطِيَ شَيْئًا لِلْفُقَرَاءِ.”
“ثُمَّ جَاءُوا بِيَسُوعَ مِنْ عِنْدِ قَيَافَا إِلَى دَارِ ٱلْوِلَايَةِ، وَكَانَ صُبْحٌ. وَلَمْ يَدْخُلُوا هُمْ إِلَى دَارِ ٱلْوِلَايَةِ لِكَيْ لَا يَتَنَجَّسُوا، فَيَأْكُلُونَ ٱلْفِصْحَ.”
“وَكَانَ ٱسْتِعْدَادُ ٱلْفِصْحِ، وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ. فَقَالَ لِلْيَهُودِ: “هُوَذَا مَلِكُكُمْ!”. فَصَرَخُوا: “خُذْهُ! خُذْهُ! ٱصْلِبْهُ!”. قَالَ لَهُمْ بِيلَاطُسُ: “أَأَصْلِبُ مَلِكَكُمْ؟”. أَجَابَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ: “لَيْسَ لَنَا مَلِكٌ إِلَّا قَيْصَرَ!”. فَحِينَئِذٍ أَسْلَمَهُ إِلَيْهِمْ لِيُصْلَبَ. فَأَخَذُوا يَسُوعَ وَمَضَوْا بِهِ.”
| النقطة | مرقس | يوحنا |
|---|---|---|
| العشاء الأخير | عشاء الفصح، في اليوم الذي يُذبح فيه الحمل | قبل العيد |
| صباح المحاكمة | عشاء الفصح قد أُكل | الكهنة لم يأكلوا الفصح بعد |
| الصلب | بعد عشاء الفصح | قبله، في يوم الاستعداد |
يتبع متى ولوقا مرقس هنا؛ ويرى أكثر العلماء أنهما استعملا مرقس مصدرًا.
ما يقوله المسيحيون عن الاختلافات
يرى المسيحيون أن الروايات تتفق فيما يهمّ: أن يسوع مات، ودُفن، وقام في اليوم الثالث، كما يلخّصه بولس. ويقولون إن الاختلافات من النوع الذي يأتي به شهود صادقون مستقلون، وإن قصة يرويها أربعة أشخاص بالحرف نفسه تبدو متدرَّبًا عليها. وفي مسألة الفصح يقدّمون طرقًا للتوفيق بين الروايات. والرد عليها أدناه.
“فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي ٱلْأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ ٱلْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ ٱلْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ حَسَبَ ٱلْكُتُبِ،”
متى ولوقا بنيا على مرقس
يرى أكثر علماء العهد الجديد أن مرقس كُتب أولًا. ويرون أن متى ولوقا استعملاه مصدرًا، وكثيرًا ما نقلاه حرفًا بحرف. ولذلك في عشاء الفصح يتّبع متى ولوقا مرقس (متى 26:17-19؛ لوقا 22:7-15). والصوتان المستقلان هما مرقس ويوحنا، وهما يختلفان.
العرض الكلاسيكي للرأي الذي لا يزال يأخذ به معظم علماء العهد الجديد: كُتب مرقس أولًا، واستعمل كلٌّ من متى ولوقا مرقس مصدرًا، فنقلا معظم مادته، كثيرًا ما بنصها حرفًا بحرف وبالترتيب نفسه.
ما يقوله القرآن
يقول بولس إنه إن لم يكن المسيح قد قام فباطل إيمان المسيحيين. والقرآن يقرر أن عيسى ما قُتل وما صُلب، وإنما شُبّه لهم. ويقول إن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه، ما لهم به من علم إلا اتباع الظن. واختلاف الأناجيل نفسها في اليوم يوافق ما يقوله. ويقول القرآن إن الله (﷾) رفعه إليه.
“وَإِنْ لَمْ يَكُنِ ٱلْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلٌ إِيمَانُكُمْ. أَنْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ!”
“وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا”
“بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا”
الأجوبة المعتادة
مرقس 14:12 — إنجيل مرقس، الإصحاح 14، الآية 12
“وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَوَّلِ مِنَ ٱلْفَطِيرِ. حِينَ كَانُوا يَذْبَحُونَ ٱلْفِصْحَ، قَالَ لَهُ تَلَامِيذُهُ: “أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نَمْضِيَ وَنُعِدَّ لِتَأْكُلَ ٱلْفِصْحَ؟”.”
يُستشهد به على
اتّبع يسوع تقويمًا غير تقويم الكهنة، فأكل عشاء الفصح قبلهم بيوم. فيكون الإنجيلان كلاهما صادقين.
الرد
لا يقول أيٌّ من الإنجيلين هذا. فمرقس يقول إن التلاميذ أعدّوا الفصح في اليوم الذي كانوا يذبحون فيه خروف الفصح. ويوحنا يقول إن الكهنة لم يكونوا قد أكلوا الفصح بعدُ في صباح المحاكمة. ولا شيء في أيٍّ من الإنجيلين يقول إن يسوع اتّبع تقويمًا آخر. فهذه الفكرة لا بد أن تُدخل على النص.
الخلاصة — مرقس يربط العشاء باليوم الذي ذُبح فيه الخروف، ولا إنجيل يقول إن يسوع اتّبع تقويمًا آخر.
يوحنا 18:28 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 18، الآية 28
“ثُمَّ جَاءُوا بِيَسُوعَ مِنْ عِنْدِ قَيَافَا إِلَى دَارِ ٱلْوِلَايَةِ، وَكَانَ صُبْحٌ. وَلَمْ يَدْخُلُوا هُمْ إِلَى دَارِ ٱلْوِلَايَةِ لِكَيْ لَا يَتَنَجَّسُوا، فَيَأْكُلُونَ ٱلْفِصْحَ.”
يُستشهد به على
في يوحنا، الفصح الذي أراد الكهنة أن يأكلوه، «فَيَأْكُلُونَ ٱلْفِصْحَ»، معناه الوجبات الأخرى في أسبوع العيد، لا عشاء الفصح نفسه.
الرد
يضع يوحنا العشاء الأخير «قَبْلَ عِيدِ ٱلْفِصْحِ» والحكم في «ٱسْتِعْدَادُ ٱلْفِصْحِ». ويقول بعضهم إن «ٱسْتِعْدَادُ ٱلْفِصْحِ» معناه يوم الجمعة من أسبوع العيد. ومع ذلك يقول يوحنا إن الكهنة لم يكونوا قد أكلوا الفصح بعدُ في صباح المحاكمة. وفي العشاء يظن التلاميذ أن يهوذا خرج ليشتري ما يحتاجون إليه للعيد، فالعيد لم يكن قد جاء. ومرقس يجعل التلاميذ يُعدّون الفصح ويأكلونه في اليوم الذي ذُبح فيه الخروف، قبل القبض. وعبارة (أكل الفصح) هي نفسها التي يستعملها مرقس لعشاء الفصح ذاته: «لِتَأْكُلَ ٱلْفِصْحَ».
الخلاصة — يوحنا يضع الصلب قبل عشاء الفصح، ومرقس يضعه بعده.
كورنثوس الأولى 15:3-4 — رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس، الإصحاح 15، الآيات 3-4
“فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي ٱلْأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ ٱلْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ ٱلْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ حَسَبَ ٱلْكُتُبِ،”
يُستشهد به على
الشهود المستقلون يختلفون دائمًا في التفاصيل. والروايات تتفق في الجوهر، وذلك هو المهم.
الرد
لنسلّم بأن الشهود الصادقين يختلفون في الأمور الصغيرة. لكن أكثر العلماء يرون أن متى ولوقا عملا من نص مرقس المكتوب، فليسا شاهدين مستقلين. والصوتان المستقلان، مرقس ويوحنا، يضعان اليوم على جانبين متقابلين من عشاء الفصح.
الخلاصة — متى ولوقا يتّبعان مرقس، فالتعارض في اليوم بين مرقس ويوحنا، لا بين ذكريات مستقلة.
وجهات النظر
التوفيق المسيحي
يرى المسيحيون أن الأناجيل تتفق في الجوهر: أن يسوع مات، ودُفن، ورُئي حيًّا في اليوم الثالث. ويقولون إن التفاصيل تختلف لأن كل كاتب اختار ما يرويه، وإن الاختلافات يمكن التوفيق بينها.
يقول المسيحيون إن الروايات تتفق في الوقائع الجوهرية: الموت والدفن والقيامة. ويعدّها بولس لبّ الرسالة.
الرد
لنسلّم بأن الأناجيل الأربعة كلها تروي صلبًا ودفنًا وقبرًا فارغًا. والقرآن يقول إن عيسى ما قُتل وما صُلب، ولكن شُبّه لهم (4:157). فالاتفاق على ما رُوي لا يحسم ما حدث لعيسى.
الاختلافات في التفاصيل تُظهر أن الكتّاب شهود مستقلون لم ينقل بعضهم عن بعض.
الرد
لنسلّم بأن الشهود الصادقين يختلفون في الأمور الصغيرة. لكن متى ولوقا ليسا شاهدين مستقلين: فأكثر العلماء يرون أنهما استعملا نص مرقس المكتوب. والصوتان المستقلان، مرقس ويوحنا، يضعان اليوم على جانبين متقابلين من عشاء الفصح.
الرؤية الإسلامية
أناجيل العهد الجديد تختلف في يوم الصلب الذي تصفه. فمرقس يضعه بعد عشاء الفصح، ويوحنا قبل الفصح. ويقول المسيحيون إن إيمانهم يقوم على هذه الكتب. والقرآن يقول إن عيسى ما قُتل وما صُلب، وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه.
يضع مرقس الصلب بعد عشاء الفصح. ويضع يوحنا الحكم قبل الفصح.
يرى أكثر العلماء أن متى ولوقا استعملا مرقس مصدرًا مكتوبًا، فليسا شاهدين مستقلين.
يقرر القرآن أن عيسى ما قُتل وما صُلب، وأن الله (﷾) رفعه إليه.